誰雲者？兩黃鵠”等語也。劉共甫自潭帥除翰林學士，答詔曰：「不見賈生， 茲趣長沙之召；既還陸贄，宜膺內相之除。」《批執政辭經修哲宗寶訓轉官》曰：「念疊矩重規，當賢聖之君七作；而立經陳紀，在謨訓之文百篇。」哲廟正為第七主，而《寶訓》百卷也。《答蔣丞相辭免》曰：「永惟萬事之統， 知非艱而行惟艱；有不二心之臣，帥以正則罔不正。」禮部為宰臣以顯仁皇后小祥請吉服，奏曰：「練而慨然，禮應順變，期可已矣，懼或過中。」又曰：「漢中天二百而興，益隆大業；舜至孝五十而慕，獨耀前徽。」時高宗聖壽五十四也。《辛已親徵詔》曰：「惟天惟祖宗，方共扶于基緒；有民有社稷，敢自佚于宴安。」又曰：「歲星臨于吳分，定成肥水之勛；鬥士倍于晉師，可決韓原之勝。」是時，歲星在楚，故雲。檄書曰：「為劉氏左袒， 飽聞思漢之忠；徯湯後東征，必慰戴商之望。」又曰：「侯王寧有種乎？人皆可致；富貴是所欲也，對不再來。」《紫宸大宴致語》曰：「廟謨先定， 百官修輔而厥後惟明；黼坐端臨，五帝神聖而其臣莫及。」《修聖政轉官詞》曰：「念五馬浮江之後，光啟中興；述六龍禦天以來，式時猷訓。」又曰： 「薦于天而天是受，永言覆燾之恩；問諸朝而朝不知，詎測形容之妙。」《汪觀文復官詞》曰：「作雷雨之解而宥罪，在法當原；如日月之食而及更，于明何損？」《步帥陳敏制》曰：「亞夫持重，小棘門、霸上之將軍；不識將屯，冠長樂、未央之衛尉。」《吳挺興州制》曰：「能得士心，吳起固西河之守；差強人意，廣平開東漢之興。」《起複知金州制》曰：「惟天不吊， 壞萬里之長城；有子而賢，作三軍之元帥。」《蕭鷓巴詞》曰：「隨會在秦， 晉國起六卿之懼；日碑仕漢，秺侯傳七葉之芳。」《姚仲復官制》曰：「李廣數奇，應恨封侯之相；孟明一眚，終酬拜賜之師。」《追封皇第四子邵王詞》曰：「舉漢武三王之策，方茂徽章；念周文十子之宗，獨留遺恨。」時已封建三王也。《趙忠簡謚制》曰：「見夷吾于江左，共知晉室之何憂；還德裕于崖州，豈待令狐之復夢？」《王彥贈官詞》曰：「申帶礪以丹書之誓， 方休甲第之功臣；掛衣冠于神虎之門，竟失戊營之校尉。」《向起贈官詞》曰：「馳至金城郡，方思充國之忠；生入玉門關，竟負班超之望。」《李師顏贈官制》曰：「青天上蜀道，久嚴分閫之權；黑水惟梁州，愴失安邊之傑。」

《襄帥王宣贈官詞》曰：「黃河如帶，莫申劉氏之盟；漢水為池，空墮羊公之淚。」王渝以太常少卿朔祭太廟，忘設象尊、犧尊，降官詞曰：「犧象不設，已廢司彞之供；餼羊空存，殊乖告朔之禮。」《潼川神加封詞》曰：「駕飛龍兮靈之斿，具嚴渙命；驅厲鬼兮山之左，終相此邦。」《青城山蠶叢氏封侯詞》曰：「想青神侯國之封，自今以始；雖白帝公孫之盛，於我何加？」 《陽山龍母詞》曰：「居然生子，乘雲氣以為龍；惟爾有神，時雨腸而利物。」

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《魏丞相贈父詞》曰：《大名之後必大，非此其身；和戎如樂之和，幸哉有子。”魏蓋以使虜定和議，旋致大用。《贈母詞》曰：「藏盟府之國功，不殊魏絳；成外家之宅相，重見陽元。」《封妻姜氏詞》曰：「筮仕于晉曰魏， 方開門戶之祥；取妻必齊之姜，孰盛閨闈之美？」《虞丞相贈父詞》曰：「活千人有封，非其身者在其子；德百世必祀，畸於人者侔于天。」又《周仁贈父詞》曰：「有子能賢，高舉而集吳地；受予顯服，會同而朝漢京。」用東方朔《非有先生傳》「高舉遠引，來集吳地」，及《兩京賦》「春王三朝， 會同漢京」也。《獎諭吳挺詔》曰。「■外製將軍，方有成於東鄉；舟中皆敵國，應無慮于西河。」《梁丞相醴泉使兼侍讀制》曰：「珍台閒館，獨冠皋、伊之倫魁；廣廈細旃，尚論唐、虞之盛際。」又答詔曰：「一言可以興邦，念為臣之不易；三宿而後出晝，勉為王而留行。」《王丞相進玉牒加恩制》曰：「載籍之傳五三，壯太祖、太宗之立極；賢聖之君六七，耀永昭、永厚之詒謀。」《批以旱得雨請禦殿》曰：「念七月之間則旱，咎徵已深； 雖三日已往為霖，憂端未貰。」

余不勝書。唯記從兄在泉幕，淮東使者，其友婿也，發京狀薦之。為作謝啟曰：「襟袂相連，夙愧末親之孤陋；雲泥懸望，分無通貴之哀憐。」皆用杜詩。其下句人人知之，上句乃《贈李十五丈》云：「孤陋吞末親，等級敢比肩。人生意氣合，相與襟袂連。」此事適著題，而與前《送韋書記》詩句，偶可整齊用之，故並紀于此。但以傳示子孫甥侄而已，不足為外人道也。

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唐賢啟狀故書中有《唐賢啟狀》一冊，皆泛泛緘題。其間標為獨孤常州及、劉信州太真、陸中丞長源、呂衡州溫者，各數十篇，亦無可傳誦。時人以其名士， 故流行至今。獨孤有《與第五相公書》云：「垂示《送丘郎中》兩詩，詞清興深，常情所不及。『陰天聞斷雁，夜浦送歸人。』酖麗閒遠之外，文句窈窕悽惻，比頃來所示者，才又加等。但吟誦嘆詠，大談于吳中文人耳。」又云：「昨見《送梁侍禦》六韻，清麗妍雅，妙絶今時，掩映風騷，吟諷不足。」

按第五琦乃聚斂之臣，不以文稱，而獨孤獎重之如此。觀表出十字，誠為佳句，乃知唐人工詩者多，不必專門名家而後可稱也。

容齋三筆

第卷
九

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