汪彥章作《靖康冊康王文》曰：「漢家之厄十世，宜光武之中興；獻公之子九人，惟重耳之尚在。」為中書舍人試潭州，進士何烈卷子內稱臣及聖， 問不舉覺，坐罷職，謝表曰：「謂子路使門人為臣，雖誠誖理；而徐邈雲酒中有聖，初亦何心？」又曰：「書馬者與尾而五，常負譴憂；網禽而去面之三，永銜生賜。」宋齊愈坐于金虜立諸臣狀中，輒書「張邦昌」字，送御史台，責詞曰：「義重於生，雖匹夫不可奪志；士失其守，或一言幾于喪邦。」

又曰：「眭孟五行之說，豈所宜言？袁宏九錫之文，茲焉安忍？」責張邦昌詞曰：「雖天奪其衷，坐愚至此；然君異於器，代匱可乎？」知徽州，其鄉郡也，謝啟曰：「城郭重來，疑千載去家之鶴；交遊半在，或一時同隊之魚。」

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何掄除秘書少監，未幾，以口語出守鄧，謝啟曰：「雲外三山，風引舟而莫近；海濱八月，槎犯鬥以空還。」

楊政除太尉，湯歧公草制曰：「遠覽漢京，傳楊氏者四世；近稽唐室， 書系表者七人。」謂楊震子秉、秉子賜、賜子彪，四世為太尉。李德裕辭太尉云：「國朝重惜此官，二百年間才七人。」其用事精確如此。

蔣子禮拜右相，王詗（xi^ng）賀啟曰：「早登黃閣，獨見明公之妙年； 今得舊儒，何憂左轄之虛位？」皆用杜詩語「扈聖登黃閣，明公獨妙年」， 「左轄頻虛位，今年得舊儒」，亦可稱。

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吾家四六乾道初年，張魏公以右相都督江淮。議者謂兩淮保障不可恃，公親往視之。會詔歸朝，未至而免相。文惠公當制，其詞曰：「棘門如兒戲耳，庸謹秋防；袞衣以公歸兮，庶聞辰告。」所謂兒戲者，指邊將也，而讀者乃以為詆魏公。其尾句曰：「《春秋》責備賢者，慨功業之惟艱；天子加禮大臣， 固始終之不替。」所以悵惜之意至矣。《王大寶致仕詞》曰：「閔勞以事， 聖王隆待下之仁；歸絜其身，君子盡遺榮之美。」大寶有遺泄之疾，或又謂有所譏，而實不然。罷相後；起帥浙東，謝表曰：「上丞相之印，方事退藏； 懷會稽之章，遽叨進用。」《謝生日詩詞啟》曰：「五十當貴，適買臣治越之年；八千為秋，辱莊子大椿之譽。」時正五十歲也。

紹興王戌詞科《代樞密使謝賜玉帶表》，文安公曰：「有璞于此必使琢， 恍驚製作之工；匪伊垂之則有餘，允謂便蕃之賜。」主司喜焉，擢為第一。

乙丑年，《代謝賜禦書周易尚書表》，予曰：「八卦之說謂之索，奉以周旋；百篇之義莫得聞，坦然明白。」尾句曰：「但驚奎璧之輝，從天而下； 莫測龜龍之秘，行地無疆。」亦忝此選。《代福州謝曆日表》曰：「神祇祖考，既安樂於太平；歲月日時，又明章于庶征。」正用《詩鳧鷖序》「太平之君子，能持盈守成，神祇祖考安樂之也」，《洪範》庶征「歲月日時無易， 百谷用成，乂用明，俊民用章」，皆上下聯文，未嘗輒增一字。《淵聖乾龍節疏》曰：「應天而行，早得尊于《大有》，象日之動，偶蒙難於《明夷》。」

《易·大有》卦「柔得尊位」、「應乎天而時行」，《左傳》叔孫豹筮遇《明夷》，「象日之動，故曰君子於行」，彖辭雲「內文明而外柔順，以蒙大難」， 亦純用本文。乾道丁亥《南郊赦文》曰：「皇天后土，監于成命之詩；藝祖太宗，昭我思文之配。」讀者以為壯。後語曰：「天地設位而聖人成能，既撲縕紛之況；雷雨作解而君子赦過，式流汪..之恩。」此文先三日鎖院所作， 冬至日適有雷雪之異，殆成讖雲。葉子昂參知政事，為諫議大夫林安宅所擊罷去，林遂副樞密。已而置獄治其言，皆無實，林責居筠，葉召拜左揆。予草制曰：「既從有北之投，亟下居東之召。有欲為王留者，孰明去就之忠？ 無以我公歸兮，大慰瞻儀之望。」本意用「公歸」之句，指邦人而言也，故雲「瞻儀」。而御史單時疑之，謂人君而稱臣為我公，彼蓋不詳味詞理耳。

子昂坐冬雷罷相，予又當制，曰：「調陰陽而遂萬物，所嗟論道之非；因災異而劾三公，實負應天之愧。」蓋因有諷諫也。《嗣濮王加恩制》曰：「天神明而照知四方，既下臨于精意；王孫子而本支百世，茲載錫于蕃厘。」又曰：「春秋享祀，獨冠周家之宗盟；老成典刑，蔚為劉氏之祭酒。」《士衍制》曰：「克羞饋祀，事其先而萬國歡心；肅倡和聲，行于郊而百神受職。」

《賜宰臣辭免提舉聖政書成轉官詔》曰：「為天子父尊之至，永惟傳序之恩； 問聖人德何以加，奠越重華之孝。」《賜葉資政辭召命詔》曰：「見..曰消， 顧何傷于日月；得時則駕，宜亟會于風雲。」《賜史大觀文以新蜀帥改越辭免詔》曰：「王陽為孝子，敢煩益部之行；莊助留侍中，姑奉會稽之計。」

吳璘在興元、修塞兩縣決壞渠為田，獎諭詔曰：「刻石立作三犀牛，重見離堆之利；復陂誰雲兩黃鴿，詎煩鴻卻之謡。」用老杜《石犀行》雲「秦時蜀太守，刻石立作三犀牛」，及翟方進壞鴻卻肢，童謡雲“反乎覆，陂當復。

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