唐李問對 P 4
唐李問對
作者：阮逸
第4，共7。
22、太宗曰：朕與李勣論兵，多同卿說，但勣不究出處爾。卿所制六花陳法。出何術乎？
靖曰：臣本諸葛亮八陳法也，大陳包小陳，大營包小營，隅落鈎連，曲折相對，古制如此。臣為圖因之，故外畫之方，內環之圓，是成六花，俗所號爾。
太宗曰：內圓外方，何謂也？
靖曰：方生於步，圓生於奇，方所以矩其步，圓所以綴其旋。是以步數定於地，行綴應乎天，步定綴齊，則變化不亂。八陣為六，武侯之舊法焉。
23、太宗曰：畫方以見步，點圓以見兵，步教足法，兵教手法，手足便利，思過半乎！
靖曰：吳起云：「絶而不離，卻而不散。」此步法也。教士就布綦于盤，若無畫路，綦安用之。孫武曰：「地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝；勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。」皆出於度量方國也。
太宗曰：深乎，孫子之言！不度地之遠近，形之廣狹，則何以制其節乎！
靖曰：庸將安能知其節者也。「善戰者，其勢險，其節短，勢如彍弩，節如發機。」臣修其術，幾立隊相去各十步，駐隊去前隊二十步，每隔一隊立一戰隊。前進以五十步為節。角一聲，諸隊皆散立，不過十步之內。至第四角聲，籠槍跪坐。於是鼓之，三呼三擊，三十步至五十步以制敵之變。馬軍從背出，亦五十步臨時節止。前正後奪，觀敵如何。再鼓之，則前奇後正，復邀敵來。伺隙搗虛。此六花大率皆然也。
24．太宗曰：《曹公新書》云：「作陳對敵，必先立表，引兵就表而陳。一部受敵，餘部不進救者斬。」此何術乎？
靖曰：臨敵立表非也，此但教戰時法爾。古人善用兵者，教正不教奇，驅眾若驅羊群，與之進，與之退，不知所之也。曹公驕而好勝，當時諸將奉《新書》者，莫敢攻其短。且臨敵立表，無乃晚乎？臣竊觀陛下所制破陳樂舞，前出四表，尾碼八幡，左右折旋，起步金鼓，各有其節，此即八陳圖四頭八尾之制也。人間但見樂舞之盛，豈有知軍容如斯焉！
太宗曰：昔漢高帝定天下，歌雲「安得猛士兮守四方。」蓋兵法可以意授，不可以言傳。朕為破陳樂舞，唯卿已曉其表矣，後世其知我不苟作也。
25、太宗曰：方色五旗為正乎？旛麾折衝為奇乎？分合為變，其隊數曷為得宜？
靖曰：臣參用古法，凡三隊合，則旗相依而不交五隊合，則兩旗交；十隊合，則五旗交。吹角開五交之旗，則一復散為十；開二交之旗，則一復散為五；開相依不交之旗，則一復散為三。兵散則以合為奇，合則以散為奇、三令五申，三散三合，復歸於正，四頭八尾，乃可教焉。此隊法所宜也。
太宗稱善。
26、太宗曰：曹公有戰騎、蹈騎、遊騎，今馬軍何等比乎？
靖曰：臣案《新書》云：戰騎居前，蹈騎居中，遊騎居後。如此則是各立名號，分類三等爾。大抵騎兵八馬當車徒二十四人；二十四騎當車徒七十二人，此古制也。車徒常教以正，騎隊常教以奇。據曹公前後及中分為三複，不言兩廂，舉一端言也。後人不曉三複之義，則戰騎必前于蹈騎、遊騎，如何使用？臣孰用此法；回軍轉陳，則遊騎當前，戰騎當後，蹈騎臨變而分，皆曹公之術也。
太公曰：多少人為曹公所惑。
27、太宗曰：車、步、騎三者一法也，其用在人乎？
靖曰：臣案春秋魚麗陳，先偏後伍，此則車步無騎，謂之左右拒，言拒禦而已，非取奇勝也。晉荀吳伐狄，舍車為行，此則騎多為便，唯務奇勝，非拒禦而已。臣均其術，凡一馬當三人，車步稱之，混為一法，用之在人，敵安知吾車果何出，騎果何來，徒果何從哉？或潛九地，或動九天，其知如神，惟陛下有焉，臣何足以知之。
28、太宗曰：太公書云：「地方六百步，或六十步，表十二辰。」其術如何？
靖曰：畫地方一千二百步，開方之形也。每部占地二十步之外，橫以五步立一人，縱以四步立一人。凡二千五百人分五方。空地四處，所謂陳間容陳者也。武王伐紂，虎賁各掌三千人．每陳六千人，共三萬之眾，此太公畫地之法也。
太宗曰：卿六花陳畫地幾何？
靖曰：大閲地方千二百步者，其義六陳各占地四百步．分為東西兩廂，空地一千二百步為教戰之所。臣常教士三萬，每陳五千人，以其一為營法，五為方、圓、曲、直、鋭之形，每陳正變，凡二十五變而止。
太宗曰：五行陳如何？
靖曰：本因五方色立此名。方、圓、曲、直、鋭實因地形使然。凡軍不素習此五者，安可以臨敵乎？兵，詭道也。故強名五行焉。文之以術數相生相剋之義。其實兵形象水，因地制流，此其旨也。
29、太宗曰；李勣言北牡，方圓、伏兵法，古有是否？
靖曰：北牡之法，出於俗傳，其實陰陽二義而已。臣案范蠡雲；「後則用陰，先則用陽；盡敵陽節，盈吾陰節而奪之。」此兵家陰陽之妙也。范蠡又云：「設左為牝，益右為牡，早宴以順天道。」此則左右、早宴臨時不同，在乎奇正之變者也。左右者人之陰陽，早宴者天之陰陽，奇正者天人相變之陰陽，若執而不變，則陰陽俱廢，如何守牝牡之形而已。故形之者，以奇示敵，非吾正也；勝之者，以正擊之，非吾奇也，此謂奇正相變。兵伏者，不止山穀草木伏藏；所以為伏也，其正如山，其奇如雷，敵雖對面，莫測吾奇正所在。至此，夫何形之有焉。
30、太宗曰：四獸之陳，又以商、羽、徵、角、象之，何道也？
靖曰：詭道也。
太宗曰：可廢乎？
靖曰：臣本諸葛亮八陳法也，大陳包小陳，大營包小營，隅落鈎連，曲折相對，古制如此。臣為圖因之，故外畫之方，內環之圓，是成六花，俗所號爾。
靖曰：方生於步，圓生於奇，方所以矩其步，圓所以綴其旋。是以步數定於地，行綴應乎天，步定綴齊，則變化不亂。八陣為六，武侯之舊法焉。
23、太宗曰：畫方以見步，點圓以見兵，步教足法，兵教手法，手足便利，思過半乎！
靖曰：吳起云：「絶而不離，卻而不散。」此步法也。教士就布綦于盤，若無畫路，綦安用之。孫武曰：「地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝；勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。」皆出於度量方國也。
太宗曰：深乎，孫子之言！不度地之遠近，形之廣狹，則何以制其節乎！
靖曰：庸將安能知其節者也。「善戰者，其勢險，其節短，勢如彍弩，節如發機。」臣修其術，幾立隊相去各十步，駐隊去前隊二十步，每隔一隊立一戰隊。前進以五十步為節。角一聲，諸隊皆散立，不過十步之內。至第四角聲，籠槍跪坐。於是鼓之，三呼三擊，三十步至五十步以制敵之變。馬軍從背出，亦五十步臨時節止。前正後奪，觀敵如何。再鼓之，則前奇後正，復邀敵來。伺隙搗虛。此六花大率皆然也。
24．太宗曰：《曹公新書》云：「作陳對敵，必先立表，引兵就表而陳。一部受敵，餘部不進救者斬。」此何術乎？
靖曰：臨敵立表非也，此但教戰時法爾。古人善用兵者，教正不教奇，驅眾若驅羊群，與之進，與之退，不知所之也。曹公驕而好勝，當時諸將奉《新書》者，莫敢攻其短。且臨敵立表，無乃晚乎？臣竊觀陛下所制破陳樂舞，前出四表，尾碼八幡，左右折旋，起步金鼓，各有其節，此即八陳圖四頭八尾之制也。人間但見樂舞之盛，豈有知軍容如斯焉！
太宗曰：昔漢高帝定天下，歌雲「安得猛士兮守四方。」蓋兵法可以意授，不可以言傳。朕為破陳樂舞，唯卿已曉其表矣，後世其知我不苟作也。
25、太宗曰：方色五旗為正乎？旛麾折衝為奇乎？分合為變，其隊數曷為得宜？
靖曰：臣參用古法，凡三隊合，則旗相依而不交五隊合，則兩旗交；十隊合，則五旗交。吹角開五交之旗，則一復散為十；開二交之旗，則一復散為五；開相依不交之旗，則一復散為三。兵散則以合為奇，合則以散為奇、三令五申，三散三合，復歸於正，四頭八尾，乃可教焉。此隊法所宜也。
太宗稱善。
26、太宗曰：曹公有戰騎、蹈騎、遊騎，今馬軍何等比乎？
靖曰：臣案《新書》云：戰騎居前，蹈騎居中，遊騎居後。如此則是各立名號，分類三等爾。大抵騎兵八馬當車徒二十四人；二十四騎當車徒七十二人，此古制也。車徒常教以正，騎隊常教以奇。據曹公前後及中分為三複，不言兩廂，舉一端言也。後人不曉三複之義，則戰騎必前于蹈騎、遊騎，如何使用？臣孰用此法；回軍轉陳，則遊騎當前，戰騎當後，蹈騎臨變而分，皆曹公之術也。
太公曰：多少人為曹公所惑。
27、太宗曰：車、步、騎三者一法也，其用在人乎？
靖曰：臣案春秋魚麗陳，先偏後伍，此則車步無騎，謂之左右拒，言拒禦而已，非取奇勝也。晉荀吳伐狄，舍車為行，此則騎多為便，唯務奇勝，非拒禦而已。臣均其術，凡一馬當三人，車步稱之，混為一法，用之在人，敵安知吾車果何出，騎果何來，徒果何從哉？或潛九地，或動九天，其知如神，惟陛下有焉，臣何足以知之。
28、太宗曰：太公書云：「地方六百步，或六十步，表十二辰。」其術如何？
靖曰：畫地方一千二百步，開方之形也。每部占地二十步之外，橫以五步立一人，縱以四步立一人。凡二千五百人分五方。空地四處，所謂陳間容陳者也。武王伐紂，虎賁各掌三千人．每陳六千人，共三萬之眾，此太公畫地之法也。
太宗曰：卿六花陳畫地幾何？
靖曰：大閲地方千二百步者，其義六陳各占地四百步．分為東西兩廂，空地一千二百步為教戰之所。臣常教士三萬，每陳五千人，以其一為營法，五為方、圓、曲、直、鋭之形，每陳正變，凡二十五變而止。
太宗曰：五行陳如何？
靖曰：本因五方色立此名。方、圓、曲、直、鋭實因地形使然。凡軍不素習此五者，安可以臨敵乎？兵，詭道也。故強名五行焉。文之以術數相生相剋之義。其實兵形象水，因地制流，此其旨也。
29、太宗曰；李勣言北牡，方圓、伏兵法，古有是否？
靖曰：北牡之法，出於俗傳，其實陰陽二義而已。臣案范蠡雲；「後則用陰，先則用陽；盡敵陽節，盈吾陰節而奪之。」此兵家陰陽之妙也。范蠡又云：「設左為牝，益右為牡，早宴以順天道。」此則左右、早宴臨時不同，在乎奇正之變者也。左右者人之陰陽，早宴者天之陰陽，奇正者天人相變之陰陽，若執而不變，則陰陽俱廢，如何守牝牡之形而已。故形之者，以奇示敵，非吾正也；勝之者，以正擊之，非吾奇也，此謂奇正相變。兵伏者，不止山穀草木伏藏；所以為伏也，其正如山，其奇如雷，敵雖對面，莫測吾奇正所在。至此，夫何形之有焉。
30、太宗曰：四獸之陳，又以商、羽、徵、角、象之，何道也？
靖曰：詭道也。
太宗曰：可廢乎？
