韓愈集 P 36
韓愈集
作者：韓愈
第36，共130。
不義不祥，維惡之大，幾如是為，而不顛沛？齒之尚少，庸有不思，今其老矣，不慎胡為！
△知名箴
內不足者，急於人知；霈焉有餘，厥聞四馳。今日告汝，知名之法：勿病無聞，病其曄曄。昔者子路，惟恐有聞，赫然千載，德譽愈尊。矜汝文章，負汝言語，乘人不能，掩以自取。
汝非其父，汝非其師，不請而教，誰雲不欺？欺以賈憎，掩以媒怨，汝曾不寤，以及于難。小人在辱，亦克知悔，及其既寧，終莫能戒。既出汝心，又銘汝前，汝如不顧，禍亦宜然！
後漢三賢贊三首
王充者何？會稽上虞。本自元城，爰來徙居。師事班彪，家貧無書，閲書於肆，市肆是游，一見誦憶，遂通眾流。閉門潛思，《論衡》以修。
為州治中，自免歸歟。同郡友人，謝姓夷吾，上書薦之，待詔公車，以不行。年七十餘，乃作《養性》，一十六篇。肅宗之時，終於永元。
王符節信，安定臨涇。好學有志，為鄉人所輕。憤世著論，《潛夫》是名。《述赦》之篇，以赦為賊，良民之甚，其旨甚明。
皇甫度遼，聞至乃驚，衣不及帶，屣履出迎，豈若雁門，問雁呼卿。不仕終家，吁嗟先生。
仲長統公理，山陽高平。謂高幹有雄志而無雄才，其後果敗。以此有聲，ㄈ儻敢言。語默無常，人以為狂生。
州郡會召，稱疾不就。著論見情，初舉尚書郎。後參丞相軍事，卒不至于榮。論說古今，發憤著書，《昌言》是名。
友人繆襲，稱其文章，足繼《西京》。四十一終，何其短邪，嗚呼先生！
諱辯
愈與李賀書，勸賀舉進士。賀舉進士，有名，與賀爭名者毀之，曰：「賀父名晉肅，賀不舉進士為是，勸之舉者為非。」聽者不察也，和而唱之，同然一辭。皇甫曰：「若不明白，子與賀且得罪。」愈曰：「然。」《律》曰：「二名不偏諱。」釋之者曰：「謂若言『徵』不稱『在』，言『在』不稱『徵』是也。」《律》曰：「不諱嫌名。」釋之者曰：「謂若『禹』與『雨』，『丘』與『{艹區}』之類是也。」今賀父名晉肅，賀舉進士，為犯二名律乎？為犯嫌名律乎？父名晉肅，子不得舉進士；若父名「仁」，子不得為人乎？夫諱始於何時？作法制以教天下者，非周公、孔子歟？周公作詩不諱，孔子不偏諱二名，《春秋》不譏不諱嫌名。康王釗之孫實為昭王。曾參之父名皙，曾子不諱昔。
周之時有騏期，漢之時有杜度，此其子宜如何諱？將諱其嫌，遂諱其姓乎？將不諱其嫌者乎？漢諱武帝名「徹」為「通」。不聞又諱車轍之轍為某字也。諱呂後名「雉」為「野鷄」，不聞又諱治天下之治為某字也。今上章及詔不聞諱「滸」、「勢」、「秉」、「饑」也，惟宦官宮妾乃不敢言「諭」及「機」，以為觸犯。
士君子言語行事，宜何所法守也？今考之於經，質之於律，稽之以國家之典，賀舉進士為可邪，為不可邪？凡事父母得如曾參，可以無譏矣；作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不務行曾參、周公、孔子之行，而諱親之名，則務勝於曾參、周公、孔子，亦見其惑也！夫周公、孔子、曾參卒不可勝，勝周公、孔子、曾參，乃比于宦者宮妾，則是宦者宮妾之孝于其親，賢于周公、孔子、曾參者耶？
訟風伯
維茲之旱兮，其誰之由？我知其端兮，風伯是尤。山升雲兮澤上氣，雷鞭車兮電搖幟。風浸浸兮將墜，風伯怒兮雲不得止。烏之仁兮；念此下民，其光兮不鬥其神。
嗟風伯兮，其獨謂何；我于爾兮，豈有其他？求其時兮修祀事，羊甚肥兮酒甚旨；食足飽兮飲足醉，風伯之怒兮誰使？雲屏屏兮吹使ㄤ之，氣將交兮吹使離之；鑠之使氣不得化，寒之使雲不得施。嗟爾風伯兮，欲逃其罪又何辭？上天孔明兮，有紀有綱；我今上訟兮，其罪誰當？天誅加兮不可悔，風伯雖死兮人誰汝傷！
伯夷頌
士之特立獨行，適于義而已，不顧人之是非，皆豪傑之士，通道篤而自知明者也。一家非之，力行而不惑者，寡矣；至于一國一州非之，力行而不惑者，蓋天下一人而已矣；若至于舉世非之，力行而不惑者，則千百年乃一人而已耳。若伯夷者，窮天地、亙萬世而不顧者也。昭乎日月不足為明，乎泰山不足為高，巍乎天地不足為容也！當殷之亡，周之興，微子賢也，抱祭器而去之；武王、周公，聖也，從天下之賢士，與天下之諸侯，而往攻之，未嘗聞有非之者也。
彼伯夷、叔齊者，乃獨以為不可。殷既滅矣，天下宗周，彼二子乃獨恥食其粟，餓死而不顧。由是而言，夫豈有求而為哉？通道篤而自知明也。今世之所謂士者，一凡人譽之，則自以為有餘；一凡人沮之，則自以為不足。
彼獨非聖人，而自是如此。夫聖人乃萬世之標{淮十}也。余故曰：若伯夷者，特立獨行，窮天地、亙萬世而不顧者也。雖然，微二子，亂臣賊子接跡于後世矣。
●卷十三·雜著三
子產不毀鄉校頌
我思古人，伊鄭之僑，以禮相國，人未安其教。游于鄉之校，眾口囂囂。或謂子產，毀鄉校則止。曰：「何患焉，可以成美。
夫豈多言，亦各其志。善也吾行，不善吾避；維善維否，我于此視。川不可防，言不可弭。下塞上聾，邦其傾矣！」既鄉校不毀，而鄭國以理。
在周之興，養老乞言；及其已衰，謗者使監。成敗之跡，昭哉可觀。維是子產，執政之式。維其不遇，化止一國。
△知名箴
汝非其父，汝非其師，不請而教，誰雲不欺？欺以賈憎，掩以媒怨，汝曾不寤，以及于難。小人在辱，亦克知悔，及其既寧，終莫能戒。既出汝心，又銘汝前，汝如不顧，禍亦宜然！
後漢三賢贊三首
王充者何？會稽上虞。本自元城，爰來徙居。師事班彪，家貧無書，閲書於肆，市肆是游，一見誦憶，遂通眾流。閉門潛思，《論衡》以修。
為州治中，自免歸歟。同郡友人，謝姓夷吾，上書薦之，待詔公車，以不行。年七十餘，乃作《養性》，一十六篇。肅宗之時，終於永元。
王符節信，安定臨涇。好學有志，為鄉人所輕。憤世著論，《潛夫》是名。《述赦》之篇，以赦為賊，良民之甚，其旨甚明。
皇甫度遼，聞至乃驚，衣不及帶，屣履出迎，豈若雁門，問雁呼卿。不仕終家，吁嗟先生。
仲長統公理，山陽高平。謂高幹有雄志而無雄才，其後果敗。以此有聲，ㄈ儻敢言。語默無常，人以為狂生。
友人繆襲，稱其文章，足繼《西京》。四十一終，何其短邪，嗚呼先生！
諱辯
愈與李賀書，勸賀舉進士。賀舉進士，有名，與賀爭名者毀之，曰：「賀父名晉肅，賀不舉進士為是，勸之舉者為非。」聽者不察也，和而唱之，同然一辭。皇甫曰：「若不明白，子與賀且得罪。」愈曰：「然。」《律》曰：「二名不偏諱。」釋之者曰：「謂若言『徵』不稱『在』，言『在』不稱『徵』是也。」《律》曰：「不諱嫌名。」釋之者曰：「謂若『禹』與『雨』，『丘』與『{艹區}』之類是也。」今賀父名晉肅，賀舉進士，為犯二名律乎？為犯嫌名律乎？父名晉肅，子不得舉進士；若父名「仁」，子不得為人乎？夫諱始於何時？作法制以教天下者，非周公、孔子歟？周公作詩不諱，孔子不偏諱二名，《春秋》不譏不諱嫌名。康王釗之孫實為昭王。曾參之父名皙，曾子不諱昔。
周之時有騏期，漢之時有杜度，此其子宜如何諱？將諱其嫌，遂諱其姓乎？將不諱其嫌者乎？漢諱武帝名「徹」為「通」。不聞又諱車轍之轍為某字也。諱呂後名「雉」為「野鷄」，不聞又諱治天下之治為某字也。今上章及詔不聞諱「滸」、「勢」、「秉」、「饑」也，惟宦官宮妾乃不敢言「諭」及「機」，以為觸犯。
士君子言語行事，宜何所法守也？今考之於經，質之於律，稽之以國家之典，賀舉進士為可邪，為不可邪？凡事父母得如曾參，可以無譏矣；作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不務行曾參、周公、孔子之行，而諱親之名，則務勝於曾參、周公、孔子，亦見其惑也！夫周公、孔子、曾參卒不可勝，勝周公、孔子、曾參，乃比于宦者宮妾，則是宦者宮妾之孝于其親，賢于周公、孔子、曾參者耶？
訟風伯
維茲之旱兮，其誰之由？我知其端兮，風伯是尤。山升雲兮澤上氣，雷鞭車兮電搖幟。風浸浸兮將墜，風伯怒兮雲不得止。烏之仁兮；念此下民，其光兮不鬥其神。
嗟風伯兮，其獨謂何；我于爾兮，豈有其他？求其時兮修祀事，羊甚肥兮酒甚旨；食足飽兮飲足醉，風伯之怒兮誰使？雲屏屏兮吹使ㄤ之，氣將交兮吹使離之；鑠之使氣不得化，寒之使雲不得施。嗟爾風伯兮，欲逃其罪又何辭？上天孔明兮，有紀有綱；我今上訟兮，其罪誰當？天誅加兮不可悔，風伯雖死兮人誰汝傷！
伯夷頌
士之特立獨行，適于義而已，不顧人之是非，皆豪傑之士，通道篤而自知明者也。一家非之，力行而不惑者，寡矣；至于一國一州非之，力行而不惑者，蓋天下一人而已矣；若至于舉世非之，力行而不惑者，則千百年乃一人而已耳。若伯夷者，窮天地、亙萬世而不顧者也。昭乎日月不足為明，乎泰山不足為高，巍乎天地不足為容也！當殷之亡，周之興，微子賢也，抱祭器而去之；武王、周公，聖也，從天下之賢士，與天下之諸侯，而往攻之，未嘗聞有非之者也。
彼伯夷、叔齊者，乃獨以為不可。殷既滅矣，天下宗周，彼二子乃獨恥食其粟，餓死而不顧。由是而言，夫豈有求而為哉？通道篤而自知明也。今世之所謂士者，一凡人譽之，則自以為有餘；一凡人沮之，則自以為不足。
彼獨非聖人，而自是如此。夫聖人乃萬世之標{淮十}也。余故曰：若伯夷者，特立獨行，窮天地、亙萬世而不顧者也。雖然，微二子，亂臣賊子接跡于後世矣。
●卷十三·雜著三
子產不毀鄉校頌
我思古人，伊鄭之僑，以禮相國，人未安其教。游于鄉之校，眾口囂囂。或謂子產，毀鄉校則止。曰：「何患焉，可以成美。
夫豈多言，亦各其志。善也吾行，不善吾避；維善維否，我于此視。川不可防，言不可弭。下塞上聾，邦其傾矣！」既鄉校不毀，而鄭國以理。
在周之興，養老乞言；及其已衰，謗者使監。成敗之跡，昭哉可觀。維是子產，執政之式。維其不遇，化止一國。
