容齋隨筆 P 121
容齋隨筆
作者：洪邁
第121，共144。
老人該恩官封晁無咎作《積善堂記》云：「大觀元年大赦天下，民百歲男子官，婦人封；仕而父母年九十，官封如民百歲。於是故漳州軍事判官晁仲康之母黃氏年九十一矣，其第四子仲詢走京師狀其事，省中為漳州請，漳州雖沒，赦令初不異往者，丞相以為可而上之，封壽光縣太君。」今自乾道以來，慶典屢下，仕者之父母年七十、八十即得官封，而子已沒者，其家未嘗陳理，為可惜也。
學士中丞淳熙十四年九月，予以雜學士除翰林學士，蔣世脩以諫議大夫除御史中丞，時施聖與在政府，語同列云：「此二官不常置，今咄咄逼人，吾輩當自點檢。」蓋謂其必大用也，已而皆不然。因考紹興中所除者，不暇縷述，姑從壽皇聖帝以後，至于紹熙五年，枚數之，為學士者九人，仲兄文安公、史魏公、伯兄文惠公、劉忠肅、王日嚴、王魯公、周益公及予，其後李獻之也。
二兄、史、劉、王、周皆擢執政，日嚴以耆老拜端明致仕，唯予出補郡，獻之遂踵武。為中丞者六人，辛企李、姚令則、黃德潤、蔣世脩、謝昌國、何自然也。辛、姚、黃皆執政，唯蔣補郡，昌國徙權尚書，即去國，自然以本生母憂持服雲。
漢高祖父母姓名漢高祖父曰大公，母曰媼，見于史者如是而已。皇甫謐、王符始撰為奇語，雲太公名執嘉，又名撰，媼姓王氏。唐弘文館學士司馬貞作《史記索隱》云：「母溫氏。是時，打得班固泗水亭長古石碑文，其字分明作『溫』，雲『母溫氏』。與賈膺復、徐彥伯、魏奉古等執對反覆，深嘆古人未聞，聊記異見。」予竊謂固果有此明證，何不載之於《漢紀》，疑亦後世好事者，如皇甫之徒所增加耳。又嘗在嶺外，見康州龍媼廟碑，亦云姓溫氏，則指媼為溫者不一也。唐小說《纂異記》載三史王生醉入高祖廟，見高祖云：「朕之中外，《泗州亭長碑》昭然具載外族溫氏。」蓋不根誕妄之說。
君臣事蹟屏風唐憲宗元和二年，制《君臣事蹟》。上以天下無事，留意典墳，每覽前代興亡得失之事，皆三複其言。遂采《尚書》、《春秋後傳》、《史記》、《漢書》、《三國志》、《晏子春秋》、《吳越春秋》、《新序》、《說苑》等書君臣行事可為龜鑒者，整合十四篇，自製其序，寫於屏風，列之禦座之右，書屏風六扇于中，宣示宰臣。李藩等皆進表稱賀，白居易翰林制詔有批李夷簡及百寮嚴綬等賀表，其略云：「取而作鑒，書以為屏。與其散在圖書， 心存而景慕，不若列之繪素，目睹而躬行，庶將為後事之師，不獨觀古人之象。」又云：「森然在目，如見其人。論列是非，既庶幾為坐隅之戒；發揮獻納，亦足以開臣下之心。」居易代言，可謂詳盡。又以見唐世人主作一事而中外至于表賀，又答詔勤渠如此，亦幾于叢脞矣。憲宗此書，有《辨邪正》、《去奢泰》兩篇，而末年用皇甫鎛而去裴度，荒于游宴，死於宦侍之手，屏風本意，果安在哉？ 僧道科目唐末帝清泰二年二月，功德使奏：「每年誕節，諸州府奏薦僧道，其僧尼欲立講論科、講經科、表白科、文章應制科、持念科、禪科、聲贊科，道士經法科、講論科、文章應制科、表白科、聲贊科、焚修科，以試其能否。」
從之。此事見《舊五代史記》，不知曾行與否，至何時而罷也。蓋是時猶未鬻賣祠部度牒耳。周世宗廢並寺院，有詔約束云：「男年十五以上，唸得經文一百紙，或讀得五百紙，女年十三以上，唸得經文七十紙，或讀得三百紙者，經本府陳狀，乞剃頭，委錄事參軍、本判官試驗。兩京、大名、京兆府、青州各起置戒壇，候受戒時，兩京委祠部差官引試，其三處祗委判官，逐處聞奏。候敕下委祠部給付憑由。方得剃頭受戒。」其防禁之詳如此，非若今時只納錢于官，便可出家也。唸經、讀經之異，疑為背誦與對本雲。
射佃逃田漢之法制，大抵因秦，而隨宜損益，不害其為炎漢。唐之法制，大抵因隋，而小加振飾，不害其為盛唐。國家當五季衰亂之後，其究不下秦、隋， 然一時設施，固亦有可採取。按周世宗顯德二年，詔：「應逃戶莊田，並許人請射承佃，供納稅租。如三周年內本戶來歸者，其桑田不計荒熟，並交還一半。五周年內歸業者，三分交還一分。如五周年外，除本戶墳塋外，不在交付之限。其近北諸州陷蕃人戶來歸業者，五周年內三分交還二分，十週年內還一半，十五周年內三分還一。此外者，不在交還之限。」其旨明白，人人可曉，非若今之令式文書，盈于幾閣，為猾吏舞文之具，故有捨去物業三五十年，妄人詐稱逃戶子孫，以錢買吏而奪見佃者，為可嘆也。
周世宗好殺史稱周世宗用法太嚴，群臣職事，小有不舉，往往置之極刑，予既書於《續筆》矣。薛居正《舊史》記載其事甚備，而歐陽公多芟去。今略記於此。
樊愛能、何徽以用兵先潰，軍法當誅，無可言者。其他如宋州巡檢供奉官竹奉璘以捕盜不獲，左羽林大將軍孟漢卿以監納取耗，刑部員外郎陳渥以檢田失實，濟州馬軍都指揮使康儼以橋道不謹，內供奉官孫延希以督修永福殿而役夫有就瓦中噉飯者，密州防禦副使侯希進以不奉使者命檢視夏苗，左藏庫使符令光以造軍士袍襦不辦，楚州防禦使張順以隱落稅錢，皆抵極刑，而其罪有不至死者。
孟字義訓一字數義，固有之矣。若孟字，只是最長最先之稱，如所謂孟侯、孟孫、元妃孟子、孟春、孟夏之類是也。《國語》：「優施謂裡克妻曰：主孟啗我。」
學士中丞淳熙十四年九月，予以雜學士除翰林學士，蔣世脩以諫議大夫除御史中丞，時施聖與在政府，語同列云：「此二官不常置，今咄咄逼人，吾輩當自點檢。」蓋謂其必大用也，已而皆不然。因考紹興中所除者，不暇縷述，姑從壽皇聖帝以後，至于紹熙五年，枚數之，為學士者九人，仲兄文安公、史魏公、伯兄文惠公、劉忠肅、王日嚴、王魯公、周益公及予，其後李獻之也。
漢高祖父母姓名漢高祖父曰大公，母曰媼，見于史者如是而已。皇甫謐、王符始撰為奇語，雲太公名執嘉，又名撰，媼姓王氏。唐弘文館學士司馬貞作《史記索隱》云：「母溫氏。是時，打得班固泗水亭長古石碑文，其字分明作『溫』，雲『母溫氏』。與賈膺復、徐彥伯、魏奉古等執對反覆，深嘆古人未聞，聊記異見。」予竊謂固果有此明證，何不載之於《漢紀》，疑亦後世好事者，如皇甫之徒所增加耳。又嘗在嶺外，見康州龍媼廟碑，亦云姓溫氏，則指媼為溫者不一也。唐小說《纂異記》載三史王生醉入高祖廟，見高祖云：「朕之中外，《泗州亭長碑》昭然具載外族溫氏。」蓋不根誕妄之說。
從之。此事見《舊五代史記》，不知曾行與否，至何時而罷也。蓋是時猶未鬻賣祠部度牒耳。周世宗廢並寺院，有詔約束云：「男年十五以上，唸得經文一百紙，或讀得五百紙，女年十三以上，唸得經文七十紙，或讀得三百紙者，經本府陳狀，乞剃頭，委錄事參軍、本判官試驗。兩京、大名、京兆府、青州各起置戒壇，候受戒時，兩京委祠部差官引試，其三處祗委判官，逐處聞奏。候敕下委祠部給付憑由。方得剃頭受戒。」其防禁之詳如此，非若今時只納錢于官，便可出家也。唸經、讀經之異，疑為背誦與對本雲。
射佃逃田漢之法制，大抵因秦，而隨宜損益，不害其為炎漢。唐之法制，大抵因隋，而小加振飾，不害其為盛唐。國家當五季衰亂之後，其究不下秦、隋， 然一時設施，固亦有可採取。按周世宗顯德二年，詔：「應逃戶莊田，並許人請射承佃，供納稅租。如三周年內本戶來歸者，其桑田不計荒熟，並交還一半。五周年內歸業者，三分交還一分。如五周年外，除本戶墳塋外，不在交付之限。其近北諸州陷蕃人戶來歸業者，五周年內三分交還二分，十週年內還一半，十五周年內三分還一。此外者，不在交還之限。」其旨明白，人人可曉，非若今之令式文書，盈于幾閣，為猾吏舞文之具，故有捨去物業三五十年，妄人詐稱逃戶子孫，以錢買吏而奪見佃者，為可嘆也。
周世宗好殺史稱周世宗用法太嚴，群臣職事，小有不舉，往往置之極刑，予既書於《續筆》矣。薛居正《舊史》記載其事甚備，而歐陽公多芟去。今略記於此。
樊愛能、何徽以用兵先潰，軍法當誅，無可言者。其他如宋州巡檢供奉官竹奉璘以捕盜不獲，左羽林大將軍孟漢卿以監納取耗，刑部員外郎陳渥以檢田失實，濟州馬軍都指揮使康儼以橋道不謹，內供奉官孫延希以督修永福殿而役夫有就瓦中噉飯者，密州防禦副使侯希進以不奉使者命檢視夏苗，左藏庫使符令光以造軍士袍襦不辦，楚州防禦使張順以隱落稅錢，皆抵極刑，而其罪有不至死者。
孟字義訓一字數義，固有之矣。若孟字，只是最長最先之稱，如所謂孟侯、孟孫、元妃孟子、孟春、孟夏之類是也。《國語》：「優施謂裡克妻曰：主孟啗我。」
