魏氏源論馭夷，其曰：以夷攻夷，以夷款夷。無論語言文字之不通，往來聘問之不習，忽欲以疏親，萬不可行。且是欲以戰國視諸夷，而不知其情事大不侔也。魏氏所見夷書新聞紙不少，不宜為此說。蓋其生平學術，喜自居于縱橫家者流，故有此蔽。愚則以為不能自強，徒逞譎詭，適足取敗而已。獨師夷長技以制夷一語，為得之。夫九州之大，億萬眾之心思材力，殫精竭慮于一器，而謂竟無能之者，吾誰欺！惟是輸亻垂之巧至難也，非上知不能為也；圩鏝之役至賤也，雖中材不屑為也。願為者不能為，能為者不屑為。必不合之勢矣。此所以讓諸夷以獨能也。道在重其事，導其選，特設一科，以待能者。

宜于通商各口，撥款設船炮局，聘夷人數名，招內地善運思者，從受其法以授眾匠。工成與夷制無辨者賞給舉人，一體會試。出夷制之上者，賞給進士，一體殿試。廩其匠倍蓰，勿令他適。夫國家重科目，中於人心久矣。聰明智巧之士，窮老盡氣，銷磨于時文試帖楷書無用之事，又優劣得失無定數，而莫肯徙業者，以上之重之也。今令分其半以從事于製器尚象之途，優則得，劣則失，劃然一定，而仍可以得時文試帖楷書之賞，夫誰不樂聞！且其人有過人之稟，何不可以餘力治文學，講吏治。較之捐輸所得，不猶愈乎？即較之時之試帖楷書所得，不猶愈乎？即如另議改定科舉，而是科卻可並行不悖。

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中華之聰明智巧，必在諸夷之上。往時特不之用耳。上好下甚，風行響應，當有殊尤異敏，出新意于西洋之外者。始則師而法之，繼則比而齊之，終則駕而上之。自強之道，實在乎是。昔吳受乘車戰陣之法于晉，而爭長於晉。趙武靈為胡服，而勝胡。近事俄夷有比達王者，微服傭于英局，三年盡得其巧，國遂勃興。安南暹羅等國，近來皆能仿造西洋船炮。前年西夷突入日本國都，求通市。許之。未幾日本亦駕火輪船十數，遍歷西洋，報聘各國，多所要約。諸國知其意，亦許之。日本蕞爾國耳，尚知發憤為雄。獨我大國，將納污含垢以終古哉！孟子曰：國家閒暇，及是時明其政刑。又以敵國外患，同於法家拂士。尹鐸曰：委土可以為師保。今者諸夷互市，聚于中土，適有此和好無事之間隙，殆天與我以自強之時也。不于此急起乘之，只迓天休命，後悔晚矣。

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或曰：管仲攘夷狄，夫子仁之。邾用夷禮《春秋》貶之。今之所議，毋乃非聖人之道耶？是不然。夫所謂攘者，必實有以攘之，非虛驕之氣也。居今日而言攘夷，試問其何以攘之？所謂不用者，亦實見其不足用，非迂闊之論也。夫世變代擅，質趨文，拙趨巧，其勢然也。時憲之歷，鐘錶槍炮之器，皆西法也。居今日而據六秣以頒朔，修刻漏以稽時，挾弩矢以臨戎，曰吾不：用夷禮也，可乎？且用其器，非用其禮也。用之，乃所以攘之也。以經費言之，軍械之價，常十倍。然利鈍所分，勝敗系之。固當別論。輪船亦然。然彼船一年而一運，此船一年而一二十運。移往時鹽船糧船費用，改造輪船，即百船已不止千船之用。無事可以運鹽轉粟，有事可以調兵赴援。呼應奔走，無不捷。豈特十倍之利哉！或曰：購船僱人何如？曰：不可。能造，能修，能用，則我之利器也。不能造不能修，不能用，則仍人之利器也。利器在人手，以之轉漕，而一日可令我饑餓。以之運鹽，一日可令我食淡。以之涉江海，一日可令我覆溺。倉卒有隙，幡然倒戈。舟中敵國，遂為實事。而購值不資，歲修不資，賞犒不資，使令之不便，駕馭之不易，其小焉者也。是尚不如借兵僱船之為愈也。借兵僱船，皆暫也，非常也。目前固無隙，故可暫也。日後豈能必無隙，故不可常也。終以自造，自修，自用之為無弊也。夫而後內可以蕩乎區宇，夫而後外可以雄長瀛寰，夫而後可以複本有之強，夫而後可以雪從前之恥，夫而後完然為廣運萬里，地球中第一大國。而正本清源之治，久安長治之規，可從容議也。

夫窮兵黷武，非聖人之道，原不必尤而效之。但使我有隱然之威，戰可必克也，不戰亦可屈人也。而我中華始可自立於天下。不然者，有可自強之道，暴棄之而不知惜；有可雪恥之道，隱忍之而不知所為計，亦不獨俄英法米之為患也！我中華且將為天下萬國所魚肉。何以堪之！此賈生之所為痛哭流涕者也。

○善馭夷議

今國家以夷務為第一要政，而剿賊次之。何也？賊可滅，夷不可滅也。一夷滅，百夷不具滅也。一夷滅，代以一夷，仍不滅也。一夷為一夷所滅，而一夷彌強，不如不滅也。盛衰倚伏之說，可就一夷言，不可就百夷言。此夷衰，彼夷盛，夷務仍自若。然則，馭夷之道，可不講乎？馭夷之道不講，宜戰反和，宜和反戰，而夷務壞。忽和忽戰，而夷務壞。戰不一于戰，和不一于和，而夷務更壞。今既議和，宜一于和，坦然以至誠待之，猜嫌疑忌之跡，一切無所用。耳屬於垣，鐘聞于外，無益事機，適啟瑕釁。子貢曰：無報人之志，而令人疑之，拙也。有報人之意，而使人知之，殆也。事未發而先聞，危也。三者舉事之大患。見《史記·孔子弟子傳》、《戰國策·燕策》蘇代語，略同。蓋本子貢。以今日行之，直所謂無報人之志，而令人疑之者也。

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