帶職人轉宮紹興中，王浚明以右奉直大夫直秘閣，乞磨勘，吏部擬朝議大夫，時相以為既帶職，則朝議、奉直為一等，遂超轉中奉。其後曾慥踵之。紹興未， 向伯奮亦用此，繼而續觱復然。後省有言，不應驀三級，自是但得朝議。予按故事，官制未行時，前行郎中遷少卿，有出身，得太常，無出身，司農。

繼轉光祿，即今奉直、朝議也。自少卿遷大卿、監，有出身，得光祿卿，無出身，歷司農卿、少府監、衛尉卿，然後至光祿。若帶職，則自少農以上徑得光祿，不涉余級，至有超五資者。然則浚明等不為過，蓋昔日職名不輕與人，故恩典亦異。又自承務郎至奉議同人，但三轉，而帶職者乃與餘人同作六階不小異，乃有司之失也。

---

上下四方上下四方不可窮竟，正雜莊、列、釋氏之寓言，曼衍不能說也。《列子》： 「商湯問于夏革曰：『上下八方有極盡乎？』革曰：『不知也。』湯固問， 革曰：『無則無極，有則有盡，朕何以知之？然無極之外，復無無極，無盡之中，復無無盡，無極復無無極，無盡復無無盡，朕是以知其無極無盡也， 而不知其有極有盡也，焉知天地之表，不有大天地者乎？』」《大集經》： 「『風住何處？』曰『風住虛空。』又問：『虛空為何所住？』答言：『虛空住于至處。』又問：『至處復何所住？』答言：『至處何所住者，不可宣說，何以故？遠離一切諸處所故，一切處所所不攝故，非數非稱不可量故， 是故至處無有住處。』」二家之說，如是而已。

---

魏相蕭望之趙廣漢之死由魏相，韓延壽之死由蕭望之。魏、蕭賢公卿也，忍以其私陷二材臣于死地乎？楊揮坐語言怨望，而廷尉當以為大逆不道。以其時考之， 乃于定國也。史稱定國為廷尉，民自以不冤，豈其然乎？宣帝治尚嚴，而三人者，又從而輔翼之，為可恨也！ 姓氏不可考姓氏所出，後世茫不可考，不過證以史傳，然要為難曉。自姚、虞、唐、杜、姜、田、范、劉之外，余蓋紛然雜出。且以《左傳》言之：申氏出於四岳，周有申伯，然鄭又有申侯，楚有申舟，又有申公巫臣，魯有申棖、申帳， 晉有申書，齊有申鮮虞。賈氏姬姓之國，以國氏，然晉有賈華，又狐射姑亦曰賈季，齊有賈舉。黃氏贏姓之國，然金天氏之後，又有沈、姒、蓐、黃之黃，晉有黃淵。孔氏出於商，孔子其後也。然衛有孔達，宋有孔父，鄭有孔叔，陳有孔寧，齊有孔虺，而鄭子孔之孫又為孔張。高氏出於齊，然子尾之後又為高強，鄭有高克，宋有高哀。國氏亦出於齊，然邢有國子，鄭子國之孫又為國參。晉有慶鄭，齊有慶克，陳有慶虎。衛有石醋，齊有石之紛如， 鄭有石..，周有石尚，未有石嘔。晉有陽處父，楚有陽丐，魯有陽虎。孫氏出於衛，而楚有叔敖，齊有孫書，吳有孫武。郭氏出於虢，而晉有郭偃，齊有郭最，又有所謂郭公者。千載之下，遙遙世祚，將安所質究乎？ 畏無難聖人不畏多難而畏無難，故曰：「惟有道之主能持勝。」使秦不併六國， 二世未亡；隋不一天下服四夷，煬帝不亡；苻堅不平涼取蜀、火燕翦代，則無肥水之役；唐莊宗不滅樑下蜀，則無嗣源之禍；李景不取閩並楚，則無淮南之失。

綠竹青青毛公解《衛詩·淇奧》，分綠竹為二物，曰：「綠，王芻也。竹，萹竹也。」《韓詩》：竹字作■，音徒沃反，亦以為篇築。郭噗云：「王芻，今呼白腳莎，即菉蓐豆也。篇竹似小黎，赤莖節，好生道旁，可食。」又云： 「有草似竹，高五六尺，淇水側人謂之菉竹。」按此諸說，皆北人不見竹之語耳。《漢書》：「下淇園之竹以為健。」寇恂為河內太守，伐淇園竹為矢百餘萬。《衛詩》又有「籊籊竹竿，以釣于淇」之句，所謂綠竹，豈不明甚， 若白腳莎、菉豆，安得雲猗猗青青哉？ 孔子欲討齊陳成子弒齊簡公，孔子告于魯哀公，請討之。公曰：「告夫三子者。」

之三子告，不可。《左傳》曰：「孔子請伐齊，公曰：『魯為齊弱久矣，子之伐之，將若之何？』對曰：『陳常弒其君，民之不與者半，以魯之眾，加齊之半，可伐也。』」說者以為孔子豈較力之強弱，但明其義而已。能順人心而行天討，何患不克？使魯君從之，孔子其使于周，請命乎天子，正名其罪。至其所以勝齊者，孔子之餘事也。予以為魯之不能伐齊，三子之不欲伐齊，周之不能討齊，通國知之矣。孔子為此舉，豈真欲以魯之半，力敵之哉？ 蓋是時三子無君與陳氏等，孔子上欲悟哀公，下欲警三子。使哀公悟其意， 必察三臣之擅國，思有以制之，起孔子而付以政，其正君君、臣臣之分不難也。使三子者警，必將曰：魯小於齊，齊臣拭君而欲致討，吾三臣或如是， 彼齊、晉大國，肯置而不問乎？惜其君臣皆不識聖人之深旨。自是二年，孔子亡，又十一年，哀公競偪于三子而孫于越，比之簡公，僅全其身爾。

韓退之《舊唐史·韓退之傳》，初言：「愈常以為魏、晉已還，為文者多拘偶對，而經誥之指歸，不復振起。故所為文抒意立言，自成一家新語，後學之士取為師法。當時作者甚眾，無以過之，故世稱韓文。」而又云：“時有恃才肆意，亦盩孔、孟之旨。若南人妄以柳宗元為羅池神，而愈撰碑以實之。

---