無用之用莊子云：「人皆知有用之用，而莫知無用之用。」又云：「知無用，而始可與言用矣。夫地非不廣且大也，人之所用，容足耳。然則廁足而墊之致黃泉，所謂無用之為用也亦明矣。」此義本起於《老子》「三十輻共一轂， 當其無，有車之用」一章。《學記》：「鼓無當於五聲，五聲弗得不備；水無當於五色，五色弗得不章。」其理一也。今夫飛者以翼為用，縶其足，則不能飛。走者以足為用，縛其手，則不能走。舉場較藝，所務者才也，而拙鈍者亦為之用。戰陳角勝，所先者勇也，而老怯者亦為之用。則有用、無用， 若之何而可分別哉？故為國者，其勿以無用待天下之士，則善矣！ 龍筋鳳髓判唐史稱張..（zhu），早慧絶倫，以文章瑞朝廷，屬文下筆輒成，八應制舉，皆甲科。今其書傳于世者，《朝野金載》、《龍筋風髓判》也。《金載》紀事，皆瑣尾摘裂，且多媟語。百判純是當時文格，全類徘體，但知堆垛故事，而于蔽罪議法處不能深切，殆是無一篇可讀，一聊可味。如白樂天《甲乙判》則讀之愈多，使人不厭。聊載數端於此：「甲去妻，後妻犯罪，請用子蔭贖罪，甲不許。判云：『不安爾室，盡孝猶慰母心；薄送我蔽，贖罪寧辭子蔭？縱下山之有恕，曷陟屺之無情？』」「辛夫遇盜而死，求殺盜者， 而為之妻。或責其失節，不伏。判云：『夫仇不報，未足為非；婦道有虧， 誠宜自恥。《詩》著靡他之誓，百代可知；《禮》垂不嫁之文，一言以蔽。』」 「丙居喪，年老毀瘠，或非其過禮，曰：『哀情所鍾。』判云：『況血氣之既衰，老天髦矣；縱哀情之罔極，吾子忍之。』」丙妻有喪，丙于妻側奏樂， 妻責之，不伏。判云：『嚴衰麻之在躬，是吾憂也；調絲竹以盈耳，于汝安乎？”「甲夜行，所由執之，辭云：『有公事，欲早趨朝，所由以犯禁不聽。』 判云：『非巫馬為政，焉用出以戴星？同宣子俟朝，胡不退而假寐？」「乙貴達，有故人至，坐之堂下，進以仆妾之食，曰：』故辱而激之。』判云： 『安實敗名，重耳竟慚干舅犯；感而成事，張儀終謝于蘇秦。』」「丙娶妻， 無子，父母將出之，辭曰：『歸無所從。』判云：『雖配無生育，誠合比于斷弦；而歸靡適從，度可同於束■。』」「乙為三品，見本州刺史不拜，或非之，稱：『品同』。判云：『或商、周不敵，敢不盡禮事君；今晉、鄭同濟，安得降階卑我？』」若此之類，不背人情，合于法意，援經引史，比喻甚明，非「青錢學士」所能及也。無微之有百餘判，亦不能工。余襄公集中， 亦有判兩卷，粲然可觀。張..，字文成，史云：「調露中，登進士第，考功員外郎賽味道見所對，稱天下無雙。」按《登科記》，乃上元二年，去調露尚六歲。是年，進士四十五人，..名在二十九，既以為無雙，而不列高第？神龍元年，中才膺管樂科，于九人中為第五。景雲二年，中賢良方正科，于二十人中為第三。所謂制舉八中甲科者，亦不然也。

唐制舉科目唐世制舉，科目猥多，徒異其名爾，其實與諸科等也。張九齡以道佯伊、呂策高第，以《登科記》及《會要》考之，蓋先天元年九月，明皇初即位， 宣勞使所舉諸科九人，經邦治國、材可經國、才堪刺史、賢良方正與此科各一人，藻思清華、興化變俗科各二人。其道侔伊、呂策問殊平平，但云：「興化致理，必俟得人；求賢審官，莫先任舉。欲遠循漢、魏之規，復存州郡之選，慮牧守之明，不能必鑒。」次及「越騎攸飛，皆出畿甸，欲均井田于要服，遵丘賦於革車」，並安人重谷，編戶農桑之事，殊不及為天下國家之要道。則其所以待伊、呂者亦狹矣。九齡于神龍二年中材堪經邦科，本傳不書， 計亦此類耳。

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淵有九名《莊子》載壺子見季咸事云：「鯢旋之潘為淵，止水之潘為淵，流水之潘為淵，淵有九名，此處三焉。」其詳見于《列子·黃帝篇》，盡載其目， 曰：「鯢旋之潘為淵，止水之潘為淵，流水之潘為淵，濫水之潘為淵，沃水之潘為淵，氿（guǐ）水之潘為淵，雍水之潘為淵，汧水之潘為淵，肥水之潘為淵，是為九淵。」按《爾雅》雲「濫水正出」，即檻泉也。「沃泉下出， 氿泉穴出，■（yong）者反入，汧（qian）者出不流。」又「水決之澤為汧， 肥者出同而歸異。」皆禹所名也。《爾雅》之書，非周公所作，蓋是訓釋三百《詩》篇所用字，不知列子之時，已有此書否？細碎蟲魚之文，列子決不肯留意，得非偶相同邪？《淮南子》有九璇之淵，許叔重云：「至深也。」

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賈誼《弔屈賦》：「襲九淵之神龍。」顏師古曰：「九淵，九旋之川，言至深也。」與此不同。

東坡論莊子東坡先生作《莊子祠堂記》，辯其不詆皆孔子。「嘗疑《盜跖》、《漁父》則真若低孔子者，至于《讓王》，《說劍》，皆淺陋不入于道。反覆觀之，得其《寓言》之終曰：陽子居西遊于秦，遇老子。其往也，舍者將迎其家，公執席，妻執中櫛，舍者避席，煬者避灶。其反也，與之爭席矣。’去其《讓王》、《說劍》、《漁父》、《盜跖》四篇，以合于《列禦寇》之篇， 曰：『列禦寇之齊，中道而反，曰，吾驚焉，吾食于十漿，而五漿先饋。』 然後悟而笑曰：是固一章也。莊子之言未終，而昧者剿之，以人其言爾。」

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