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晚清文選    P 42

作者:林則徐等
頁數:42 / 0
類別:古典散文

 

昔在京師,讀王懷祖,段懋堂諸書,亦嘗研究古文家用字之法。來函所詢三門,虛實者,實字而虛用,虛字而實用也。何以謂之實字虛用?如春風風人,夏雨雨人。上風雨,實字也,下風雨,則當作養字解,是虛用矣。解衣衣我,推食食我。上衣食實字也,下衣食則當作惠字解。是虛用矣。春朝朝日,秋夕夕月。上朝夕,實字也,下朝夕,則當作祭字解。是虛用矣,入其門無人門焉者,入其閨無人閨焉者。上門閨實字也,下門閨,則當作守字解。是虛用矣。後人或以實者作本音讀,虛者破作他音讀。若風讀如諷,雨讀如籲,衣讀如裔,食讀如嗣之類。古人曾無是也。何以謂之虛字實用?如步行也,虛字也。然《管子》之六尺為步,韓文之步有新船,輿地之瓜步,邀笛步,《詩經》之國步,天步,則實用矣。薄迫也,虛字也。然因其叢密而林曰林薄,因其不厚而簾曰帷薄,以及《爾雅》之屋上薄,《莊子》之高門懸薄,則實用矣。覆敗也,虛字也。然《左傳》設伏以敗人之兵,其伏兵即名曰覆。如鄭突為三覆以待之,韓穿帥七覆于敖前。是虛字而實用矣。從順也,虛字也。然《左傳》于位次有定者,其次序即名曰從。如荀伯不復從,豎牛亂大從,是虛字而實用矣。然此猶就虛字之本義而引伸之也。亦有與本義全不相涉,而藉此字以名彼物者。如收,斂也,虛字也,而車之輪名曰收。賢,長也,虛字也,而車轂之大穿名曰賢。畏,懼也,虛字也,而弓之淵名曰畏。峻,高也,虛字也,而弓之拄弦處名曰峻。此又器物命名,虛字實用之別為一類也。


至用字有譬喻之法,後世須數句而喻意始明。古人只一字而喻意已明。如駿,良馬也;因其良而美之。故《爾雅》駿訓為大。馬行必疾,故駿又訓為速。《商頌》之下國駿龐,《周頌》之駿發爾私,是取大之義為喻也。《武成》之候衛駿奔,《管子》之弟子駿作,是取速之義為喻也。,牛百葉也,或作比,或作毗,音義並同。牛百葉重疊而體厚,故《爾雅》、《毛傳》皆訓為厚。《節南山》之天子是毗,《采菽》之福祿之,是取厚之義為喻也。宿,夜止也,止則有留義。又有久義。子路之無宿諾,孟子之不宿怨,是取留之義為喻也。《史記》之宿將宿儒,是取久之義為喻也。渴,欲飲也,欲之則有切望之義。又有急就之義。《鄭箋雲漢詩》曰:渴雨之甚。石苞檄吳書曰:渴賞之士,是取切望之義為喻也。《公羊傳》曰渴葬,是取急就之義為喻也。至于《異詁雲》者,則無論何書,處處有之。大抵人所共知,則為常語,人所罕聞,則為異詁。昔郭景純注《爾雅》,近世王伯申著《經傳釋詞》,于眾所易曉者,皆指為常語,而不甚置論。惟難曉者,則深究而詳辨之。如淫訓為淫亂,此常語人所共知也。然如詩之既有淫威,則淫訓為大。《左傳》之淫刑以逞,則淫訓為濫。《書》之淫舍梏牛馬,《左》之淫芻蕘者,則淫當訓為縱。莊子之淫文章,淫于性,則淫字又當訓為贅。皆異詁也。黨,訓鄉黨,此常語,人所共知也。然《說文》云:黨,不鮮也。黨字從黑,則色不鮮,乃是本義。《方言》又云:「黨,智也。」郭注以為解寤之貌。《鄉射禮》侯黨,鄭注以為黨,旁也。《左傳》「何黨之乎?」杜注以為黨,所也。皆異詁也。展,訓為舒展,此常語也。即《說文》訓展為轉。《爾雅》訓展為誠,亦常語,人所共知也。然《儀禮》有「司展群幣,」則展訓為陳。《周禮》展其功緒,則展訓為錄。《旅獒》「時庸展親,」則展當訓為存省。《周禮》之展犧牲,展鐘,展樂器,則展又當訓為察驗。皆異詁也。此國藩講求故訓,分立三門之微意也。


古人用字不主故常,初無定例。要之各有精意運乎其閒。且如高平曰阜,大道曰路,土之高者曰塚,曰墳,皆實字也。然以其有高廣之意,故《爾雅》《毛傳》于此四字,均訓為大。四牡孔阜、爾淆既阜、火烈具阜、阜成兆民,其用阜字俱有盛大之意。王者之門曰路門,寢曰路寢,車曰路車,馬曰路馬,其用路字俱有正大之意。長子曰塚子,長婦曰塚婦,天官曰塚宰,友邦曰塚君,其用塚字俱有重大之意。《小雅》之羊墳首,司ピ之共墳燭,其用墳字具有肥大這意。至三墳五典,則高大矣。凡此等類謂之實字虛用也可,謂之譬喻也可,即謂之異詁也亦同。閣下現讀《通鑒》司馬公本精於小學,胡身之亦博極群書。即就《通鑒》異詁之字,偶一抄記,或他人視為常語,而己心以為異,則且抄之。或明日視為常語,而今日以為異,亦姑抄之久之,多識雅訓。不特譬喻虛實二門可通,即其他各門亦可觸類而貫徹矣。

○與朱仲我書




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