晏氏春秋 P 29
晏氏春秋
作者：晏子
第29，共30。
仲尼見景公景公曰先生奚不見寡人宰乎第三
仲尼游齊，見景公。景公曰：「先生奚不見寡人宰乎？」仲尼對曰：「臣聞晏子事三君而得順焉，是有三心，所以不見也。」仲尼出，景公以其言告晏子，晏子對曰：「不然！嬰為三心，三君為一心故，三君皆欲其以之安，是以嬰得順也。嬰聞之，是而非之，非而是之，猶非也。孔丘必據處此一心矣。」
仲尼之齊見景公而不見晏子子貢致問第四
仲尼之齊，見景公而不見晏子。子貢曰：「見君不見其從政者，可乎？」仲尼曰：「吾聞晏子事三君而順焉，吾疑其為人。」晏子聞之，曰：「嬰則齊之世民也，不維其行，不識其過，不能自立也。嬰聞之，有幸見愛，無幸見惡，誹譽為類，聲響相應，見行而從之者也。嬰聞之，以一心事三君者，所以順焉；以三心事一君者，不順焉。今未見嬰之行，而非其順也。嬰聞之，君子獨立不慚于影，獨寢不慚于魂。孔子拔樹削跡，不自以為辱；窮陳、蔡，不自以為約；非人不得其故，是猶澤人之非斤斧，山人之非網罟也。出之其口，不知其困也。始吾望儒而貴之，今吾望儒而疑之。」仲尼聞之，曰：「語有之：言發於爾，不可止於遠也；行存於身，不可掩于眾也。吾竊議晏子而不中夫人之過，吾罪幾矣！丘聞君子過人以為友，不及人以為師。今丘失言于夫子，譏之，是吾師也。」因宰我而謝焉，然仲尼見之。
景公出田顧問晏子若人之眾有孔子乎第五
景公出田，寒，故以為渾，猶顧而問晏子曰：「若人之眾，則有孔子焉乎？」晏子對曰：「有孔子，焉則無有？若舜焉則嬰不識。」公曰：「孔子之不逮舜為間矣，曷為『有孔子，焉則無有？若舜焉則嬰不識』！」晏子對曰：「是乃孔子之所以不逮舜。孔子行一節者也，處民之中，其過之識，況乎處君之中乎！舜者民處之中，則自齊乎士；處君子之中，則齊乎君子；上與聖人，則固聖人之材也。此乃孔子之所以不逮舜也。」
仲尼相魯景公患之晏子對以勿憂第六
仲尼相魯，景公患之，謂晏子曰：「鄰國有聖人，敵國之憂也。今孔子相魯若何？」晏子對曰：「君其勿憂。彼魯君，弱主也；孔子，聖相也。君不如陰重孔子，設以相齊，孔子強諫而不聽，必驕魯而有齊，君勿納也。夫絶于魯，無主于齊，孔子困矣。」居期年，孔子去魯之齊，景公不納，故困于陳、蔡之間。此上五章皆毀詆孔子，而此章復稱為聖相，設相齊國，孔子似非乎仲之所宜，故着于此篇。
景公問有臣有兄弟而強足恃乎晏子對不足恃第七
景公問晏子曰：「有臣而強，足恃乎？」晏子對曰：「不足恃。」「有兄弟而強，足恃乎？」晏子對曰：「不足恃。」公忿然作色曰：「吾今有恃乎？」晏子對曰：「有臣而強，無甚如湯；有兄弟而強，無甚如桀。湯有弒其君，桀有亡其兄，豈以人為足恃哉，可以無亡也！」此章與「景公問臣並兄弟之強而晏子對以湯桀無以垂訓」，故着于此篇。
景公游牛山少樂請晏子一願第八
景公游于牛山，少樂，公曰：「請晏子一願。」晏子對曰：「不，嬰何願？」公曰：「晏子一願。」對曰：「臣願有君而見畏，有妻而見歸，有子而可遺。」公曰：「善乎！晏子之願；載一願。」晏子對曰：「臣願有君而明，有妻而材，家不貧，有良鄰。有君而明，日順嬰之行，有妻而材，則使嬰不忘；家不貧，則不慍朋友所識；有良鄰，則日見君子：嬰之願也。」公曰：「善乎！晏子之願也。」晏子對曰：「臣願有君而可輔，有妻而可去，有子而可怒。」公曰：「善乎！晏子之願也。」此章載晏子之願如此，無以垂訓，故着于此篇。
景公為大鐘晏子與仲尼柏常騫知將毀第九
景公為大鐘，將懸之。晏子、仲尼、柏常騫三人朝，俱曰：「鐘將毀。」沖之，果毀。公召三子者而問之。晏子對曰：「鐘大，不祀先君而以燕，非禮，是以曰鐘將毀。」仲尼曰：「鐘大而懸下，沖之其氣下回而下薄，是以曰鐘將毀。」柏常騫曰：「今庚申，雷日也，音莫勝於雷，是以曰鐘將毀也。」此章與「景公為泰呂成將燕饗晏子諫」章旨同而尤近怪，故着于此篇。
田無宇非晏子有老妻晏子對以去老謂之亂第十
田無宇見晏子獨立於閨內，有婦人出於室者，髪斑白，衣緇布之衣而無裡裘。田無宇譏之曰：「出於室為何者也？」晏子曰：「嬰之家也。」無宇曰：「位為中卿，田七十萬，何以老為妻？」對曰：「嬰聞之，去老者，謂之亂，納少者，謂之淫。且夫見色而忘義，處富貴而失倫，謂之逆道。嬰可以有淫亂之行，不顧于倫，逆古之道乎？」此章與「景公以晏子妻老欲納愛女」旨同而事異，田無宇雖至凡品，亦未應以是誚。晏子沒，非晏子者將納其說，見棄妻乎？無以垂訓，故着于此篇。
工女欲入身于晏子晏子辭不受第十一
有工女托于晏子之家焉者，曰：「婢妾，東廓之野人也。願得入身，比數于下陳焉。」晏子曰：「乃今日而後自知吾不肖也！古之為政者，士農工商異居，男女有別而不通，故士無邪行，女無淫事。今仆托國主民，而女欲奔仆，仆必色見而行無廉也。」遂不見。此章與「犯傷槐之令者女求入晏子家」事同而辭略，且無因而至，故着于此篇。
景公欲誅羽人晏子以為法不宜殺第十二
仲尼游齊，見景公。景公曰：「先生奚不見寡人宰乎？」仲尼對曰：「臣聞晏子事三君而得順焉，是有三心，所以不見也。」仲尼出，景公以其言告晏子，晏子對曰：「不然！嬰為三心，三君為一心故，三君皆欲其以之安，是以嬰得順也。嬰聞之，是而非之，非而是之，猶非也。孔丘必據處此一心矣。」
仲尼之齊，見景公而不見晏子。子貢曰：「見君不見其從政者，可乎？」仲尼曰：「吾聞晏子事三君而順焉，吾疑其為人。」晏子聞之，曰：「嬰則齊之世民也，不維其行，不識其過，不能自立也。嬰聞之，有幸見愛，無幸見惡，誹譽為類，聲響相應，見行而從之者也。嬰聞之，以一心事三君者，所以順焉；以三心事一君者，不順焉。今未見嬰之行，而非其順也。嬰聞之，君子獨立不慚于影，獨寢不慚于魂。孔子拔樹削跡，不自以為辱；窮陳、蔡，不自以為約；非人不得其故，是猶澤人之非斤斧，山人之非網罟也。出之其口，不知其困也。始吾望儒而貴之，今吾望儒而疑之。」仲尼聞之，曰：「語有之：言發於爾，不可止於遠也；行存於身，不可掩于眾也。吾竊議晏子而不中夫人之過，吾罪幾矣！丘聞君子過人以為友，不及人以為師。今丘失言于夫子，譏之，是吾師也。」因宰我而謝焉，然仲尼見之。
景公出田顧問晏子若人之眾有孔子乎第五
景公出田，寒，故以為渾，猶顧而問晏子曰：「若人之眾，則有孔子焉乎？」晏子對曰：「有孔子，焉則無有？若舜焉則嬰不識。」公曰：「孔子之不逮舜為間矣，曷為『有孔子，焉則無有？若舜焉則嬰不識』！」晏子對曰：「是乃孔子之所以不逮舜。孔子行一節者也，處民之中，其過之識，況乎處君之中乎！舜者民處之中，則自齊乎士；處君子之中，則齊乎君子；上與聖人，則固聖人之材也。此乃孔子之所以不逮舜也。」
仲尼相魯景公患之晏子對以勿憂第六
景公問有臣有兄弟而強足恃乎晏子對不足恃第七
景公問晏子曰：「有臣而強，足恃乎？」晏子對曰：「不足恃。」「有兄弟而強，足恃乎？」晏子對曰：「不足恃。」公忿然作色曰：「吾今有恃乎？」晏子對曰：「有臣而強，無甚如湯；有兄弟而強，無甚如桀。湯有弒其君，桀有亡其兄，豈以人為足恃哉，可以無亡也！」此章與「景公問臣並兄弟之強而晏子對以湯桀無以垂訓」，故着于此篇。
景公游牛山少樂請晏子一願第八
景公游于牛山，少樂，公曰：「請晏子一願。」晏子對曰：「不，嬰何願？」公曰：「晏子一願。」對曰：「臣願有君而見畏，有妻而見歸，有子而可遺。」公曰：「善乎！晏子之願；載一願。」晏子對曰：「臣願有君而明，有妻而材，家不貧，有良鄰。有君而明，日順嬰之行，有妻而材，則使嬰不忘；家不貧，則不慍朋友所識；有良鄰，則日見君子：嬰之願也。」公曰：「善乎！晏子之願也。」晏子對曰：「臣願有君而可輔，有妻而可去，有子而可怒。」公曰：「善乎！晏子之願也。」此章載晏子之願如此，無以垂訓，故着于此篇。
景公為大鐘晏子與仲尼柏常騫知將毀第九
景公為大鐘，將懸之。晏子、仲尼、柏常騫三人朝，俱曰：「鐘將毀。」沖之，果毀。公召三子者而問之。晏子對曰：「鐘大，不祀先君而以燕，非禮，是以曰鐘將毀。」仲尼曰：「鐘大而懸下，沖之其氣下回而下薄，是以曰鐘將毀。」柏常騫曰：「今庚申，雷日也，音莫勝於雷，是以曰鐘將毀也。」此章與「景公為泰呂成將燕饗晏子諫」章旨同而尤近怪，故着于此篇。
田無宇非晏子有老妻晏子對以去老謂之亂第十
田無宇見晏子獨立於閨內，有婦人出於室者，髪斑白，衣緇布之衣而無裡裘。田無宇譏之曰：「出於室為何者也？」晏子曰：「嬰之家也。」無宇曰：「位為中卿，田七十萬，何以老為妻？」對曰：「嬰聞之，去老者，謂之亂，納少者，謂之淫。且夫見色而忘義，處富貴而失倫，謂之逆道。嬰可以有淫亂之行，不顧于倫，逆古之道乎？」此章與「景公以晏子妻老欲納愛女」旨同而事異，田無宇雖至凡品，亦未應以是誚。晏子沒，非晏子者將納其說，見棄妻乎？無以垂訓，故着于此篇。
工女欲入身于晏子晏子辭不受第十一
有工女托于晏子之家焉者，曰：「婢妾，東廓之野人也。願得入身，比數于下陳焉。」晏子曰：「乃今日而後自知吾不肖也！古之為政者，士農工商異居，男女有別而不通，故士無邪行，女無淫事。今仆托國主民，而女欲奔仆，仆必色見而行無廉也。」遂不見。此章與「犯傷槐之令者女求入晏子家」事同而辭略，且無因而至，故着于此篇。
景公欲誅羽人晏子以為法不宜殺第十二
