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人間詞話    P 8

作者:王國維
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類別:文學評論

 

1)按此曲見諸元刊本《樂府新聲》卷中、元刊本週德清《中原音韻定格》、明刊本蔣仲舒《堯山堂外紀》卷六十八、明刊本張祿《詞林摘艷》及《知不足齋叢書》本盛如梓《庶齋老學叢談》等書者,「平沙」均作「人家」,即觀堂《宋元戲曲史》所引亦同。惟《歷代詩餘》則作「平沙」,又「西風」作「淒風」,蓋欲避去復字耳。觀堂此處所引,殆即本《詩餘》也。


六四

白仁甫《秋夜梧桐雨》劇,沈雄悲壯,為元曲冠冕。然所作《天籟詞》,粗淺之甚,不足為稼軒奴隷。豈創者易工,而因者難巧歟?抑人各有能與不能也?讀者觀歐秦之詩遠不如詞,足透此中消息。

宣統庚戍九月脫稿于京師定武城南寓廬

第二部分

王國維,字靜安,晚號觀堂,浙江海寧人。生於清光緒三年,卒於1927年,享年51。王氏為近代博學通儒,功力之深,治學範圍之廣,對學術界影響之大,為近代以來所僅見。其生平著作甚多,身後遺著收為全集者有《王忠慤公遺書》,《王靜安先生遺書》,《王觀堂先生全集》等數種。《人間詞話》一書乃是王氏接受了西洋美學思想之洗禮後,以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論,具有劃時代的意義,向來極受學術界重視。



白實之詞,余所最愛者,亦僅二語,曰:「淮南皓月冷千山,冥冥歸去無人管。(1)」

1)姜夔《踏莎行》(自沔東來,丁未元日至金陵,江上感夢而作。):「燕燕輕盈,鶯鶯嬌軟,分明又向華胥見。夜長爭得薄情知,春初早被相思染。別後書辭,別時針線,離魂暗逐郎行遠。淮南皓月冷千山,冥冥歸去無人管。」



雙聲、疊韻之論,盛于六朝,唐人猶多用之。至宋以後,則漸不講,並不知二者為何物。乾嘉間,吾鄉周公靄先生著《杜詩雙聲疊韻譜括略》,正千餘年之誤,可謂有功文苑者矣。其言曰:「兩字同母謂之雙聲,兩字同韻謂之疊韻。」余按用今日各國文法通用之語表之,則兩字同一子音者謂之雙聲。如《南史·羊元保傳》之「官家恨狹,更廣八分」,「官家更廣」四字,皆從k得聲。《洛陽伽藍記》之「獰奴慢罵」,「獰奴」兩字,皆從n得聲。「慢罵」兩字,皆從m得聲也。兩字同一母音者,謂之疊韻。如梁武帝「後牖有朽柳」,「後牖有」三字,雙聲而兼疊韻。「有朽柳」三字,其母音皆為u。劉孝綽之「梁王長康強」,「梁長強」三字,其母音皆為ian也(1)。自李淑《詩苑》偽造沈約之說,以雙聲疊韻為詩中八病之二,後是詩家多廢而不講,亦不復用之於詞。余謂苟于詞之蕩漾處多用疊韻,促結處用雙聲,則其鏗鏘可誦,必有過于前人者。惜世之專講音律者,尚未悟此也。

1)葛立方《韻語陽秋·卷四》引陸龜蒙詩序:「疊韻起自如梁武帝,雲「後牖有朽柳」,當時侍從之臣皆倡和。劉孝綽雲「梁王長康強」,沈少文雲「偏眠船弦邊」,庾肩吾雲「載碓每礙埭」,自後用此體作為小詩者多矣。」




世人但知雙聲之不拘四聲,不知疊韻亦不拘平、上、去三聲。凡字之同母者,雖平仄有殊,皆疊韻也。



詩之唐中葉以後,殆為羔雁之具矣。故五代北宋之詩,佳者絶少,而詞則為其極盛時代。即詩詞兼擅如永叔少游者,詞勝於詩遠甚。以其寫之於詩者,不若寫之於詞者之真也。至南宋以後,詞亦為羔雁之具,而詞亦替矣。此亦文學升降之一關鍵也。



曾純甫中秋應制,作《壺中天慢》詞(1),自註云:「是夜,西興亦聞天樂。」謂宮中樂聲,聞于隔岸也。毛子晉謂:「天神亦不以人廢言。(2)」近馮夢華復辨其誣(3)。不解「天樂」兩字文義,殊笑人也。

1)曾覿《壺中天慢》(此進禦月詞也。上皇大喜曰:「從來月詞,不曾用『金甌』事,可謂新奇。」賜金束帶、紫番羅、水晶碗。上亦賜寶盞。至一更五點回宮。是夜,西興亦聞天樂焉。):「素飆漾碧,看天衢穩送,一輪明月。翠水瀛壺人不到,比似世間秋別。玉手瑤笙,一時同色,小按霓裳疊。天津橋上,有人偷記新闋。當日誰幻銀橋,阿瞞兒戲,一笑成痴絶。肯信群仙高宴處,移下水晶宮闕。雲海塵清,山河影滿,桂冷吹香雪。何勞玉斧,金甌千古無缺。」

2)《宋六十名家詞》毛晉跋《海野詞》:「進月詞,一夕西興,共聞天樂,豈天神亦不以人廢言耶?」

3)馮熙《宋六十一家詞選》例言:「曾純甫賦進禦月詞,其自記云:『是夜,西興亦聞天樂。』子晉遂謂天神亦不以人廢言。不知宋人每好自神其說。白石道人尚欲以巢湖風駛歸功于平調《滿江紅》,于海野何譏焉?」



北宋名家以方回為最次。其詞如歷下、新城之詩,非不華瞻,惜少真味。



散文易學而難工,韻文難學而易工。近體詩易學而難工,古體詩難學而易工。小令易學而難工,長調難學而易工。



古詩云:「誰能思不歌?誰能饑不食?(1)」詩詞者,物之不得其平而鳴者也。故歡愉之辭難工,愁苦之言易巧。

1)晉宋齊辭《子夜歌》:「誰能思不歌?誰能饑不食?日冥當戶倚,惆悵底不憶?」



社會上之習慣,殺許多之善人。文學上之習慣,殺許多之天才。



昔人論詩詞,有景語、情語之別。不知一切景語,皆情語也。

十一




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