余之居在湘鄉縣百里外之羅山。群峰鈎連，四面羅列，故名曰羅山。山之勢自西來。最大者曰黃龍山，橫亙數十里，曲屈變化，矯若游龍，能興雨。山脊盤繞北下。雙髻挺峙，突兀雲端，日光射之，紫色奪目者，荊紫峰也。上有寺，最幽邃。其西北一峰獨秀者，曰顏子嶺。橫列若屏者，曰龍破石。皆雄偉特立，無柔媚態。桃林一山，峙其山之麓，羅山諸溪之水匯之。夾岸多桃樹。此西北諸峰之美者也。由黃龍逆折而南，岡巒伏起，翹峙于西南者，曰石屋嶺。上有洞，洞中有床有灶，下有泉，相傳為昔人修煉之所。南為芭蕉嶺，又折為天使嶺，視石屋、芭蕉尤高，縹緲雲端，如天使下降。其下多奇石異岩不可紀。

循是而鏜鼓嶺，而槁車嶺，而仙峨山，連亙東南隅。悉種竹。煙雲繚繞，翠色參天。忽而奇峰迭起，高與天使埒，而大過之，與荊紫峰對峙于東南表者，為九峰山。黃龍南折至此，皆衡山干脈也。自此一支東趨祝融，一支東北趨歷城澗為雙峰。屹立水濱，與桃林山會，為羅山門戶，周約百餘里，中徑五六十里。居其中望之，如城如垣如藩籬，如旌旗繞侍，如臣僚笏立，無一處有稍缺者。其聳立於山之中者，曰筆山，曰觀音山，曰古牛峰。三山並立，端凝莊重。余之居在其下。其餘諸小山，縱橫交錯，如相揖拜于宮殿之內。其間多良田，宜稻，園宜菽，宜瓜，宜麻。山之材宜松，宜杉，宜桐，宜梓，宜竹箭。鳥多黃鵬慈烏。人多淳樸。水最清，匯而成川，瀠洄奔赴，由雙峰下而出。

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夫山川之流峙，天地自然之結構也。人于修業之暇，時相與眺覽之，最足以滌塵垢，宣堙鬱，以條達其廣大高明之氣。是山據湘之上游，旁礴鬱積，其巍然于外也，萬仞壁立，高不可逾，其閎然于中也，寬平舒泰，無一物凝滯，投之不能得其間，窺之不能盡其藏。其殆有類于有道者與？衡岳在山之東不百里。七十二峰，蒼蒼鬱鬱。山之西有龍山，其高亦不讓于岳。嘗登高處望之，又若重翼于外，成為一家者然也。

☆吳敏樹○記鈔本震川文後

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余既別鈔震川之文而序之。後三年甲辰，攜之京師。同年友武陵楊彞珍性農從余借去。閲數日，瑞安項孝廉傅霖來訪余。蓋從性農所見此書，袖以來。而乞鈔其序目雲。因為余言京師名能古文者，有江南梅郎中曾亮其人也。又數日，余往答項君，而梅先生適來。因相見于其座。余自是始識梅先生。梅先生既見余此書，因以語朱御史琦，邵舍人懿辰，王戶部拯，皆京師治古文學者。諸君皆來識余，皆以此書故。

蓋觀古人之文章，而錄出其尤可喜者，時手而讀之，此學者恆事也。余之別鈔歸氏之文者亦猶是。而京師之人，爭相傳語以為奇異，何哉？豈不以舉子在京者，皆相高以場屋之文，而言古文者，固宜性情嗜好特殊，不肯以俗學自敝者與？而今世言古文，又皆相尚以歸氏。余特未之知也。梅先生為余言歸氏之學自桐城方靈皋氏後，姚姬傳氏得之。梅先生蓋親受學于姚氏，而其為文之道亦各異。又言王戶部自廣西來京師，過洞庭，坐船頭，哦所鈔歸氏書，失手落水中。嘗記憶其處而惜之。豈知夫洞庭之旁，固亦有私喜歸氏之文，別鈔為書，如吾子其人者耶？

嗟乎！歸氏之在當時，其輕重於世人何如也？而至為今，其名既盛以尊，學者既皆知師仰其文矣。雖心非誠好者，猶陽事之。而有私喜其文別鈔為書如餘者，諸君子視之，若林鳥之鳴而呼其類也。蓋世常習于已成，風趨于眾慕。而當其人之時，未有不忽且笑者也。余是以尤嘆之。道光乙巳正月二日，吳敏樹記。

○程日新先生家傳

余幼時聞諸父兄言，裡中程日新先生先輩，讀書誠長者。而未及請問其行事。近以訊從甥程禮明。禮明曰：我高祖也，以老儒終鄉裡。以篤行高年，鄉黨宗敬之。其言行之詳，遠矣，莫能多道之也。僅一二事，識于家人代傳之，相訓厲不敢忘者，非曰奇節異行也。然固常人之所難者。祖公少讀書而家極貧。年十六，即為人課童子師。裡胡氏請之，以歲奉八金。公諾之矣。他家聞而爭請。三胡氏之奉。或勸公遷就之。公曰：吾貧，金多固善。顧吾已諾胡氏。且吾始出而誘于利，利可盡乎？竟館胡氏。主人高其義，歲增其奉，學徒益進。卒以教讀致有薄產，遺之子孫。今百餘年矣。公應試于府，列名首縣士。聞父病，不待竟後場而歸。父尤之，命復往，則已畢試矣。太守嗟異之。明歲更新守，公又試得首，以入學焉。此二事者，雖微見問，禮明固願有謁。儻蒙賜為之文，推揚其先世以美，以永詔其後嗣，其可乎？余聞而稱曰：吾裡中昔時讀書長者之行，有如是哉！而何今者之不見乎？夫不以利傷信，而師者利之所便居也。不以名忘親，而親又甚樂其子之有名也。世之人苟名利之所在，不必其有辭。有辭焉藉之，無問矣。若先生之行，微獨吾裡中不復見之，凡吾所見于今之人，皆不然也。禮明之稱其先世，約而知要。書而論之，不惟程氏之傳，亦使學者習聞舊儒之風，而信于得失之命也。

先生諱煌，日新其字，年九十一乃卒。妻賀氏，年八十七。夫婦偕及見元孫。子孫繁盛，多能繼儒業者。○黃特軒傳

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