古者聖人之制，祭祀也；必主忠敬，崇吉蠲。不貴其豐，乃或薦之以水。不可以黷，斯用致之於天。其事信美，其義惟玄。

月實水精，故求其本也。明為君德，因取以名焉。

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於是命ピ氏，候清夜。或將祀圓丘于玄冬，或將祭方澤于朱夏。持鑒而氣旁射，照月而陰靈潛下。視而不見，謂合道于希夷；挹之則盈，方同功于造化。

應于有，生於無。形象未分，徒騁離婁之目；光華暗至，如還合浦之珠。既齊芳于酒醴，詎比賤于潢污。明德惟馨，玄功不宰；于以表誠潔，于以戒荒怠。

苟失其道，殺牛之祭何為？如得其宜，明水之薦斯在？不引而自致，不行而善至。雖辭曲ろ之名，實處樽之器，降于圓魄，殊匪金莖之露；出自方諸，乍似鮫人之淚。將以贊于陰德，配夫陽燧。

夜寂天清，煙消氣明。桂華吐輝，兔影騰精。聊設監以取水，伊不注而能盈。霏然而象，的爾而呈。

始漠漠而霜積，漸微微而浪生。豈不以德協于坎，同類則感。形藏在空，氣應則通。鶴鳴在陰之理不謬，虎嘯于谷之義可崇。

足以驗聖賢之無黨，知天地之至公。竊比大羹之遺味，幸希薦于廟中。

芍藥歌

丈人庭中開好花，更無凡木爭春華。翠莖紅蕊天力與，此恩不屬黃鐘家。溫馨熟美鮮香起，似笑無言習君子。霜刀翦汝天女勞，何事低頭學桃李。

嬌痴婢子無靈性，競輓春衫來比並。欲將雙頰一希紅，綠窗磨遍青銅鏡。一尊春酒甘若飴，丈人此樂無人知。花前醉倒歌者誰？楚狂小子韓退之。

海水

希海水非不廣，鄧林豈無枝。風波一蕩薄，魚鳥不可依。海水饒大波，鄧林多驚風。豈無魚與鳥，鉅細各不同。

海有吞舟鯨，鄧有垂天鵬。苟非鱗羽大，蕩薄不可能。我鱗不盈寸，我羽不盈尺。一木有餘陰，一泉有餘澤。

我將辭海水，濯鱗清冷池。我將辭鄧林，刷羽蒙籠枝。海水非愛廣，鄧林非愛枝。風波亦常事，鱗羽自不宜。

我鱗日已大，我羽日已修。風波無所苦，還作鯨鵬游。

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贈崔立之

昔者十日雨，子桑苦寒饑。哀歌坐空屋，不怨但自悲。其友名子輿，忽然憂且思。褰裳觸泥水，裹飯往食之。

入門相對語，天命良不疑。好事漆園吏，書之存雄辭。千年事已遠，二子情可推。我讀此篇日，正當雨雪時。

吾身固已困，吾友復何為。薄粥不足裹，深泥諒難馳。曾無子輿事，空賦子桑詩。

贈河陽李大夫

四海失巢穴，兩都困塵埃。感恩由未報，惆悵空一來。裘破氣不暖，馬羸鳴且哀。主人情更重，空使劍鋒摧。

苦寒歌

黃昏苦寒歌，夜半不能休。豈不有陽春，節歲聿其周。君何愛重裘，兼味養大賢。冰食葛制神所憐。

填窗塞戶慎勿出，暄風暖景明年日。

贈同遊者

請遷玄宗廟議

右禮儀使奏，謹按《周禮》：「天子七廟，三昭三穆與太祖之廟而七。」《尚書·咸有一德》亦曰：「七世之廟，可以觀德。」荀卿子曰：「有天下者祭七代，有一國者祭五代。」則知天子上祭七廟，典籍通規，祖功宗德，不在其數。

國朝九廟之制，法周之文。太祖景皇帝始為唐公，肇基天命，義同周之后稷。高祖神堯皇帝，創業經始，化隋為唐，義同周之文王。太宗文皇帝神武應期，造有區夏，義同周之武王。

其下三昭三穆，謂之親廟，與太祖而七。四時常饗，自如禮文。

伏以今年宗廟遞遷，玄宗明皇帝，在三昭三穆之外，是親盡之祖，雖有功德，新主入廟，禮合祧藏太廟中第一夾室。每至之歲，合食如常。謹議。

范蠡招大夫種議

詩之序議

三器論 　 　 　 　

●外集·卷二

上賈滑州書

愈儒服者，不敢用他術干進。又惟古執贄之禮，竊整頓舊所著文一十五章，以為贄，而喻所以然之意于此曰：豐山上有鐘焉，人所不可至，霜既降，則鏗然鳴。蓋氣之感，非自鳴也。

愈年二十有三，讀書學文十五年，言行不敢戾于古人，愚固泯泯不能自計。周流四方，無所適歸。伏惟閣下，昭融古之典義，含和發英，作唐德元；簡棄詭說，保任皇極。是宜小子刻心悚慕，又焉得不感而鳴哉！徒以獻策闕下，方勤行役，且有負薪之疾，不得稽首軒階，遂拜書家仆，待命于鄭之逆旅。

伏以小子之文，可見于十五章之內，小子之志，可見于此書。與之進，敢不勉；與之退，敢不從。進退之際，實惟閣下裁之。

上考功崔虞部書

愈不肖，行能誠無可取。行己頗僻，與時俗異態，抱愚守迷，固不識仕進之門。乃與群仕爭名，競得失，行人之所甚鄙，求人之所甚利，其為不可，雖童昏實知之。如執事者，不以是為念，援之幽窮之中，推之高顯之上。

是知其文之或可，而不知其人之莫可也；知其人之或可，而不知其時之莫可也。既以自咎，又嘆執事者，所守異於人人，廢耳任目，華實不兼，故有所進，故有所退。且執事始考文之明日，浮囂之徒，已相與稱曰：「某得矣，某得矣。」問其所從來，必言其有自。

一日之間，九變其說。凡進士之應此選者，三十有二人，其所不言者，數人而已，而愈在焉。及執事既上名之後，三人之中，其二人者，固所傳聞矣。華實兼者也，果竟得之，而又升焉。

其一人者，則莫之聞矣。實與華違，行與時乖，果竟退之。如是則可見時之所與者，時之所不與者之相遠矣。

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