容齋隨筆 P 123
容齋隨筆
作者：洪邁
第123，共144。
唐夜試進士唐進士入舉場得用燭，故或者以為自平旦至通宵。劉虛白有「二十年前此夜中，一般燈燭一般風」之句，及三條燭盡之說。按《舊五代史·選舉志》云：「長興二年，禮部貢院奏當司奉堂帖夜試進士，有何條格者。敕旨：『秋來赴舉，備有常程，夜後為文，曾無舊制。王道以明規是設，公事須白晝顯行，其進士並令排門齊入就試，至閉門時試畢，內有先了者，上歷畫時，旋令先出，其入策亦須晝試，應諸科對策，並依此例。』」則晝試進士，非前例也。清泰二年，貢院又請進土試雜文，並點門入省，經宿就試。至晉開運元年，又因禮部尚書知貢舉竇貞固奏，自前考試進士，皆以三條燭為限，並諸色舉人有懷藏書冊不令就試。未知于何時復有更革。白樂天集中奏狀云： 「進士許用書冊，兼得通宵。」但不明言入試朝暮也。
納綢絹尺度周顯德三年。敕，舊制織造絁綢、絹布、綾羅、錦綺、紗縠等，幅闊二尺起，來年後並須及二尺五分。宜令諸道州府，來年所納官絹，每匹須及一十二兩，其絁綢只要夾密停勻，不定斤兩。其納官綢絹，依舊長四十二尺。
乃知今之稅絹，尺度長短闊狹，斤兩輕重，頗本於此。
朱梁輕賦朱梁之惡，最為歐陽公《五代史記》所斥詈。然輕賦一事，舊史取之， 而新書不為拈出。其語云：「梁祖之開國也，屬黃巢大亂之餘，以夷門一鎮， 外嚴烽候，內闢汙萊，厲以耕桑，薄其租賦，士雖苦戰，民則樂輸，二紀之間，俄成霸業。及末帝與莊宗對壘于河上，河南之民，雖困于輦運，亦未至流亡。其義無他，蓋賦斂輕而丘園可戀故也。及莊宗平定梁室，任吏人孔謙為租庸使，峻法以剝下，厚斂以奉上，民產雖竭，軍食尚虧，加之以兵革， 因之以饑饉，不四三年，以致顛隕。其義無他，蓋賦役重而寰區失望故也。」
予以事考之，此論誠然，有國有家者之龜鑒也。《資治通鑒》亦不載此一節。
坎離陰陽《坎》位正北，當幽陰肅殺之地，其象于《易》為水為月。董仲舒所謂「陰常居大冬，而積于空虛不用之處」，然而謂之陽。《離》位正南，當文明赫赫之地，于《易》為日為火。仲舒所謂「陽常居大夏，而以生育長養為事」，然而謂之陰。豈非以陰生於午，陽生於子故邪？司馬貞云：「天是陽， 而南是陽位，故木亦是陽，所以木正為南正也。火是地正，亦稱北正者，火數二，二地數，地陰，主北方，放火正亦稱北正。」究其極摯，頗似難曉， 聖人無所云，古先名儒以至于今，亦未有論之者。
前執政為尚書祖宗朝，曾為執政，其後入朝為他官者甚多。自元豐改官制後，但為尚書。曾孝寬自簽書樞密去位，復拜吏部尚書。韓忠彥自知樞密院出藩，以吏書召。李清臣、蒲宗孟、王存，皆嘗為左丞，而清臣、存復拜吏書，宗孟兵書。先是元祐六年，清臣除目下，為給事中范祖禹封還，朝廷未決，繼又進擬宗孟兵部右丞。蘇轍言：「不如且止。」左仆射呂大防於簾前奏：「諸部久闕尚書，見在人皆資淺，未可用，又不可闕官，須至用前執政。」轍曰： 「尚書闕官已數年，何嘗闕事？」遂已。胡宗愈嘗為右丞，召拜禮書、吏書。
自崇寧已來，乃不復然。
河伯娶婦《史記》褚先生所書魏文侯時西門豹為鄴令，問民所疾苦。長老曰：「吾為河伯娶婦，以故貧。」豹問其故，對口：「鄴三老、廷掾常歲賦斂百姓錢， 得數百萬，用其二三十萬為河伯娶婦，與祝巫分其餘錢持歸。巫行視小家女好者，即聘娶，為治齋宮河上，粉飾女，浮之河中而沒。其人家有好女者， 多持女遠逃亡，以故城中益空無人。」豹曰：「至娶婦時，吾亦往送。」遂投大巫嫗及三弟子並三老于河，乃罷去。從是以後，不敢復言為河伯娶婦。
予按此事，蓋出於一時雜傳記，疑未必有實。而《六國表》秦靈公八年，「初以君主妻河。」言初者，自此年而始，不知止於何時，注家無說。司馬貞《史記索隱》乃雲，初以君主妻河“謂初以此年取他女為君主，君主猶公主也。
妻河，謂嫁之河伯，故魏俗猶為河伯娶婦，蓋其遺風。”然則此事秦、魏皆有之矣。
六經用字《六經》之道同歸，旨意未嘗不一，而用字則有不同者。如佑、祐、右三字一也，而在《書》為佑，在《易》為祐，在《詩》為右。惟、維、唯一也，而在《書》為惟，在《詩》為維，在《易》為唯，《左傳》亦然。又如《易》之無字，《周禮》之灋、眡、薧、鱻、齍、辠、漁、桌、斞、閷、■ 等字，他經皆不然。今人書無咎、無妄，多作無，失之矣。孝宗初登極，以潛邸為佑聖觀，令玉冊官篆牌。奏云：「篆法佑字無立人，只單作右字。」
道士力爭，以為觀名去人，恐不可安跡。有旨特增之。
鄂州興唐寺鐘鄂州城北鳳凰山之陰，有佛剎，曰興唐寺。其小閣有鐘，題志云：「大唐天祐二年三月十五日新鑄。」勒官階姓名者兩人，一曰金紫光祿大、檢校尚書左仆射、兼御史大陳知新，一曰銀青光祿大、檢校尚書右仆射、兼御史大楊琮。大字之下，皆當有夫字，而悉削去，觀者莫能曉。五代《新、舊史》、《九國志》並無其說，唯劉道原《十國紀年》，載楊行密之父名怤，怤與夫同音。是時，行密據淮南，方破杜洪于鄂，而有其地，故將佐為諱之。行密之子渭，建國之後，改文散諸大夫為大卿、御史大夫為御史大憲，更可證也。
納綢絹尺度周顯德三年。敕，舊制織造絁綢、絹布、綾羅、錦綺、紗縠等，幅闊二尺起，來年後並須及二尺五分。宜令諸道州府，來年所納官絹，每匹須及一十二兩，其絁綢只要夾密停勻，不定斤兩。其納官綢絹，依舊長四十二尺。
朱梁輕賦朱梁之惡，最為歐陽公《五代史記》所斥詈。然輕賦一事，舊史取之， 而新書不為拈出。其語云：「梁祖之開國也，屬黃巢大亂之餘，以夷門一鎮， 外嚴烽候，內闢汙萊，厲以耕桑，薄其租賦，士雖苦戰，民則樂輸，二紀之間，俄成霸業。及末帝與莊宗對壘于河上，河南之民，雖困于輦運，亦未至流亡。其義無他，蓋賦斂輕而丘園可戀故也。及莊宗平定梁室，任吏人孔謙為租庸使，峻法以剝下，厚斂以奉上，民產雖竭，軍食尚虧，加之以兵革， 因之以饑饉，不四三年，以致顛隕。其義無他，蓋賦役重而寰區失望故也。」
予以事考之，此論誠然，有國有家者之龜鑒也。《資治通鑒》亦不載此一節。
坎離陰陽《坎》位正北，當幽陰肅殺之地，其象于《易》為水為月。董仲舒所謂「陰常居大冬，而積于空虛不用之處」，然而謂之陽。《離》位正南，當文明赫赫之地，于《易》為日為火。仲舒所謂「陽常居大夏，而以生育長養為事」，然而謂之陰。豈非以陰生於午，陽生於子故邪？司馬貞云：「天是陽， 而南是陽位，故木亦是陽，所以木正為南正也。火是地正，亦稱北正者，火數二，二地數，地陰，主北方，放火正亦稱北正。」究其極摯，頗似難曉， 聖人無所云，古先名儒以至于今，亦未有論之者。
前執政為尚書祖宗朝，曾為執政，其後入朝為他官者甚多。自元豐改官制後，但為尚書。曾孝寬自簽書樞密去位，復拜吏部尚書。韓忠彥自知樞密院出藩，以吏書召。李清臣、蒲宗孟、王存，皆嘗為左丞，而清臣、存復拜吏書，宗孟兵書。先是元祐六年，清臣除目下，為給事中范祖禹封還，朝廷未決，繼又進擬宗孟兵部右丞。蘇轍言：「不如且止。」左仆射呂大防於簾前奏：「諸部久闕尚書，見在人皆資淺，未可用，又不可闕官，須至用前執政。」轍曰： 「尚書闕官已數年，何嘗闕事？」遂已。胡宗愈嘗為右丞，召拜禮書、吏書。
自崇寧已來，乃不復然。
河伯娶婦《史記》褚先生所書魏文侯時西門豹為鄴令，問民所疾苦。長老曰：「吾為河伯娶婦，以故貧。」豹問其故，對口：「鄴三老、廷掾常歲賦斂百姓錢， 得數百萬，用其二三十萬為河伯娶婦，與祝巫分其餘錢持歸。巫行視小家女好者，即聘娶，為治齋宮河上，粉飾女，浮之河中而沒。其人家有好女者， 多持女遠逃亡，以故城中益空無人。」豹曰：「至娶婦時，吾亦往送。」遂投大巫嫗及三弟子並三老于河，乃罷去。從是以後，不敢復言為河伯娶婦。
予按此事，蓋出於一時雜傳記，疑未必有實。而《六國表》秦靈公八年，「初以君主妻河。」言初者，自此年而始，不知止於何時，注家無說。司馬貞《史記索隱》乃雲，初以君主妻河“謂初以此年取他女為君主，君主猶公主也。
妻河，謂嫁之河伯，故魏俗猶為河伯娶婦，蓋其遺風。”然則此事秦、魏皆有之矣。
六經用字《六經》之道同歸，旨意未嘗不一，而用字則有不同者。如佑、祐、右三字一也，而在《書》為佑，在《易》為祐，在《詩》為右。惟、維、唯一也，而在《書》為惟，在《詩》為維，在《易》為唯，《左傳》亦然。又如《易》之無字，《周禮》之灋、眡、薧、鱻、齍、辠、漁、桌、斞、閷、■ 等字，他經皆不然。今人書無咎、無妄，多作無，失之矣。孝宗初登極，以潛邸為佑聖觀，令玉冊官篆牌。奏云：「篆法佑字無立人，只單作右字。」
道士力爭，以為觀名去人，恐不可安跡。有旨特增之。
鄂州興唐寺鐘鄂州城北鳳凰山之陰，有佛剎，曰興唐寺。其小閣有鐘，題志云：「大唐天祐二年三月十五日新鑄。」勒官階姓名者兩人，一曰金紫光祿大、檢校尚書左仆射、兼御史大陳知新，一曰銀青光祿大、檢校尚書右仆射、兼御史大楊琮。大字之下，皆當有夫字，而悉削去，觀者莫能曉。五代《新、舊史》、《九國志》並無其說，唯劉道原《十國紀年》，載楊行密之父名怤，怤與夫同音。是時，行密據淮南，方破杜洪于鄂，而有其地，故將佐為諱之。行密之子渭，建國之後，改文散諸大夫為大卿、御史大夫為御史大憲，更可證也。
