有執拗者說曰：「皇上帝當拜矣。必然有幫皇上帝保佑人者。譬如君王主治國中，豈無官府輔治也？不知君王之官府，是其親手設立調用，故能輔君王以治事也。」至若凡人所立一切木石泥團紙畫各偶像，且問爾是皇上帝旨意設立否乎？非也。類皆凡人被魔鬼迷蒙靈心，據愚意悉見，人手造出各等奇奇怪怪也。況皇上帝當初六日造成天地山海人物，已設有其神，使千千萬萬在天上，任其差遣，何用得凡人所造各等奇奇怪怪者乎？且叛逆皇上帝實甚。考舊《遺詔書》：皇上帝當初下降西奈山，親手繕寫十款天條在石碑上，付畀摩西。皇上帝親口吩咐摩西曰：「我乃上主皇上帝，爾凡人切不好設立天上地下各偶像來跪拜也。今爾凡人設立各偶像來跪拜，正是違逆皇上帝旨意。」爾凡人反說各偶像是幫皇上帝保佑人，何其被魔鬼迷蒙靈心懞懂之極乎？爾不想皇上帝當初六日造成天地山海人物，尚不要人幫助，豈今日保佑人，又要誰幫助？且問爾：設使皇上帝當初造天不造地，爾足猶有所企立，且猶有田畝開墾否乎？曰：「無也。」且又問爾：「今荷皇上帝之恩，既造天地矣。」設使皇上帝不造成地上桑麻禾麥菽豆及草木水火金鐵等物，又不造成水中魚蝦，空中飛鳥，山中野獸，家中畜牲等物，爾等身猶有所穿，口猶有所食，饔飧猶有所炊爨，器械猶有所運用否乎？曰：「無也。」且又問爾：「今荷皇上帝之恩，萬物備足矣。」設使皇上帝一年不出日照耀爾凡人，一年不降雨滋潤爾凡人，一年不發雷替爾凡人收妖，一年不吹風散爾凡人鬱氣，爾凡人猶有收成平安否乎？曰：「無也。」且又問爾：「今荷皇上帝之恩，既有收成平安矣。」設使皇上帝一旦怒爾，斷絶爾靈氣生命，爾口猶能講，目猶能視，耳猶能聽，手猶能持，足猶能行，心猶能謀畫否乎？曰：「斷斷不能也。」且又問爾：「天下凡間欲一時一刻不沾皇上帝恩典得乎？」曰：「斷斷不得也。由是觀之，天下凡間欲一時一刻不沾皇上帝恩典，亦不得。」此便是皇上帝明明白白保佑人矣。既是皇上帝明明白白保佑人，爾凡人卻另立各偶像，另求保佑。有得食，有得穿，曰：「我菩薩靈。明明皇上帝恩典，卻誤認為邪魔恩典。其邪魔敢冒天恩者，該誅，該滅無論矣！爾凡人良心死盡，大瞞天恩，究與妖魔同犯反天之罪，何其愚哉！嗟乎，明明有至尊至貴之尊神真神，天下凡間大共之天父，所當朝朝夕拜而不拜，而拜專迷惑纏捉人靈魂之妖鬼，愚矣！明明有至靈至顯之真神，天下凡間大共之天父，求則得之，尋則遇著，扣門則開，所當朝朝夕拜而不拜，而拜無知無識之木石泥團紙畫各偶像，有口不能言，有鼻不能聞，有耳不能聽，有手不能持，有足不能行之蠢物，抑又愚矣！」

雖然，流之濁，由源之不清。後之差，由前之不謹。天下凡間，無人一時一刻不沾皇上帝恩典，何至于今竟罕有知謝皇上帝恩典者？其禍本何自始哉？歷考中國史冊，自盤古至三代，君民一體皆敬拜皇上帝也。壞自少昊時，九黎初信妖魔，禍延三苗效尤。三代時頗雜有邪神，與有用人為屍之錯。然其時君民一體，皆敬拜皇上帝，仍如故也。至秦政出，遂開神仙怪事之厲階，祀虞舜，祭大禹，遣人入海求神仙，狂悖莫甚焉。皇上帝獨一無他也。漢文以為有王，其亦暴悖之甚矣。漢武臨老，雖有悔悟之言，曰：「始吾以為有神仙，今乃知皆虛妄也。然其始祠灶，祝泰乙，遣方士求神仙，其亦秦政之流亞也。」他若漢宣祠后土，遣求金馬碧鷄，漢明崇沙門，遣求天竺佛法，漢桓祠老聃，梁武三捨身，唐憲迎佛骨，至宋徽出，又改稱皇上帝為昊天金闕玉皇大帝。夫稱昊天金闕，猶可說也，乃改玉皇大帝，則誠褻瀆皇上帝之甚者也。皇上帝天下凡間大共之父也，其尊號豈人所得更改哉？宜乎宋徽身被金虜，同其子宋欽俱死漠北焉。總而論之，九黎秦政作罪魁于前，歷漢文武宣明桓梁武唐憲接跡效尤于後。至宋徽又更改皇上帝尊號。自宋徽至今已歷六七百年，則天下多惘然不識皇上帝，悍然不畏皇上帝，又何怪焉！

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嗚呼，天地之中人為貴，萬物之中人為靈。人何貴？人何靈？皇上帝子女也。貴乎不貴？靈乎不靈？木石泥團紙畫各偶像物也。人貴於物，靈於物者也。何不自貴而貴於物乎？何不自靈而靈於物乎？近千百年間，能不惑神仙怪事者，非無其人。究之，知其一莫知其他，明於此轉暗於彼。卒無有高出眼孔，徹始徹終而洞悉乎魑魅魍魎之詭秘也。北朝周武廢佛道，毀淫祠，唐狄仁傑奏焚淫祠一千七百餘所，韓愈諫迎佛骨，宋胡迪焚燬無數淫祠，明海瑞諫建醮。之數人者不可謂無特識矣。第其所毀所焚所諫僅曰淫祠，曰佛，曰建醮，則其所不毀不焚不諫者仍在。不知彼所毀所焚所諫者，固當毀當焚當諫，即彼所不毀不焚不諫者，又何獨非當毀當焚當諫乎？何也？皇上帝之外，無神也。世間所立一切木石泥團紙畫各偶像，皆後起也，人為也，被魔鬼迷蒙靈心顛顛倒倒自惹蛇魔閻羅妖纏捉者也。

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