是時賊自浙東聯絡金山蕭塘南橋，以達于浦東之高橋，皆有悍賊守之。會西人願助順，新設會防局。於是華爾會英提督何伯，法提督卜羅德攻之。高橋平。是役也，賊凡三萬。華爾與英法三軍各五百人，卜羅德死之。二月朔，進平蕭塘。詔以副將補用。夏四月，復合西兵克嘉定、青浦。五月，克浙江之寧波。以常勝軍四百人守之。華爾往來策應以為常。賊之圍松江也，調寧波軍回援。大敗賊于豆腐浜，圍乃解。嘉定既復，賊復圍之。洎西兵至，則突圍入城，挾中西守兵偕走。城復陷。青浦亦如之。至是巡撫李公鴻章議復青浦。七月，檄程學啟由北竿山進兵，而令華爾薄南城，並駛小輪船逼城濠，以大炮裂城，麾軍冒煙上，遂克上。先是華爾所分兵守寧波者進克餘姚。賊至益眾，告亟，復令華爾馳援。未至，賊再陷慈溪。翌日，華爾至，立復慈溪。登城時，中槍丸，洞胸達背而出。乃歸寧波治創。八月戊寅卒。李公令以中國服葬松江。詔立祠祀之。喪歸，吳君檢其篋，得金陵城圖。凡賊酋所居百十處，距城垣丈尺方位，纖悉皆具。亦不知何時何人所繪。可謂有心人也已。

舊史氏曰：余在李公幕府，見常勝軍支應之籍，西將薪水月百金以上者，百數十人，視他軍數倍。口糧軍械稱是。主者吳君煦，立意以為我將我勇率無賴，城旦暮不保，而府庫充實。與其豢無賴，終且貽賊，不如與此軍。一時權宜，不為無見。始僅五百人，後增至四五千人。功不細，費亦不貲。李公從容指揮，次第減撤，中外無一言。蓋於此幾費紆籌矣。先後置將四，白齊文背畔不必論。奧倫之冗，戈登之驕蹇，不能不以華爾為最馴。余嘗見其練兵，居中吹角有聲，卒皆魚貫至。又有陳，或左或右，或橫或縱，或直或斜，或八字，或十字，或環或圭，或或鈎，或梅花，或蝴蝶，隨角聲而變。其行也，雁行進，舉足如一，兩跨間射以矢，十發十穿，無所滯。斯尤長技。蓋泰西舊法如是。頗得古人不愆步伐之意焉。

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☆鄧顯鶴○船山遺書目錄序

《船山遺書》刻既成，乃僭書其後曰：自孔子沒而大道微，七十子之徒，遺言墜緒，不絶如縷。遭秦燔滅，蕩然無存。漢興，收拾餘燼，始立專門。各抱一經，私相授受。孔鄭諸儒，始貫穿群籍，鑽研訓詁。迄其蔽也，雜于讖緯，墮于支離破碎。魏晉以後，崇尚虛無，流為佛老，學術紛歧，世運榛塞。聖人之道唏矣！唐代，義疏之作，具有端緒。而是非得失，未有折衷。宋世真儒出，群經乃有定論。至于近代學者，疾陋儒空談心性，逸于考古，遂至厭薄程朱，專考求古人制度名物以為博。甚則刺取先儒刪落春駁謬悠之論以為異。而一二天資高曠之士，又往往誤于良知之說。先生憂之。生平論學，以漢儒為門戶，以宋五子為堂奧，而原本源淵，尤在《正蒙》一書。其推本陰陽法象之狀，往來原反之故，反覆辨論，累千百言。所以歸咎上蔡象山、姚江者甚峻。或疑其言太過。要其議論粹然，一一軌于正，固無以易也。

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先生生當鼎革，自以先世為明世臣，存亡與共。甲申後，崎嶇嶺表。既知事之不可為，乃退而著書，竄伏祁永漣邵山中，流離困苦，一歲數徙其處。最後乃定居湘西蒸左之石船山，築觀生居以終。席棘飴荼，聲影不出林莽。沒後四十年，遺書散佚。其子吾，始為之收輯推闡，上之督學。宜興潘先生因緣得上史館，立傳儒林。而其書仍湮滅不傳。後生小子，致不能舉其名姓，可哀也已！

當代經師，後先生而起者，無慮百十家。然諸家所著，有據為新義，輒為先生所已言者。《四庫總目》于《春秋稗疏》曾及之。以余所見，尤非一事。蓋未見其書也。近時儀征相國裒輯《國朝經解》，刻於廣南。所收甚廣，獨不及先生。其他更何論已。先生出處本末，略見潘宜興、儲六雅、全謝山、餘存吾諸文集中不具述。獨詳述先生學業之大者，著于篇。使世之讀先生書者有所考焉。

☆方東樹○漢學商兌重序

三代以上無經之名。經始於周公孔子。樂正崇四術，春秋教以禮樂，冬夏教以詩書。及至春秋，舊法已亡，舊俗已熄。詐謀用而仁義之路塞。孔子懼，乃修明文武周公之道。以制義法，而作《春秋》。《春秋》亦經也。孔子雖未嘗以是教人，然其平日所雅言於人者，莫非《春秋》之義也。衛君待子為政。子曰：必也正名乎！陳恆弒其君，請討之。季氏伐顓臾，旅泰山，則使欲止之。此皆《春秋》之義也。至于哀公問政。子曰：文武之政，布在方策。《論語》卒篇，載堯曰一章。柳宗元曰：是乃夫子所常常諷道之辭，云爾。子曰：道之以德，齊之以禮。能以禮讓為國乎何有？又曰：小子何莫學夫詩。詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父；遠之事君。又曰：興于詩，立於禮，成於樂。又曰：假我數年，卒以學易，可以無大過矣。故莊周曰：詩以道志，書以道事，禮以道行，樂以道和，易以道陰陽，春秋以道名分。六經之為道不同，而所以致用則一也。此周公孔子之教也。

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