景公飲酒，田桓子侍，望見晏子，而復于公曰：「請浮晏子。」公曰：「何故也？」無宇對曰：「晏子衣緇布之衣，麋鹿之裘，棧軫之車，而駕駑馬以朝，是隱君之賜也。」公曰：「諾。」晏子坐，酌者奉觴進之，曰：「君命浮子。」晏子曰：「何故也？」田桓子曰：「君賜之卿位以尊其身，寵之百萬以富其家，群臣其爵莫尊于子，祿莫重於子，今子衣緇布之衣，麋鹿之裘，棧軫之車，而駕駑馬以朝，是則隱君之賜也，故浮子。」晏子避席曰：「請飲而後辭乎，其辭而後飲乎？」公曰：「辭然後飲。」晏子曰：「君之賜卿位以尊其身，嬰非敢為顯受也，為行君令也；寵以百萬以富其家，嬰非敢為富受也，為通君賜也。臣聞古之賢臣，有受厚賜，而不顧其國族，則過之；臨事守職，不勝其任，則過之。君之內隷，臣之父兄，若有離散，在於野鄙，此臣之罪也，君之外隷，臣之所職，若有播亡，在於四方，此臣之罪也；兵革之不完備，戰車之不修，此臣之罪也。若夫弊車駑馬以朝，意者非臣之罪乎？且臣以君之賜，父之黨無不乘車者，母之黨無不足於衣食者，妻之黨無凍餒者，國之閒士待臣而後舉火者數百家。如此者，為彰君賜乎，為隱君賜乎？」公曰：「善！為我浮無宇也。」

田無宇請求四方之學士晏子謂君子難得第十三

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田桓子見晏子獨立於牆陰，曰：「子何為獨立而不憂？何不求四鄉之學士可者而與坐？」晏子曰：「共立似君子，出言而非也。嬰惡得學士之可者而與之坐？且君子之難得也，若美山然，名山既多矣，松柏既茂矣，望之相相然，盡目力不知厭，而世有所美焉，固欲登彼相相之上，仡仡然不知厭。小人者與此異，若部婁之未登，善，登之無蹊，維有楚棘而已；遠望無見也，俛就則傷嬰，惡能無獨立焉？且人何憂，靜處遠慮，見歲若月，學問不厭，不知老之將至，安用從酒！」田桓子曰：「何謂從酒？」晏子曰：「無客而飲，謂之從酒。今若子者，晝夜守尊，謂之從酒也。」

田無宇勝欒氏高氏欲分其家晏子使致之公第十四

欒氏、高氏欲逐田氏、鮑氏，田氏、鮑氏先知而遂攻之。高強曰：「先得君，田、鮑安往？」遂攻虎門。二家召晏子，晏子無所從也。從者曰：「何為不助田、鮑？」晏子曰：「何善焉，其助之也？」「何為不助欒、高？」曰：「庸愈于彼乎？」開門，公召而入。欒、高不勝而出，田桓子欲分其家，以告晏子。晏子曰：「不可！君不能飭法，而群臣專制，亂之本也。今又欲分其家，利其貨，是非制也。子必致之公。且嬰聞之，廉者，政之本也；讓者，德之主也。欒、高不讓，以至此禍，可毋慎乎！廉之謂公正，讓之謂保德，凡有血氣者，皆有爭心，怨利生孽，維義可以為長存。且分爭者不勝其禍，辭讓者不失其福，子必勿取。」桓子曰：「善。」盡致之公，而請老于劇。

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子尾疑晏子不受慶氏之邑晏子謂足欲則亡第十五

慶氏亡，分其邑，與晏子邶殿，其鄙六十，晏子勿受。子尾曰：「富者，人之所欲也，何獨弗欲？」晏子對曰：「慶氏之邑足欲，故亡。吾邑不足欲也，益之以邶殿，乃足欲，足欲，亡無日矣。在外不得宰吾一邑，不受邶殿，非惡富也，恐失富也。且夫富，如布帛之有幅焉，為之制度，使無遷也，夫生厚而用利，於是乎正德以幅之，使無黜慢，謂之幅利，利過則為敗，吾不敢貪多，所謂幅也。」或作：晏子對曰：「先人有言曰：『無功之賞，不義之富，禍之媒也。』夫離治求富，禍也。慶氏知而不行，是以失之。我非惡富也。諺曰：『前車覆，後車戒。』吾恐失富，不敢受之也。」

景公祿晏子平陰與槀邑晏子願行三言以辭第十六

景公祿晏子以平陰與槀邑，反市者十一社。晏子辭曰：「吾君好治宮室，民之力弊矣；又好盤遊玩好，以飭女子，民之財竭矣；又好興師，民之死近矣。弊其力，竭其財，近其死，下之疾其上甚矣！此嬰之所為不敢受也。」公曰：「是則可矣。雖然，君子獨不欲富與貴乎？」晏子曰：「嬰聞為人臣者，先君後身；安國而度家，宗君而處身，曷為獨不欲富與貴也！」公曰：「然則曷以祿夫子？」晏子對曰：「君商漁鹽，關市譏而不征；耕者十取一焉；弛刑罰，若死者刑，若刑者罰，若罰者免。若此三言者，嬰之祿，君之利也。」公曰：「此三言者，寡人無事焉，請以從夫子。」公既行若三言，使人問大國，大國之君曰：「齊安矣。」使人問小國，小國之君曰：「齊不加我矣。」

梁丘據言晏子食肉不足景公割地將封晏子辭第十七

晏子相齊，三年，政平民說。梁丘據見晏子中食，而肉不足，以告景公。旦日，割地將封晏子，晏子辭不受，曰：「富而不驕者，未嘗聞之；貪而不恨者，嬰是也。所以貧而不恨者，以善為師也。今封，易嬰子師，師已輕，封已重矣，請辭。」

景公以晏子食不足致千金而晏子固不受第十八

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