容齋隨筆 P 111
容齋隨筆
作者：洪邁
第111，共144。
北虜誅宗王紹興庚申，虜主直誅宗室七十二王，韓昉作詔，略云：「周行管叔之誅， 漢致燕王之闢，茲惟無赦，古不為非。不圖骨肉之間，有懷蜂蠆（chài）之毒。皇伯太師宋國王宗磐謂為先帝之元子，常蓄無君之禍心；皇叔太傅兗國王宗俊、虞王宗英、滕王宗偉等，逞躁欲以無厭，助逆謀之妄作。欲申三宥， 公議豈容？不煩一兵，群凶悉殄。已各伏辜，併除屬籍訖。」紹熙癸丑，今虜主誅其叔鄭王，詔曰：「朕早以嫡孫，欽承先緒。皇叔定武軍節度使鄭王允蹈，屬處諸父，任當重藩，潛引兇徒，共為反計，自以元妃之長子，異於他母之諸王，冀幸國災，窺伺神器。其妹澤國公主長樂牽同產之愛，駙馬都尉唐括蒲刺睹狃連姻之私，預聞其謀，相濟以惡。欲寬燕邸之戮，姑致郭鄰之囚，詢諸群言，用示大戒。允蹈及其妻卞玉與男按春、阿辛並公主皆賜自盡，令有司依禮收葬，仍為輟朝。」二事甚相類，蓋其視宗族至親與涂之人無異也。是年冬，倪正父奉使，館于中山，正其誅戮處，相去一月，猶血腥觸人，枯骸塞井，為之終夕不安寢雲。
州郡書院太平興國五年，以江州白鹿洞主明起為褒信主簿。洞在廬山之陽，嘗聚生徒數百人。李煜有國時，割善田數十頃，取其租廩給之；選太學之通經者， 俾領洞事，日為諸生講誦。於是起建議以其田入官，故爵命之。白鹿洞由是漸廢。大中祥符二年，應天府民曹誠，即楚丘戚同文舊居造舍百五十間，聚書數千卷，博延生徒，講習甚盛。府奏其事，詔賜額曰應天府書院，命奉禮郎戚舜賓主之，仍令本府幕職官提舉，以誠為府助教。宋興，天下州府有學自此始。其後潭州又有岳麓書院。及慶歷中，詔諸路州郡皆立學，設官教授， 則所謂書院者當合而為一。今岳麓、白鹿復營之，各自養士，其所廩給禮貌乃過于郡庠。近者巴州亦創置，是為一邦而兩學矣。大學、闢雍並置，尚且不可，是于義為不然也。
何韓同姓韓文公《送何堅序》云：「何與韓同姓為近。」嘗疑其說無所從出，後讀《史記·周本紀》，應劭曰：「《氏姓注》雲，以何姓為韓後。」鄧名世《姓氏書辯證》云：「何氏出自姬姓，食采韓原，為韓氏。韓王建為秦所滅， 子孫散居陳、楚，江、淮間以韓為何，隨聲變為何氏，然不能詳所出也。」
韓王之失國者名安，此雲建，乃齊王之名，鄧筆誤耳。予後讀孫愐（miǎn） 《唐韻》云：「韓滅，子孫分散江、淮間，音以韓為何，字隨音變，遂為何氏。」乃知名世用此。
容齋三筆
第卷
六
（十五則） 蕨萁養人自古凶年饑歲，民無以食，往往隨所值以為命，如范蠡謂吳人就蒲贏于東海之濱；蘇子卿掘野鼠所去草實，及嚙雪與旃毛並咽之；王莽教民煮木為酪：南方人饑餓，群入野澤掘鳧茈；鄧禹軍士食藻菜；建安中，咸陽人拔取酸棗、藜藿以給食；晉郗鑒在鄒山，兗州百姓掘野鼠、蟄燕；幽州人以桑椹為糧，魏道武亦以供軍；岷蜀食芋。如此而已。吾州外邑，■■山在樂平、德興境，李羅萬斛山在浮梁、樂平、鄱陽境，皆綿亙百餘里，山出蕨萁。乾道辛卯、紹熙癸丑歲旱，村民無食，爭往取其根。率以昧旦荷鋤往掘，深至四五尺，壯者日可得六十斤。持歸搗取粉，水澄細者煮食之，如■■狀，每根二斤可充一夫一日之食。冬晴且暖，田野間無不出者，或不遠數十里，多至數千人。自九月至二月終，蕨抽拳則根無力，於是始止。蓋救餓贏者半年， 天之生物，為人世之利至矣！古人不知用之，傳記亦不載，豈他邦不產此乎？ 賢士隱居者士子修己篤學，獨善其身，不求知於人，人亦莫能知者，所至或有之， 予每惜其無傳。比得上虞李孟傳錄示四事，故謹書之。
其一曰，慈溪蔣季莊，當宣和間，鄙王氏之學，不事科舉，閉門窮經， 不妄與人接。高抑崇閌居明州城中，率一歲四五訪其廬。季莊聞其至，必倒屣出迎，相對小室，極意講論，自晝竟夜，殆忘寢食。告去則送之數里，相得歡甚。或問抑崇曰：「蔣君不多與人周旋，而獨厚于公，公亦倦倦于彼， 願聞其故？」抑崇曰：「閌終歲讀書，凡有疑而未判，與所缺而未知者，每積至數十，輒一扣之，無不迎刃而解。」而蔣之所長，他人未必能知之。世之所謂知己其是乎？ 其二曰，王茂剛，居明之林村，在岩壑深處，有弟不甚學問，使顓治生以餬口，而刻意讀書，足跡未嘗妄出，尤邃于《周易》。沈煥通判州事，嘗訪之。其見趣絶出於傳注之外雲。氣象嚴重，窺其所得，蓋進而未已也。
其三曰，顧主簿，不知何許人，南渡後寓于慈溪。廉介有常，安於貧賤， 不蘄人之知。至于踐履間，雖細事不苟也。平旦起，俟賣菜者過門，問菜把直幾何，隨所言酬之。他飲食布帛亦然。久之人皆信服，不忍欺。苟一日之用足，則玩心墳典，不事交遊。裡中有不安其分、武斷強忮者，相與譏之， 曰：「汝豈顧主簿耶？」 其四曰，周日章，信州永豐人。操行介潔，為邑人所敬。開門授徒，僅有以自給，非其義一毫不取。家至貧，常終日絶食，鄰里或以薄少致饋。時時不繼，寧與妻子忍餓，卒不以求人。隆寒披紙裘，客有就訪，亦欣然延納。
望其容貌，聽其論議，莫不聳然。縣尉謝生遺以襲衣，曰：「先生未嘗有求， 吾自欲致其勤勤耳，受之無傷也。」日章笑答曰：「一衣與萬鐘等耳，倘無名受之，是不辨禮義也。」卒辭之。汪聖錫亦知其賢，以為近於古之所謂獨行者。
州郡書院太平興國五年，以江州白鹿洞主明起為褒信主簿。洞在廬山之陽，嘗聚生徒數百人。李煜有國時，割善田數十頃，取其租廩給之；選太學之通經者， 俾領洞事，日為諸生講誦。於是起建議以其田入官，故爵命之。白鹿洞由是漸廢。大中祥符二年，應天府民曹誠，即楚丘戚同文舊居造舍百五十間，聚書數千卷，博延生徒，講習甚盛。府奏其事，詔賜額曰應天府書院，命奉禮郎戚舜賓主之，仍令本府幕職官提舉，以誠為府助教。宋興，天下州府有學自此始。其後潭州又有岳麓書院。及慶歷中，詔諸路州郡皆立學，設官教授， 則所謂書院者當合而為一。今岳麓、白鹿復營之，各自養士，其所廩給禮貌乃過于郡庠。近者巴州亦創置，是為一邦而兩學矣。大學、闢雍並置，尚且不可，是于義為不然也。
韓王之失國者名安，此雲建，乃齊王之名，鄧筆誤耳。予後讀孫愐（miǎn） 《唐韻》云：「韓滅，子孫分散江、淮間，音以韓為何，字隨音變，遂為何氏。」乃知名世用此。
第卷
六
（十五則） 蕨萁養人自古凶年饑歲，民無以食，往往隨所值以為命，如范蠡謂吳人就蒲贏于東海之濱；蘇子卿掘野鼠所去草實，及嚙雪與旃毛並咽之；王莽教民煮木為酪：南方人饑餓，群入野澤掘鳧茈；鄧禹軍士食藻菜；建安中，咸陽人拔取酸棗、藜藿以給食；晉郗鑒在鄒山，兗州百姓掘野鼠、蟄燕；幽州人以桑椹為糧，魏道武亦以供軍；岷蜀食芋。如此而已。吾州外邑，■■山在樂平、德興境，李羅萬斛山在浮梁、樂平、鄱陽境，皆綿亙百餘里，山出蕨萁。乾道辛卯、紹熙癸丑歲旱，村民無食，爭往取其根。率以昧旦荷鋤往掘，深至四五尺，壯者日可得六十斤。持歸搗取粉，水澄細者煮食之，如■■狀，每根二斤可充一夫一日之食。冬晴且暖，田野間無不出者，或不遠數十里，多至數千人。自九月至二月終，蕨抽拳則根無力，於是始止。蓋救餓贏者半年， 天之生物，為人世之利至矣！古人不知用之，傳記亦不載，豈他邦不產此乎？ 賢士隱居者士子修己篤學，獨善其身，不求知於人，人亦莫能知者，所至或有之， 予每惜其無傳。比得上虞李孟傳錄示四事，故謹書之。
其一曰，慈溪蔣季莊，當宣和間，鄙王氏之學，不事科舉，閉門窮經， 不妄與人接。高抑崇閌居明州城中，率一歲四五訪其廬。季莊聞其至，必倒屣出迎，相對小室，極意講論，自晝竟夜，殆忘寢食。告去則送之數里，相得歡甚。或問抑崇曰：「蔣君不多與人周旋，而獨厚于公，公亦倦倦于彼， 願聞其故？」抑崇曰：「閌終歲讀書，凡有疑而未判，與所缺而未知者，每積至數十，輒一扣之，無不迎刃而解。」而蔣之所長，他人未必能知之。世之所謂知己其是乎？ 其二曰，王茂剛，居明之林村，在岩壑深處，有弟不甚學問，使顓治生以餬口，而刻意讀書，足跡未嘗妄出，尤邃于《周易》。沈煥通判州事，嘗訪之。其見趣絶出於傳注之外雲。氣象嚴重，窺其所得，蓋進而未已也。
其三曰，顧主簿，不知何許人，南渡後寓于慈溪。廉介有常，安於貧賤， 不蘄人之知。至于踐履間，雖細事不苟也。平旦起，俟賣菜者過門，問菜把直幾何，隨所言酬之。他飲食布帛亦然。久之人皆信服，不忍欺。苟一日之用足，則玩心墳典，不事交遊。裡中有不安其分、武斷強忮者，相與譏之， 曰：「汝豈顧主簿耶？」 其四曰，周日章，信州永豐人。操行介潔，為邑人所敬。開門授徒，僅有以自給，非其義一毫不取。家至貧，常終日絶食，鄰里或以薄少致饋。時時不繼，寧與妻子忍餓，卒不以求人。隆寒披紙裘，客有就訪，亦欣然延納。
望其容貌，聽其論議，莫不聳然。縣尉謝生遺以襲衣，曰：「先生未嘗有求， 吾自欲致其勤勤耳，受之無傷也。」日章笑答曰：「一衣與萬鐘等耳，倘無名受之，是不辨禮義也。」卒辭之。汪聖錫亦知其賢，以為近於古之所謂獨行者。
