景公與晏子登寢而望國，公愀然而嘆曰：「使後嗣世世有此，豈不可哉！」晏子曰：「臣聞明君必務正其治，以事利民，然後子孫享之。《詩》云：『武王豈不事，貽厥孫謀，以燕翼子。』今君處佚怠，逆政害民有日矣，而猶出若言，不亦甚乎！」公曰：「然則後世孰將把齊國？」對曰：「服牛死，夫婦哭，非骨以之親也，為其利之大也。欲知把齊國者，則其利之者耶？」公曰：「然，何以易？」對曰：「移之以善政。今公之牛馬老于欄牢，不勝服也；車蠧于巨戶，不勝乘也；衣裘襦袴，朽弊于藏，不勝衣也；醯醢腐，不勝沽也；酒醴酸，不勝飲也；府粟鬱而不勝食；又厚藉斂于百姓，而不以分餒民。夫藏財而不用，凶也，財苟失守，下其報環至。其次昧財之失守，委而不以分人者，百姓必進自分也。故君人者與其請於人，不如請於己也。」

景公路寢台成逢于何願合葬晏子諫而許第二十

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景公成路寢之台，逢于何遭喪，遇晏子于途，再拜乎馬前。晏子下車挹同揖之，曰：「子何以命嬰也？」對曰：「于何之母死，兆在路寢之台牗下，願請命合骨合葬。」晏子曰：「嘻！難哉！雖然，嬰將為子復之，適為不得，子將若何？」對曰：「夫君子則有以，如我者儕小人，吾將左手擁格，右手捆心，立餓枯槁而死，以告四方之士曰：『于何不能葬其母者也。』」晏子曰：「諾。」遂入見公，曰：「有逢于何者，母死，兆在路寢，當如之何？願請合骨。」公作色不說；曰：「古之及今，子亦嘗聞請葬人主之宮者乎？」晏子對曰：「古之人君，其宮室節，不侵生民之居，台榭儉，不殘死人之墓，故未嘗聞諸請葬人主之宮者也。今君侈為宮室，奪人之居，廣為台榭，殘人之墓，是生者愁憂，不得安處，死者離易，不得合骨。豐樂侈游，兼傲生死，非人君之行也。遂欲滿求，不顧細民，非存之道。且嬰聞之，生者不得安，命之曰蓄憂，死者不得葬，命之曰蓄哀。蓄憂者怨，蓄哀者危，君不如許之。」公曰：「諾。」晏子出，梁丘據曰：「自昔及今，未嘗聞求葬公宮者也，若何許之？」公曰：「削人之居，殘人之墓，凌人之喪，而禁其葬，是于生者無施，于死者無禮。《詩》云：『穀則異室，死則同穴。』吾敢不許乎？」逢于何遂葬其母路寢之牗下，解衰去絰，布衣縢履，元冠茈武，踴而不哭，躃而不拜，已乃涕洟而去。

景公嬖妾死守之三日不斂晏子諫第二十一

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景公之嬖妾嬰子死，公守之，三日不食，膚著于席不去，左右以復，而君無聽焉。晏子入，復曰：「有術客與醫俱言曰：『聞嬰子病死，願請治之。』」公喜，遽起，曰：「病猶可為乎？」晏子曰：「客之道也，以為良醫也，請嘗試之君請屏。潔沐浴飲食，間病者之宮，彼亦將有鬼神之事焉。」公曰：「諾。」屏而沐浴。晏子令棺人入斂，已斂，而復曰：「醫不能治病，已殮矣，不敢不以聞。」公作色不說，曰：「夫子以醫命寡人，而不使視，將斂而不以聞，吾之為君，名而已矣。」晏子曰：「君獨不知死者之不可以生耶？嬰聞之，君正臣從謂之順，君僻臣從謂之逆。今君不道順而行僻，從邪者邇，導害者遠，讒諛萌通，而賢良廢滅，是以諂諛繁于間，邪行交于國也。昔吾先君桓公用管仲而覇，嬖乎豎刁而滅。今君薄于賢人之禮，而厚嬖妾之哀。且古聖王畜私不傷行，殮死不失愛，送死不失哀。行傷則溺己，愛失則傷生，哀失則害性。是故聖王節之也，即畢斂，不留生事，棺槨衣衾，不以害生養，哭泣處哀，不以害生道。今朽屍以留生，廣愛以傷行，修哀以害性，君之失矣。故諸侯之賓客慚入吾國，本朝之臣慚守其職。崇君之行，不可以導民；從君之慾，不可以持國。且嬰聞之，朽而不殮，謂之僇屍，臭而不收，謂之陳胔。反明王之性，行百姓之誹，而內嬖妾于僇胔，此之為不可。」公曰：「寡人不識，請因夫子而為之。」晏子復曰：「國之士大夫，諸侯四鄰賓客，皆在外，君其哭而節之。」仲尼聞之曰：「星之昭昭，不若月之曀曀，小事之成，不若大事之廢，君子之非，賢于小人之是也。其晏子之謂歟！」

景公欲厚葬梁丘據晏子諫第二十二

梁丘據死，景公召晏子而告之，曰：「據忠且愛我，我欲豐厚其葬，高大其壟。」晏子曰：「敢問據之忠與愛於君者，可得聞乎？」公曰：「吾有喜于玩好，有司未能我具也，則據以其所有共我，是以知其忠也；每有風雨，暮夜求必存，吾是以知其愛也。」晏子曰：「嬰對則為罪，不對則無以事君，敢不對乎！嬰聞之，臣專其君，謂之不忠；子專其父，謂之不孝；妻專其夫，謂之嫉。事君之道，導親于父兄，有禮于群臣，有惠于百姓，有信于諸侯，謂之忠。其子之道，以鍾愛其兄弟，施行于諸父，慈惠于眾子，誠信于朋友，謂之孝；為妻之道，使其眾妾皆得歡忻于其夫，謂之不嫉。今四封之民，皆君之臣也，而維據也以其私財忠於君，何忠者之寡邪？據之防塞群臣，擁蔽君，無乃甚乎？」公曰：「善哉！微子，寡人不知據之至於是也。」遂罷為壟之役，廢厚葬之令，令有司據法而責，群臣陳過而諫。故官無廢法，臣無隱忠，而百姓大說。

景公欲以人禮葬走狗晏子諫第二十三

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