物生而有嗜欲，好盈而忘闕。是故體安車駕，則金輿鏓衡，不足於乘；目辨五色，則黼黻文章，不足於服。由是八音繁會，不足於耳，庶羞珍膳，不足於味。窮巷瓮牖之夫，驟膺金紫，物以移其體，習以蕩其志。向所謂搤腕而不得者，漸乃厭鄙而不屑禦。旁觀者以為固然，不足訾議。故曰：「位不期驕，祿不期侈。彼為象箸，必為玉杯。」積漸之勢然也。而好奇之士，巧取曲營，不逐眾之所爭，獨汲汲於所謂名者，道不同，不相為謀。或貴富以飽其欲，或聲譽以厭其情，其于志盈一也。

夫名者，先王所以驅一世于軌物也。中人以下，蹈道不實，於是爵祿以顯馭之，名以陰驅之。”使之踐其跡，不必明其意。若君子人者，深知乎道德之意，方懼名之既加，則得于內者日浮，將恥之矣。而淺者嘩然驚之，不亦悲乎！

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國藩不肖，備員東宮之末，世之所謂清秩。家承餘蔭，自王父母以下，並康強安順。孟子稱父母俱存，兄弟無故，抑又過之。洪範曰：「凡厥庶民，有猷有為有守；不協于極，不罹于咎，女則錫之福。」若國藩者，無為無猷而多罹于咎。而或錫之福，所謂不稱其服者歟？於是名其所居曰求闕齋。凡外至之榮，耳目百體之嗜，皆使留其缺陷。

禮主減而樂主盈，樂不可極。以禮節之。庶以制吾性焉，防吾淫焉。若夫令聞廣譽，尤造物所靳予者。實至而歸之，所取已貪矣。況以無實者攘之乎？行非聖人而有完名者，殆不能無所矜飾于其間也。吾亦將守吾闕者焉。”

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○討粵匪檄

逆賊洪秀全楊秀清稱亂以來，于今五年矣。荼毒生靈數百餘萬，蹂躪州縣五千餘里。所過之境，船隻無論大小，人民無論貧富，一概搶掠罄盡，寸草不留。其擄入賊中者，剝取衣服，搜舌刂銀錢。銀滿五兩而不獻賊者，即行斬首。男子日給米一合，驅之臨陣向前；驅之築城浚濠。婦人日給米一合，驅之登陴守夜，驅之運米挑煤。婦女而不肯解腳者，則立斬其足而示眾婦。船戶而陰謀逃歸者，則倒抬其屍以示眾船。粵匪自處于安富尊榮，而視我兩湖三江被脅之人，曾犬豕牛馬之不若。此其殘忍慘酷，凡有血氣者，未有聞之而不痛憾者也。

自唐虞三代以來，歷世聖人扶持名教，敦敘人倫！君臣父子，上下尊卑，秩然如冠履之不可倒置。粵匪竊外夷之緒，崇天主之教，自其偽君、偽相，下逮兵卒賤役，皆以兄弟稱之。謂惟天可稱父。此外，凡民之父，皆兄弟也；凡民之母，皆姊妹也。農不能自耕以納賦，而謂田皆天王之田；商不能自賈以取息，而謂貨皆天王之貨。士不能誦孔子之經，而別有所謂耶穌之說，《新約》之書。舉中國數千年禮義人倫，詩書典則，一旦掃地蕩盡，此豈獨我大清之變，乃開闢以來名教之奇變。我孔子孟子之所痛哭于九原。凡讀書識字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也？ 自古生有功德，沒則為神。王道治明，神道治幽。雖亂臣賊子，窮凶極醜，亦往往敬畏神祇。李自成至曲阜，不犯聖廟；張獻忠至梓潼，亦祭文昌。粵匪焚郴州之學宮，毀宣聖之木主。十哲兩廡，狼藉滿地。嗣是所過郡縣，先毀廟宇。即忠臣義士，如關帝岳王之凜凜，亦皆污其宮室，殘其身首。以至佛寺道院，城隍社壇，無廟不焚，無像不滅。斯又鬼神所共憤怒，欲一雪此憾于冥冥之中者也。

本部堂奉天子命，統帥二萬，水陸併進。誓將臥薪嘗膽，殄此凶逆！救我被擄之船隻，拔出被脅之民人。不特舒天子宵旰之勤勞，而且慰孔孟人倫之隱痛。不特為百萬生靈報枉殺之仇，而且為上下神祇雪被辱之憾。是用傳檄遠近，咸使聞知。倘有血性男子，號召義旅，助我征剿者，本部堂引為心腹，酌給口糧；倘有抱道君子，痛天主教之橫行中原，赫然奮怒，以衛吾道者，本部堂禮之幕府，待以賓師；倘有仗義仁人，捐銀助餉者，千金以內，給予實收部照。千金以上，專摺奏請優敘；倘有久陷賊中，自拔來歸，殺其頭目，以城來降者，本部堂收之帳下，奏授官爵；倘有被脅經年，髮長數寸，臨陣棄械，徒手歸誠者，一概免死，資遣回籍。

在昔漢唐、元、明之末，群盜如毛，皆由主昏政亂，莫能削平。今天子憂勤惕厲，敬天恤民。田不加賦，戶不抽丁。以列聖深厚之仁，討暴虐無賴之賊。無論遲速，終歸滅亡。不待智者而明矣。若爾被脅之人，甘心從逆，抗拒天誅。大兵一壓，玉石俱焚，亦不能更為分別也。本部堂德薄能鮮，獨仗忠信二字為行軍之本。上有日月，下有鬼神，明有浩浩長江之水，幽有前此殉難各忠臣烈士之魂，實鑒吾心，咸聽吾言。檄到如律令！無忽！

○原才

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