《揚州十日記》有云：初二日傳府道州縣已置官吏，執安民牌，遍諭百姓，毋得驚懼。又諭各寺院僧人，焚化積屍，而寺院中藏匿婦女，亦復不少，亦有驚餓死者。查焚屍載籍，不過八日，共八十餘萬，其落井投河，閉門焚縊者，不與焉。

吾又為言以告我同胞曰：賊滿人入關之時，被賊滿人屠殺者，是非吾高曾祖之高曾祖乎？是非吾高曾祖之高曾祖之伯叔甥舅乎？被賊滿人姦淫者，是非吾高曾祖之高曾祖之妻之女之姊妹乎？《揚州十日記》云：卒常謂人曰，我輩征高麗擄婦女數萬人，無一失節者，何堂堂中國無恥至此。讀此言，可知當日姦淫的至極。記曰：「父兄之仇，不共戴天。」此三尺童子所知之義也。故子不能為父兄報仇，以托諸其子，子以托諸孫，孫又以托諸玄來礻乃。是高曾祖之仇，即吾今父兄之仇也。父兄之仇不報，而猶厚顏以事仇人，日日言孝弟，吾不知孝弟之果何在也？高曾祖有靈，必當不瞑目于九原。

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中國之有孔子，無人不尊崇為大聖人者也。曲阜孔子廟，又人人知為禮樂之邦，教化之地，拜擬不置，如耶穌之耶路撒冷者也。乃賊人割膠州于德，而聽德人毀我堯舜禹湯文武周公遺教之地，生民未有神聖不可侵犯之孔子之鄉，使神州四萬萬眾無復教化，而等倫于野蠻，是誰之罪歟？夫耶穌教新舊相爭，猶不惜流血數百萬人，我中國人何？

一般服從之奴隷，有上尊號崇謚法，尊謚為聖祖仁皇帝，高祖純皇帝者，固在黑暗時代，所號為令主賢君者也。及觀南巡錄所載，實則淫掠無賴，鳥獸洪水，氾濫中國。乾隆欲食黃角蜂，由張家口遞至揚州，三日而至，于此可見其奢侈。嗟夫！竭數省之民力，以供覺羅玄曄即康熙，覺羅弘曆即乾隆，一民賊之行止，方之隋煬、明武為比例差，吾不知其相去幾何！吾嘗讀《隋煬艷史》，吾安得其人再著一康熙乾隆南遊史，揭其禽獸之行，暴著天下乎？某氏以法王路易十四比乾隆，吾又不禁拍手叫絶，喜得其酷肖也。

主人之轉賣其奴也，猶且問其奴之願否。今慨然以我之土地與人，並不一問及之，而私相授受，我同胞亦絶不與之計之較之，反從而聽任之。若台灣，若香港，若大連灣，若旅順，若膠州，若廣州灣，于未割讓之先，于既割讓之後，從未聞有一紙公文，佈告天下者。我同胞其自認為奴乎？吾不得而知之。此滿洲人大忠臣剛毅，所以有「與其授家奴，不如贈鄰友」之言也。

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牧人之畜牛馬也，牛馬何以受治於人，必曰人為萬物之靈耳。今以我同胞，日受治于賊滿人鞭之下，而不自知是牛馬之受治于牧人也。我同胞雖欲不自認為牛馬，其如彼之實以牛馬畜之何。何以言之？彼于各州府縣，苟有催租勸捐之事，必有「受朝廷數百年豢養深恩，力圖報效」之文，煌煌然榜之通衢，此識字者之所知也。夫曰豢養，即畜牧之謂也。吾同胞自食其力，彼滿州人乃劫吾之財，攘吾之土，以食吾之力者，不自認為賊，而顧以牛馬畜吾同胞乎？抑自居乎，抑不自居乎？

滿洲人又有言曰：「二百年食毛踐土，深仁厚澤，浹髓淪肌。」夫中國者中國人之中國，非賊滿人所得而固有也。誰食誰之毛，誰踐誰之土，此不待辯而自知。彼賊滿人之為此言也，其反言歟？抑實謂歟？尚請吾同胞一自道之。賊滿人入關二百六十年，食吾同胞之毛，踐吾同胞之土，吾同胞之深仁厚澤，淪其髓，浹其肌，此固滿洲人所粉骨碎身吮癰舐痔，猶不足以報我豢養深恩于萬一者也。乃此言也，不出諸我同胞之口，而反出諸于滿洲人之口，喪心病狂，至于此極耶！

山海關外之一片地，曰滿洲，曰黑龍江，曰吉林，曰盛京，是非賊滿人，所謂發祥之地，遊牧之鄉，固賊滿人所當竭力保守者乎？今乃再拜稽首，以之奉獻於俄羅斯。有人焉，己不自保，而猶望其能保人焉，其可得乎？有人焉，不愛惜己物，而猶望其能愛惜人物焉，其又可得乎？拖辮髮，着胡服，躑躅而行于倫敦之市，行人莫不曰Pig tail豬尾Snuso譯言野蠻者，何為哉？又躑躅而行于東京之市，莫不曰A5譯意拖尾奴才者何為哉？嗟夫！漢官威儀，掃地已盡，唐製衣冠，蕩然無存。吾撫吾衣之衣，所頂之發，吾惻痛於心！吾見迎春時之春官衣飾。吾惻慟於心！吾見出殯時之孝子衣飾，吾見官吏出行時，荷刀之紅綠衣，喝道之皂隷，吾惻痛於心。辮髮乎！胡服乎！開氣袍乎！花翎乎！紅頂乎！朝珠乎！為我中國文物之冠裳乎！抑打牲遊牧賊滿人之惡衣服乎！我同胞自認！賊滿人入關，所下剃髮之令，其略曰：

向來剃髮之制，不急姑聽自便者，欲俟天下大定，始行此事，朕已籌之熟矣。君猶父也，民猶子也，父子一體，豈可違異！若不歸一，不幾為異國人乎？自今佈告之後，京城限旬日，直隷各省地方，自部文到日，亦限旬日，盡行剃髮，爭辯決不輕貸。

嗚呼！此固我皇漢人種，為牛為馬，為奴為隷，率漢唐之衣冠，去父母之髮膚，以服從滿洲人之一大紀念碑也！同胞，同胞，吾願我同胞，日日一讀之！

娼妓之於人也，人盡可以夫，謂其為纏頭計也。至我之為賊滿人之順民，賊滿人之臣妾，則從未見益我以多金者。即有一二入其祿利誘導之中，登至尚書總督之位者，要皆以同胞括蝕同胞，而賊滿人仍一毛不拔自若也。嗚呼！我同胞何娼妓之不若！

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