景公問晏子曰：「賢君之治國若何？」晏子對曰：「其政任賢，其行愛民，其取下節，其自養儉；在上不犯下，在治不傲窮，從邪害民者有罪，進善舉過者有賞。其政，刻上而饒下，赦過而救窮；不因喜以加賞，不因怒以加罰；不從欲以勞民，不修怒而危國；上無驕行，下無諂德；上無私義，下無竊權，上無朽蠧之藏，下無凍餒之民；不事驕行而尚司，其民安樂而尚親。賢君之治國若此。」

景公問明王之教民何若晏子對以先行義第十八

---

景公問晏子曰：「明王之教民何若？」晏子對曰：「明其教令，而先之以行義；養民不苛，而防之以刑闢；所求于下者，不務于上；所禁於民者，不行于身。守於民財，無虧之以利；立於儀法，不犯之以邪。苟所求於民，不以身害之，故下之勸從其教也。稱事以任民，中聽以禁邪，不窮之以勞，不害之以實，苟所禁於民，不以事逆之，故下不敢犯其上也。古者百里而異習，千里而殊俗，故明王修道，一民同俗，上愛民為法，下相親為義，是以天下不相遺，此明王教民之理也。」

景公問忠臣之事君何若晏子對以不與君陷于難第十九

景公問于晏子曰：「忠臣之事君也何若？」晏子對曰：「有難不死，出亡不送。」公不說，曰：「君裂地而封之，疏爵而貴之，君有難不死，出亡不送，可謂忠乎？」對曰：「言而見用，終身無難，臣奚死焉；謀而見從，終身不出，臣奚送焉。若言不用，有難而死之，是妄死也；謀而不從，出亡而送之，是詐偽也。故忠臣也者，能納善於君，不能與君陷于難。」

景公問忠臣之行何如晏子對以不與君行邪第二十

景公問晏子曰：「忠臣之行何如？」對曰：「不掩君過，諫乎前，不華乎外；進賢選能，不私乎內；稱身就位，計能定祿；睹賢不居其上，受祿不過其量；不權居以為行，不稱位以為忠；不揜賢以隱長，不刻下以諛上；君在不事太子，國危不交諸侯；順則進，否則退，不與君行邪也。」

---

景公問佞人之事君何如晏子對以愚君所信也第二十一

景公問：「佞人之事君如何？」晏子對曰：「意難，難不至也。明言行之以飾身，偽言無慾以說人，嚴其交以見其愛，觀上之所欲而微為之偶，求君逼邇，而陰為之與；內重爵祿，而外輕之以誣行，下事左右，而面示正公以偽廉；求上采聽，而幸以求進；傲祿以求多，辭任以求重；工乎取，鄙乎予；觀乎新，慢乎故；吝乎財，薄乎施；覩貧窮若不識，趨利若不及；外交以自揚，背親以自厚；積豐義之養，而聲矜卹之義；非譽乎情，而言不行身，渉時所議，而好論賢不肖；有之己，不難非之人，無之己，不難求之人；其言強梁而信；其進敏遜而順，此佞人之行也。明君之所誅，愚君之所信也。」

景公問聖人之不得意何如晏子對以不與世陷乎邪第二十二

景公問晏子曰：「聖人之不得意何如？」晏子對曰：「上作事反天時，從政逆鬼神，藉斂殫百姓；四時易序，神祇並怨；道忠者不聽，薦善者不行，諛過者有賚音賴，賜也。《書‧湯誓》：「子其大賚汝。」，救失者有罪。故聖人伏匿隱處，不幹長上，潔身守道，不與世陷乎邪，是以卑而不失義，瘁而不失廉。此聖人之不得意也。」「聖人之得意何如？」對曰：「世治政平，舉事調乎天，藉斂和乎百姓；樂及其政，遠者懷其德；四時不失序，風雨不降虐；天明象而贊，地長育而具物；神降福而不靡，民服教而不偽；治無怨業，居無廢民，此聖人之得意也。」

景公問古者君民用國不危弱晏子對以文王第二十三

景公問晏子曰：「古者君民而不危，用國而不弱，惡乎失之？」晏子對曰：「嬰聞之，以邪蒞國，以暴和民者危；修道以要利，得求而返邪者弱。古者文王修德，不以要利，滅暴不以順紂，干崇侯之暴，而禮梅伯之醢，是以諸侯明乎其行，百姓通乎其德，故君民而不危，用國而不弱也。」

景公問古之蒞國者任人如何晏子對以人不同能第二十四

景公問晏子曰：「古之蒞國治民者，其任人何如？」晏子對曰：「地不同生，而任之以一種，責其俱生不可得；人不同能，而任之以一事，不可責遍成。責焉無已，智者有不能給，求焉無饜，天地有不能贍也。故明王之任人，諂諛不邇乎左右，阿黨不治乎本朝；任人之長，不強其短，任人之工，不強其拙。此任人之大略也。」

景公問古者離散其民如何晏子對以今聞公令如冦仇第二十五

景公問晏子曰：「古者離散其民，而隕失其國者，其常行何如？」晏子對曰：「國貧而好大，智薄而好專；貴賤無親焉，大臣無禮焉；尚讒諛而賤賢人，樂簡慢而玩百姓；國無常法，民無經紀；好辯以為忠，流湎而忘國，好兵而忘民；肅于罪誅，而慢于慶賞；樂人之哀，利人之德；難不足以懷人，政不足以惠民；賞不足以勸善，利不足以防非，亡國之行也。今民聞公今如冦仇，此古離散其民，隕失其國所常行者也。」

景公問欲和臣親下晏子對以信順儉節第二十六

---