共工氏《禮記·祭法》、《漢書·郊祀志》，皆言共工氏霸九州，以其無錄而王，故謂之霸。《歷志》則云：「雖有水德，在火本之間，非其序也。任知刑以強，故伯而不王。周人遷其行序，故《易》不載。」注言：「以其非次故去之。」《史記·律書》：「顓帝有共工之陳，以平水害。」文穎曰：「共工，主水官也。少昊氏衰，秉政作虐，故顓帝伐之。本主水官，因為水行也。」

然《左傳》郯子所敘黃帝、炎帝五代所名官，共工氏以水紀，故為水師而水名。杜預云：「共工氏以諸侯伯有九州者，在神農之前，太吳之後，亦受水瑞，以水名官。」蓋其與炎、黃諸帝，均受五行之瑞，無所低昂，是亦為王明矣。其子曰后土，能平九州，至今祀以為社。前所紀謂「周人去其行序」， 恐非也。至于怒觸不周之山，天傾西北，地不滿東南，此說尤為誕罔。洪氏出於此，本曰「共」，《左傳》所書晉左行共華、魯共劉，皆其裔也。後又推本水德之緒加水于左而為「洪」雲。《堯典》所稱「共工方鳩僝功」，即舜所流者，非此也。時以名官，故舜命垂為之。

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漢志之誤昔人謂顏師古為班氏忠臣，以其註釋紀傳，雖有舛誤，必委曲為之辨故也。如《五行志》中最多，其最顯顯者，與《尚書》及《春秋》乖戾為甚。

桑谷共生於朝。劉向以為商道既衰，高宗乘敝而起，既獲顯榮，怠於政事， 國將危亡，故桑谷之異見。武丁恐駭，謀于忠賢。顏注曰：「桑谷自太戊時生，而此雲高宗時，其說與《尚書大傳》不同，未詳其義，或者伏生差謬。」

按《藝文志》自云：「桑谷共生，太戊以興，鳴雉登鼎，武丁為宗。」乃是本書所言，豈不可為明證，而翻以伏生為謬，何也？僖公二十九年，大雨雹。

劉向以為信用公子遂，遂專權自恣，僖公不寤，後二年，殺子赤立宣公。又載文公十六年，蛇自泉宮出。劉向以為其後公子遂殺二子而立宣公。此是文公未年事，而劉向既書之，又誤以為僖。顏無所辨。隱公三年，日有食之。

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劉向以為其後鄭獲魯隱。注引「狐壤之戰，隱公獲焉」。此自是隱為公子時事耳，《左傳》記之甚明。宣公十五年，王札子殺召伯、毛伯。董仲舒以為成公時。其他如言楚莊始稱王，晉滅江之類，顏雖隨事敷演，皆云未詳其說， 終不肯正詆其疵也。《地理志》中沛郡公丘縣曰：「故滕國，周懿王子叔綉所封。」顏引《左傳》「郜、雍、曹、滕，文之昭也」為證，亦云未詳其義。

真定之肥壘，菑川之劇，泰山之肥城，皆以為肥子國，而遼西之肥如，又云「肥子奔燕，燕封于此。」魏郡元城縣云：「魏公子元食邑于此，因而遂氏焉。」常山元氏縣云：「趙公子元之封邑，故曰元氏。」不應兩邑命名相似如此。正文及《志》五引摩池河，皆註云：「虐音呼，池音徒河反。」又「五伯迭興」，註云：「此五伯謂齊威、宋襄、晉文、秦穆、楚莊也。」而《諸侯王表》「五伯扶其弱」註云：「謂齊威、宋襄、晉文、秦穆、吳夫差也。」

《異姓諸侯王表》「適戍強於五伯」註云：「謂昆吾、大彭、琢韋、齊威、晉文也。」均出一書，皆師古注辭，而異同如此。

漢將軍在御史上《漢書·百官公卿表》，御史大夫掌副丞相，位上卿，銀印青緩，前後左右將軍亦位上卿，而金印紫絞。故《霍光傳》所載群臣連名奏曰，丞相敞、大將軍光、車騎將軍安世、度遼將軍明友、前將軍增、後將軍充國、御史大夫誼。且雲群臣以次上殿。然則凡雜將軍，皆在御史大夫上，不必前後左右也。

上元張燈上元張燈，《太平禦覽》所載《史記·樂書》曰：「漢家祀太一，以昏時祠到明。」今人正月望日夜遊觀燈，是其遺事，而今《史記》無此文。唐韋述《兩京新記》曰：「正月十五日夜，敕金吾弛禁，前後各一日以看燈。」

本朝京師增為五夜，俗言錢忠懿納土，進錢買兩夜，如前史所謂買宴之比。

初用十二、十三夜，至崇寧初，以兩日皆國忌，遂展至十七、十八夜。予按國史，乾德五年正月，詔以朝廷無事，區寓乂安，令開封府更增十七、十八兩夕。然則俗雲因錢氏及崇寧之展日，皆非也。太平興國五年十月下元，京城始張燈如上元之夕，至淳化元年六月，始罷中元、下元張燈。

七夕用六日太平興國三年七月，詔：「七夕嘉辰，著于甲令。今之習俗，多用六日， 非舊制也，宜復用七日。」且名為七夕而用六，不知自何時始。然唐世無此說，必出於五代耳。

宰相參政員數太祖登極，仍用周朝范質、王溥、魏仁浦三宰相，四年，皆罷，趙普獨相。越三月，始創參知政事之名，而以命薛居正、呂餘慶，後益以劉熙古， 是為一相三參。及普罷去，以居正及沈義倫為相，盧多遜參政。太宗即位， 多遜亦拜相。凡六年，三相而無一參。自後頗以二相二參為率。至和二年， 文彥博為昭文相，劉沆為史館相，富粥為集賢相，但用程勘一參。惟至道三年呂端以右仆射獨相，而戶部侍郎溫仲舒、禮部侍郎王化基、工部尚書李至、禮部侍郎李沆四參政，前後未之有也。

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