晏氏春秋 P 16
晏氏春秋
作者：晏子
第16，共30。
叔向問晏子曰：「進不能事上，退不能為家，傲世樂業，枯槁為名，不疑其所守者，可謂能行其道乎？」晏子對曰：「嬰聞古之能行道者，世可以正則正，不可以正則曲。其正也，不失上下之倫；其曲也，不失仁義之理。道用，與世樂業，不用，有所依歸。不以傲上華世，不以枯槁為名。故道者，世之所以治，而身之所以安也。今以不事上為道，以不顧家為行，以枯槁為名，世行之則亂，身行之則危。且天之與地，而上下有衰矣；明王始立，而居國為制矣，政教錯，而民行有倫矣。今以不事上為道，反天地之衰矣，以不顧家為行，倍先聖之道矣；以枯槁為名，則世塞政教之途矣。有明上，可以為下；遭亂世，不可以治亂，說若道，謂之惑，行若道，謂之狂。惑者狂者，木石之樸也，而道義未戴焉。」
叔向問人何若則榮晏子對以事君親忠孝第二十六
叔向問晏子曰：「何若則可謂榮矣？」晏子對曰：「事親孝，無悔往行，事君忠，無悔往辭；和于兄弟，信于朋友，不諂過，不責得；言不相坐，行不相反；在上治民，足以尊君，在下蒞修，足以變人，身無所咎，行無所創；可謂榮矣。」
叔向問人何以則可保身晏子對以不要幸第二十七
叔向問晏子曰：「人何以則可謂保其身？」晏子對曰：「《詩》曰：『既明且哲，以保其身。夙夜匪懈，以事一人。』不庶幾，不要幸，先其難乎而後幸，得之時其所也，失之非其罪也，可謂保其身矣。」
曾子問不諫上不顧民以成行義者晏子對以何以成也第二十八
曾子問晏子曰：「古者嘗有上不諫上，下不顧民，退處山谷，以成行義者也？」晏子對曰：「察其身無能也，而托乎不欲諫上，謂之誕意也。上惛亂，德義不行，而邪辟朋黨，賢人不用，士亦不易其行，而從邪以求進，故有隱有不隱。其行法，士也，乃夫議上，則不取也。夫上不諫上，下不顧民，退處山谷，嬰不識其何以為成行義者也。」
梁丘據問子事三君不同心晏子對以一心可以事百君第二十九
梁丘據問晏子曰：「子事三君，君不同心，而子俱順焉，仁人固多心乎？」晏子對曰：「嬰聞之，順愛不懈，可以使百姓，強暴不忠，不可以使一人。一心可以事百君，三心不可以事一君。」仲尼聞之曰：「小子識之！晏子以一心事百君者也。」
柏常騫問道無滅身無廢晏子對以養世君子第三十
柏常騫去周之齊，見晏子曰：「騫，周室之賤史也，不量其不肖，願事君子。敢問正道以行則不容于世，隱道危行則不忍，道亦無滅，身亦無廢者何若？」晏子曰：「善哉！問事君乎。嬰聞之，執二法裾，則不取也；輕進苟合，則不信也；以易無諱，則速傷也；新始好利，則無敝也；且嬰聞養世之君子，從重不為進，從輕不為退，省行而不伐，讓利而不誇，陳物而勿專，見象而勿強，道不滅，身不廢矣。」
晏子春秋
內篇雜上第五凡三十章
莊公不說晏子晏子坐地訟公而歸第一
晏子臣于莊公，公不說，飲酒，令召晏子。晏子至，入門，公令樂人奏歌曰：「已哉已哉！寡人不能說也，爾何來為？」晏子入坐，樂人三奏，以後知其為己也。遂起，北面坐地。公曰：「夫子從席，曷為坐地？」晏子對曰：「嬰聞訟夫坐地，今嬰將與君訟，敢毋坐地乎？嬰聞之，眾而無義，強而無禮，好勇而惡賢者，禍必及其身，若公者之謂矣。且嬰言不用，願請身去。」遂趨而歸，管籥其家者納之公，財在外者斥之市，曰：「君子有力於民，則進爵祿，不辭富貴；無力於民而旅食，不惡貧賤。」遂徒行而東，耕于海濱。居數年，果有崔杼之難。
莊公不用晏子晏子致邑而退後有崔氏之禍第二
晏子為莊公臣，言大用，每朝，賜爵益邑；俄而不用，每朝，致邑與爵。爵邑盡，退朝而乘，嘳然而嘆，終而笑。其仆曰：「何嘆笑相從數也？」晏子曰：「吾嘆也，哀吾君不免于難；吾笑也，喜吾自得也，吾亦無死矣。」
崔杼果弒莊公，晏子立崔杼之門，從者曰：「死乎？」晏子曰：「獨吾君也乎哉？吾死也！」曰：「行乎？」曰：「獨吾罪也乎哉？吾亡也！」曰：「歸乎？」曰：「吾君死，安歸！君民者豈以陵民？社稷是主；臣君者，豈為其口實，社稷是養。故君為社稷死，則死之，為社稷亡，則亡之；若君為己死而為己亡，非其私昵，孰能任之。且人有君而弒之，吾焉得死之？而焉得亡之？將庸何歸！」
門啟而入。崔子曰：「子何不死？子何不死？」晏子曰：「禍始吾不在也；禍終吾不知也；吾何為死？且吾聞之，以亡為行者，不足以存君；以死為義者，不足以立功。嬰豈其婢子也哉，其縊而從之也！」遂袒免，坐，枕君屍而哭，興，三踴而岀。人謂崔子：「必殺之。」崔子曰：「民之望也，舍之得民。」
崔慶劫齊將軍大夫盟晏子不與第三
崔杼既弒荘公而立景公，杼與慶封相之，劫諸將軍大夫及顯士庶人于太宮之坎上，令無得不盟者。為壇三仞，坎其下，以甲千列環其內外，盟者皆脫劍而入。維晏子不肯，崔杼許之。有敢不盟者，戟拘其頸，劍承其心，令自盟曰：「不與崔慶而與公室者，受其不祥。」言不疾，指不至血者死。所殺七人。
次及晏子，晏子奉杯血，仰天嘆曰：「嗚呼！崔子為無道，而弒其君，不與公室而與崔慶者，受此不祥。」俛而飲血。崔杼謂晏子曰：「子變子言，則齊國吾與子共之；子不變子言，戟既在脰，劍既在心，維子圖之也。」
叔向問人何若則榮晏子對以事君親忠孝第二十六
叔向問人何以則可保身晏子對以不要幸第二十七
叔向問晏子曰：「人何以則可謂保其身？」晏子對曰：「《詩》曰：『既明且哲，以保其身。夙夜匪懈，以事一人。』不庶幾，不要幸，先其難乎而後幸，得之時其所也，失之非其罪也，可謂保其身矣。」
曾子問不諫上不顧民以成行義者晏子對以何以成也第二十八
曾子問晏子曰：「古者嘗有上不諫上，下不顧民，退處山谷，以成行義者也？」晏子對曰：「察其身無能也，而托乎不欲諫上，謂之誕意也。上惛亂，德義不行，而邪辟朋黨，賢人不用，士亦不易其行，而從邪以求進，故有隱有不隱。其行法，士也，乃夫議上，則不取也。夫上不諫上，下不顧民，退處山谷，嬰不識其何以為成行義者也。」
梁丘據問子事三君不同心晏子對以一心可以事百君第二十九
柏常騫問道無滅身無廢晏子對以養世君子第三十
柏常騫去周之齊，見晏子曰：「騫，周室之賤史也，不量其不肖，願事君子。敢問正道以行則不容于世，隱道危行則不忍，道亦無滅，身亦無廢者何若？」晏子曰：「善哉！問事君乎。嬰聞之，執二法裾，則不取也；輕進苟合，則不信也；以易無諱，則速傷也；新始好利，則無敝也；且嬰聞養世之君子，從重不為進，從輕不為退，省行而不伐，讓利而不誇，陳物而勿專，見象而勿強，道不滅，身不廢矣。」
晏子春秋
內篇雜上第五凡三十章
莊公不說晏子晏子坐地訟公而歸第一
晏子臣于莊公，公不說，飲酒，令召晏子。晏子至，入門，公令樂人奏歌曰：「已哉已哉！寡人不能說也，爾何來為？」晏子入坐，樂人三奏，以後知其為己也。遂起，北面坐地。公曰：「夫子從席，曷為坐地？」晏子對曰：「嬰聞訟夫坐地，今嬰將與君訟，敢毋坐地乎？嬰聞之，眾而無義，強而無禮，好勇而惡賢者，禍必及其身，若公者之謂矣。且嬰言不用，願請身去。」遂趨而歸，管籥其家者納之公，財在外者斥之市，曰：「君子有力於民，則進爵祿，不辭富貴；無力於民而旅食，不惡貧賤。」遂徒行而東，耕于海濱。居數年，果有崔杼之難。
莊公不用晏子晏子致邑而退後有崔氏之禍第二
晏子為莊公臣，言大用，每朝，賜爵益邑；俄而不用，每朝，致邑與爵。爵邑盡，退朝而乘，嘳然而嘆，終而笑。其仆曰：「何嘆笑相從數也？」晏子曰：「吾嘆也，哀吾君不免于難；吾笑也，喜吾自得也，吾亦無死矣。」
崔杼果弒莊公，晏子立崔杼之門，從者曰：「死乎？」晏子曰：「獨吾君也乎哉？吾死也！」曰：「行乎？」曰：「獨吾罪也乎哉？吾亡也！」曰：「歸乎？」曰：「吾君死，安歸！君民者豈以陵民？社稷是主；臣君者，豈為其口實，社稷是養。故君為社稷死，則死之，為社稷亡，則亡之；若君為己死而為己亡，非其私昵，孰能任之。且人有君而弒之，吾焉得死之？而焉得亡之？將庸何歸！」
門啟而入。崔子曰：「子何不死？子何不死？」晏子曰：「禍始吾不在也；禍終吾不知也；吾何為死？且吾聞之，以亡為行者，不足以存君；以死為義者，不足以立功。嬰豈其婢子也哉，其縊而從之也！」遂袒免，坐，枕君屍而哭，興，三踴而岀。人謂崔子：「必殺之。」崔子曰：「民之望也，舍之得民。」
崔慶劫齊將軍大夫盟晏子不與第三
崔杼既弒荘公而立景公，杼與慶封相之，劫諸將軍大夫及顯士庶人于太宮之坎上，令無得不盟者。為壇三仞，坎其下，以甲千列環其內外，盟者皆脫劍而入。維晏子不肯，崔杼許之。有敢不盟者，戟拘其頸，劍承其心，令自盟曰：「不與崔慶而與公室者，受其不祥。」言不疾，指不至血者死。所殺七人。
次及晏子，晏子奉杯血，仰天嘆曰：「嗚呼！崔子為無道，而弒其君，不與公室而與崔慶者，受此不祥。」俛而飲血。崔杼謂晏子曰：「子變子言，則齊國吾與子共之；子不變子言，戟既在脰，劍既在心，維子圖之也。」
