晏氏春秋 P 28
晏氏春秋
作者：晏子
第28，共30。
晏子相景公，其論人也，見賢而進之，不同君所欲；見不善則廢之，不闢君所愛；行己而無私，直言而無諱。有納書者曰：「廢置不周于君前，謂之專；出言不諱于君前，謂之易。專易之行存，則君臣之道廢矣，吾不知晏子之為忠臣也。」公以為然。晏子入朝，公色不說，故晏子歸，備載，使人辭曰：「嬰故老悖無能，毋敢服壯者事。」辭而不為臣，退而窮處，東耕海濱，堂下生藜藿，門外生荊棘。七年，燕、魯分爭，百姓惛亂，而家無積。公自治國，權輕諸侯，身弱高、國。公恐，復召晏子。晏子至，公一歸七年之祿，而家無藏。晏子立，侯諸忌其威，高、國服其政，燕、魯貢職，小國時朝。晏子沒而後衰。此章與「景公惡故人晏子退」章旨同敘事少異，故着于此篇。
晏子使高糾治家三年而未嘗弼過逐之第二十三
晏子使高糾治家，三年而辭焉。儐者諫曰：「高糾之事夫子三年，曾無以爵位而逐之，敢請其罪。」晏子曰：「若夫方立之人，維聖人而已。如嬰者，仄陋之人也。若夫左嬰右嬰之人不舉，四維將不正，今此子事吾三年，未嘗弼吾過也。吾是以辭之。」此章與「景公欲見高糾」章旨同而辭少異，故着于此篇。
景公稱桓公之封管仲益晏子邑辭不受第二十四
景公謂晏子曰：「昔吾先君桓公，予管仲狐與榖，其縣十七，著之於帛，申之以策，通之諸侯，以為其子孫賞邑。寡人不足以辱而先君，今為夫子賞邑，通之子孫。」晏子辭曰：「昔聖王論功而賞賢，賢者得之，不肖者失之，禦德修禮，無有荒怠。今事君而免于罪者，其子孫奚宜與焉？若為齊國大夫者必有賞邑，則齊君何以共其社稷與諸侯幣帛？嬰請辭。」遂不受。此章與「景公致千金而晏子固不受」、「使田無宇致封邑晏子辭」章，旨悉同而辭少異，故着于此篇。
景公使梁丘據致千金之裘晏子固辭不受第二十五
景公賜晏子狐之白裘，玄豹之茈，其貲千金，使梁丘據致之，晏子辭而不受，三反。公曰：「寡人有此二，將欲服之，今夫子不受，寡人不敢服。與其閉藏之，豈如弊之身乎？」晏子曰：「君就賜，使嬰修百官之政，君服之上，而使嬰服之於下，不可以為教。」固辭而不受。此章與「景公使梁丘據遺之車馬三返不受」章旨同而事少異，故着于此篇。
晏子衣鹿裘以朝景公嗟其貧晏子稱有飾第二十六
晏子相景公，布衣鹿裘以朝。公曰：「夫子之家，若此其貧也，是奚衣之惡也！寡人不知，是寡人之罪也。」晏子對曰：「嬰聞之，蓋顧人而後衣食者，不以貪昧為非；蓋顧人而後行者，不以邪辟為累。嬰不肖，嬰之族又不如嬰也，待嬰以祀其先人者五百家，嬰又得布衣鹿裘而朝，于嬰不有飾乎！」再拜而辭。此章與「陳無字請浮晏子」、「景公睹晏子之食而嗟其貧」章旨同而辭少異，故着于此篇。
仲尼稱晏子行補三君而不有果君子也第二十七
仲尼曰：「靈公汙，晏子事之以整齊；莊公壯，晏子事之以宣武；景公奢，晏子事之以恭儉；君子也！相三君而善不通下，晏子細人也。」晏子聞之，見仲尼曰：「嬰聞君子有譏于嬰，是以來見。如嬰者，豈能以道食人者哉！嬰之宗族待嬰而祝其先人者數百家，與齊國之閒士待嬰而舉火者數百家，臣為此仕者也。如臣者，豈能以道食人者哉！」晏子出，仲尼送之以賓客之禮，再拜其辱。反，命門弟子曰：「救民之姓而不誇，行補三君而不有，晏子果君子也。」此章與「仲尼之齊不見晏子」、「魯君問何事回曲之君」章旨同而述辭少異，故着于此篇。
晏子春秋
外篇
不合經術者第八凡十八章
仲尼見景公景公欲封之晏子以為不可第一
仲尼之齊，見景公，景公說之，欲封之以爾稽。以告晏子，晏子對曰：「不可。彼浩裾自順，不可以教下；好樂綏於民，不可使親治；立命而建事，不可守職。厚葬破民貧國，久喪道哀費日，不可使子民。行之難者在內，而傳者無其外，故異於服，勉于容，不可以道眾而馴百姓。自大賢之滅，周室之卑也，威儀加多，而民行滋薄；聲樂繁充，而世德滋衰。今孔丘盛聲樂以侈世，飾絃歌鼓舞以聚徒；繁登降之禮，趨翔之節以觀眾；博學不可以儀世，勞思不可以補民，兼壽不能殫其教，當年不能究其禮，積財不能瞻其樂。繁飾邪術以營世君，盛為聲樂以淫愚其民。其道也，不可以示世；其教也，不可以導民。今欲封之，以移齊國之俗，非所以導眾存民也。」公曰：「善。」於是厚其禮而留其封，敬見不問其道，仲尼乃行。此並下五章皆毀詆孔子，殊合經術，故着于此篇。
景公上路寢聞哭聲問梁丘據晏子對第二
景公上路寢，聞哭聲，曰：「吾若聞哭聲，何為者也？」梁丘據對曰：「魯孔丘之徒鞠語者也。明於禮樂，審于服喪，其母死，葬埋甚厚，服喪三年，哭泣甚疾。」公曰：「豈不可哉！」而色說之。晏子曰：「古者聖人，非不知能繁登降之禮，制規矩之節，行表綴之數以教民，以為煩人留日，故制禮不羡于便事；非不知能揚干戚鐘鼓竽瑟以勸眾也，以為費財留工，故制樂不羡于和民；非不知能累世殫國以奉死，哭泣處哀以持久也，而不為者，知其無補死者而深害生者，故不以導民。今品人飾禮煩事，羡樂淫民，崇死以害生，三者，聖王之所禁也。賢人不用，德毀流俗，故三邪得行于世。是非賢不肖雜，上妄說邪，故好惡不足以導眾。此三者，路世之政，單事之教也。公曷為不察，聲受而色說之？」
晏子使高糾治家三年而未嘗弼過逐之第二十三
景公稱桓公之封管仲益晏子邑辭不受第二十四
景公謂晏子曰：「昔吾先君桓公，予管仲狐與榖，其縣十七，著之於帛，申之以策，通之諸侯，以為其子孫賞邑。寡人不足以辱而先君，今為夫子賞邑，通之子孫。」晏子辭曰：「昔聖王論功而賞賢，賢者得之，不肖者失之，禦德修禮，無有荒怠。今事君而免于罪者，其子孫奚宜與焉？若為齊國大夫者必有賞邑，則齊君何以共其社稷與諸侯幣帛？嬰請辭。」遂不受。此章與「景公致千金而晏子固不受」、「使田無宇致封邑晏子辭」章，旨悉同而辭少異，故着于此篇。
景公使梁丘據致千金之裘晏子固辭不受第二十五
景公賜晏子狐之白裘，玄豹之茈，其貲千金，使梁丘據致之，晏子辭而不受，三反。公曰：「寡人有此二，將欲服之，今夫子不受，寡人不敢服。與其閉藏之，豈如弊之身乎？」晏子曰：「君就賜，使嬰修百官之政，君服之上，而使嬰服之於下，不可以為教。」固辭而不受。此章與「景公使梁丘據遺之車馬三返不受」章旨同而事少異，故着于此篇。
晏子衣鹿裘以朝景公嗟其貧晏子稱有飾第二十六
晏子相景公，布衣鹿裘以朝。公曰：「夫子之家，若此其貧也，是奚衣之惡也！寡人不知，是寡人之罪也。」晏子對曰：「嬰聞之，蓋顧人而後衣食者，不以貪昧為非；蓋顧人而後行者，不以邪辟為累。嬰不肖，嬰之族又不如嬰也，待嬰以祀其先人者五百家，嬰又得布衣鹿裘而朝，于嬰不有飾乎！」再拜而辭。此章與「陳無字請浮晏子」、「景公睹晏子之食而嗟其貧」章旨同而辭少異，故着于此篇。
仲尼稱晏子行補三君而不有果君子也第二十七
仲尼曰：「靈公汙，晏子事之以整齊；莊公壯，晏子事之以宣武；景公奢，晏子事之以恭儉；君子也！相三君而善不通下，晏子細人也。」晏子聞之，見仲尼曰：「嬰聞君子有譏于嬰，是以來見。如嬰者，豈能以道食人者哉！嬰之宗族待嬰而祝其先人者數百家，與齊國之閒士待嬰而舉火者數百家，臣為此仕者也。如臣者，豈能以道食人者哉！」晏子出，仲尼送之以賓客之禮，再拜其辱。反，命門弟子曰：「救民之姓而不誇，行補三君而不有，晏子果君子也。」此章與「仲尼之齊不見晏子」、「魯君問何事回曲之君」章旨同而述辭少異，故着于此篇。
晏子春秋
外篇
不合經術者第八凡十八章
仲尼見景公景公欲封之晏子以為不可第一
仲尼之齊，見景公，景公說之，欲封之以爾稽。以告晏子，晏子對曰：「不可。彼浩裾自順，不可以教下；好樂綏於民，不可使親治；立命而建事，不可守職。厚葬破民貧國，久喪道哀費日，不可使子民。行之難者在內，而傳者無其外，故異於服，勉于容，不可以道眾而馴百姓。自大賢之滅，周室之卑也，威儀加多，而民行滋薄；聲樂繁充，而世德滋衰。今孔丘盛聲樂以侈世，飾絃歌鼓舞以聚徒；繁登降之禮，趨翔之節以觀眾；博學不可以儀世，勞思不可以補民，兼壽不能殫其教，當年不能究其禮，積財不能瞻其樂。繁飾邪術以營世君，盛為聲樂以淫愚其民。其道也，不可以示世；其教也，不可以導民。今欲封之，以移齊國之俗，非所以導眾存民也。」公曰：「善。」於是厚其禮而留其封，敬見不問其道，仲尼乃行。此並下五章皆毀詆孔子，殊合經術，故着于此篇。
景公上路寢聞哭聲問梁丘據晏子對第二
景公上路寢，聞哭聲，曰：「吾若聞哭聲，何為者也？」梁丘據對曰：「魯孔丘之徒鞠語者也。明於禮樂，審于服喪，其母死，葬埋甚厚，服喪三年，哭泣甚疾。」公曰：「豈不可哉！」而色說之。晏子曰：「古者聖人，非不知能繁登降之禮，制規矩之節，行表綴之數以教民，以為煩人留日，故制禮不羡于便事；非不知能揚干戚鐘鼓竽瑟以勸眾也，以為費財留工，故制樂不羡于和民；非不知能累世殫國以奉死，哭泣處哀以持久也，而不為者，知其無補死者而深害生者，故不以導民。今品人飾禮煩事，羡樂淫民，崇死以害生，三者，聖王之所禁也。賢人不用，德毀流俗，故三邪得行于世。是非賢不肖雜，上妄說邪，故好惡不足以導眾。此三者，路世之政，單事之教也。公曷為不察，聲受而色說之？」
