李後主梁武帝東坡書李後主去國之詞云：「『最是蒼皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，揮淚對宮娥。』以為後主失國，當慟哭于廟門之外，謝其民而後行，乃對宮娥聽樂，形于詞句。」予觀梁武帝啟侯景之禍，塗炭江左，以致覆亡，乃曰： 「自我得之，自我失之，亦復何恨。」其不知罪己亦甚矣！竇嬰救灌夫，其夫人諫止之，嬰曰：「侯自我得之，自我捐之，無所恨。」梁武用此言而非也。

詩什《詩二雅》及《頌》前三卷題曰：「某詩之什。」陸德明釋云：「歌詩之作，非止一人，篇數既多，故以十篇編為一卷，名之為什。」今人以詩為篇什，或稱譽他人所作為佳什，非也。

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易舉正唐蘇州司戶郭京有《周易舉正》三卷，云：「曾得王輔嗣、韓康伯手寫注定傳授真本，比校今世流行本及國學、鄉貢舉人等本，或將經入注，用注作經，小象中間以下句，反居其上，爻辭注內移，後義卻處于前，兼有脫遺，兩字顛倒謬誤者，並依走本舉正其訛，凡一百三節。」今略取其明白者二十處載于此：《坤》初六：「履霜堅冰至。象曰：履霜，陰始凝也，馴致其道， 至堅冰也。」今本於象文「霜」字下誤增「堅冰」二字。《屯》六三象曰： 「即鹿無虞何？以從禽也。」今本脫「何」字。《師》六五：「田有禽，利執之，無咎。」元本「之」字行書向下引腳，稍類「言」字，轉寫相仍，故誤作「言」，觀注義亦全不作言字釋也。《比》九五象曰：「失前禽，舍逆取順也。」今本誤倒其句。《賁》：「亨，不利有攸往。」今本「不」字誤作「小」字。「剛柔交錯，天文也，文明以止，人文也。」註云：「剛柔交錯而成文焉，天之文也。」今本脫「剛柔交錯」一句。《坎》卦「習坎」上脫「坎」字。《姤》：「九四，包失魚。」註：「二有其魚，故失之也。」

今本誤作「無魚」。《蹇》：「九三，往蹇來正。」今本作「來反」。《困》初六象曰：「入于幽谷，不明也。」今本「谷」字下多「幽」字。《鼎》彖： 「聖人亨以享上帝，以養聖賢。」註云：「聖人用之，上以享上帝而下以養聖賢。」今本正文多「而大亨」三字，故注文亦誤增「大亨」二字。《震》象曰：「不喪匕鬯，出可以守宗廟社稷，以為祭主也。」今本脫「不喪匕鬯」 一句。《漸》象曰：「君子以居賢德，善風俗。」註云：「賢德以止哭則居， 風俗以止巽乃善。」今本正文脫「風」字。《豐》九四象：「遇其夷主，吉， 志行也。」今文脫「志」字。《中罕》彖：「豚魚吉，信及也。」今本「及」 字下多「豚魚」二字。《小過》彖：「柔得中，是以可小事也。」今本脫「可」 字，而「事」字下誤增「吉」字。六五象曰：「密雲不雨，已止也。」註： 「陽已止下故也。」今本正文作「已上」，故注亦誤作「陽已上故止也。」

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《既濟》彖曰：「《既濟》，亨小，小者亨也。」今本脫一「小」字。《繫辭》：「二多譽，四多懼。」註云：「懼，近也。」今本誤以「近也」字為正文，而注中又脫「懼」字。《雜卦》：「蒙椎而著。」今本「稚」誤作「雜」 字。予頃于福州《道藏》中見此書而傳之，及在後省見晁公武所進《易解》， 多引用之，世罕有其書也。

其惟聖人乎《乾》卦：「其惟聖人乎。」魏王肅本作「愚人」，後結句始作「聖人」， 見陸德明《釋文》。

易說卦《易說卦》荀爽《九家集解乾》「為木果」之下，更有四，曰：為龍， 為車，為衣，為言。《坤》後有八，曰：為牝，為迷，為方，為囊，為裳， 為黃，為帛，為漿。《震》後有三，曰：為王，為鵠，為鼓。《巽》後有二， 曰：為楊，為鶴。《坎》後有八，曰：為宮，為律，為可，為棟，為叢棘， 為狐，為蒺藜，為桎梏，《離》後有一，曰：為牝牛。《艮》後有三，曰： 為鼻，為虎，為狐。《兌》後有二，曰：為常，為輔頰。註云：「常，西方神也。」陸德明以其與王粥本不同，故載于《釋文》。按《震》為龍與《乾》同，故虞翻、“干寶本作駹。

元二之災《後漢鄧騭傳》，「拜為大將軍，時遭元二之災，人士饑荒，死者相望， 盜賊群起，四夷侵畔。」章懷註云：「元二即元元也，古書字當再讀者，即于上字之下為小二字。言此字當兩度言之。後人不曉，遂讀為元二，或同之陽九，或附之百六，良由不悟，致斯乖舛。今岐州《石鼓銘》，凡重言者皆為二字，明驗也。」漢碑有《楊孟文石門頌》云：「中遭元二，西夷虐殘。」

《孔耽碑》云：「遭元二轗柯，人民相食。」趙明誠《金石跋》云：「若讀為元元，不成文理，疑當時自有此語，《漢注》未必然也。」按王充《論衡， 恢國篇》雲，「今上嗣位，元二之間，嘉德布流。三年，零陵生芝草。四年， 甘露降五縣。五年，芝復生。六年，黃龍見。」蓋章帝時事。考之本紀，所書建初三年以後諸瑞皆同，則知所謂元二者，謂建初元年、二年也。既稱嘉德布流以致樣瑞，其為非災眚之語，益可決疑。安帝永初元年、二年，先零滇羌寇叛，郡國地震、大水，鄧騭以二年十一月拜大將軍，則知所謂元二者， 謂永初元年、二年也。凡漢碑重文不皆用小二字，豈有《范史》一部唯獨一處如此，予兄丞相作《隷釋》，論之甚詳。予修國史日，撰《欽宗紀贊》， 用靖康元二之禍，實本於此。

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