魯昭公棄國走齊，齊公問焉，曰：「君何年之少，而棄國之蚤，奚道至于此乎？」昭公對曰：「吾少之時，人多愛我者，吾體不能親，人多諫我者，吾志不能用；好則內無拂而外無輔，輔拂無一人，諂諛我者甚眾。譬之猶秋蓬也，孤其根而美枝葉，秋風一至，根且拔矣。」景公辯其言，以語晏子，曰：「使是人反其國，豈不為古之賢君乎？」晏子對曰：「不然。夫愚者多悔，不肖者自賢，溺者不問墜，迷者不問路。溺而後問墜，迷而後問路，譬之猶臨難而遽鑄兵，噎而遽掘井，雖速亦無及已。」

晏子使魯有事已仲尼以為知禮第二十一

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晏子使魯，仲尼命門弟子往觀，子貢反，報曰：「孰謂晏子習于禮乎？夫《禮》曰：『登階不歷，堂上不趨，授玉不跪。』今晏子皆反此，孰謂晏子習于禮者？」

晏子既已有事于魯君，退見仲尼，仲尼曰：「夫禮，登階不歷，堂上不趨，授玉不跪。夫子反此乎？」晏子曰：「嬰聞兩檻之間，君臣有位焉，君行其一，臣行其二，君之來速，是以登階歷堂上趨以及位也。君授玉卑，故跪以下之，且吾聞之，大者不逾閒，小者出入可也。」晏子出，仲尼送之以賓客之禮，不計之義，維晏子為能行之。

晏子之魯進食有豚亡二肩不求其人第二十二

晏子之魯，朝食進饋膳，有豚焉。晏子曰：「去其二肩。」晝者進膳，則豚肩不具。侍者曰：「膳豚肩亡。」晏子曰：「釋之矣。」侍者曰：「我能得其人。」晏子曰：「止。吾聞之，量功而不量力，則民盡；藏余不分，則民盜。子教我所以改之，無教我求其人也。」

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曾子將行晏子送之而贈以善言第二十三

曾子將行，晏子送之曰：「君子贈人以軒，不若以言。吾請以言之以軒乎？」曾子曰：「請以言。」晏子曰：「今夫車輪，山之直木也，良匠揉之，其圓中規，雖有槁暴，不復嬴矣。故君子慎隱揉。和氏之璧，井裡之困也，良工修之，則為存國之寶，故君子慎所修。今夫蘭本，三年而成，湛之苦酒，則君子不近，庶人不佩；湛之縻醢，而賈匹馬矣。非蘭本美也，所湛然也。願子之必求所湛。嬰聞之，君子居必擇鄰，游必就士，擇居所以求士，求士所以避患也。嬰聞汨常移質，習俗移性，不可不慎也。」

晏子之晉睹齊累越石父解左驂贖之與歸第二十四

晏子之晉，至中牟，睹敝冠反裘負芻，息于途側者，以為君子也。使人問焉，曰：「子何為者也？」對曰：「我越石父者也。」晏子曰：「何為至此？」曰：「吾為人臣，仆于中牟，見使將歸。」晏子曰：「何為為仆？」對曰：「不免凍餓之切吾身，是以為仆也。」晏子曰：「為仆幾何！」對曰：「三年矣。」晏子曰：「可得贖乎？」對曰：「可。」遂解左驂以贈之，因載而與之俱歸。至舍，不辭而入，越石父怒而請絶。晏子使人應之曰：「吾未嘗得交夫子也，子為仆三年，吾乃今日睹而贖之，吾于子尚未可乎？子何絶我之暴也。」越石父對之曰：「臣聞之，士者詘乎不知己，而申乎知己，故君子不以功輕人之身，不為彼功詘身之理。吾三年為人臣仆，而莫吾知也。今子贖我，吾以子為知我矣：向者子乘，不我辭也，吾以子為忘；今又不辭而入，是與臣我者同矣。我猶且為臣，請鬻于世。」晏子出，見之曰：「向者見客之容，而今也見客之意。嬰聞之，省行者不引其過，察實者不譏其辭，嬰可以辭而無棄乎！嬰誠革之。」乃令糞灑改席，尊醮而禮之。越石父曰：「吾聞之，至恭不修途，尊禮不受擯。夫子禮之，仆不敢當也。」晏子遂以為上客。君子曰：「俗人之有功則徳，德則驕，晏子有功，免人于厄，而反詘下之，其去俗亦遠矣。此全功之道也。」

晏子之禦感妻言而自抑損晏子薦以為大夫第二十五

晏子為齊相，出，其禦之妻從門間而窺，其夫為相禦，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚，甚自得也。既而歸，其妻請去。夫問其故，妻曰：「晏子長不滿六尺，相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人仆禦；然子之意，自以為足，妾是以求去也。」其後，夫自抑損，晏子怪而問之，禦以實對，晏子薦以為大夫。

泯子午見晏子晏子恨不盡其意第二十六

燕之遊士，有泯子午者，南見晏子于齊，言有文章，術有條理，巨可以補國，細可以益晏子者，三百篇。睹晏子，恐慎而不能言。晏子假之以悲色，開之以禮顏，然後能盡其復也。客退，晏子直席而坐，廢朝移時。在側者曰：「向者燕客侍，夫子胡為憂也？」晏子曰：「燕，萬乘之國也；齊，千里之途也。泯子午以萬乘之國為不足說，以千里之途為不足遠，則是千萬人之上也。且猶不能殫其言於我，況乎齊人之懷善而死者乎！吾所以不得睹者，豈不多矣！然吾失此，何之有也。」

晏子乞北郭騷米以養母騷殺身以明晏子之賢第二十七

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