其江河之水，日出不窮，且多出於高原者，以地上面為高山，地下面為深穴。其穴之西向者，以天行運轉鼓水入穴，有入無出，遂從泥沙上湧，而為江河諸水。其溫泉，以地下入水處，適當黃道，日之熱氣所致也。其有地震者，亦以地下多岩穴，日行海底，熱氣燻蒸，穴中日日蒸之，愈積愈重，漸升而上，至地面，勢不得散，必潰圍四出，以致震動。或陷裂，或有聲有火。故地土厚，而無江湖池井之處，以泄氣者，震恆多。

地土薄，而多江湖池井之處，以泄氣者，震恆少也。

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其氣候有寒暑者，以中國之地近北，故日行北陸則暖，日行南陸則寒也。其海水有潮汐者，以日行海底，所過處熱氣極盛，月升而冷氣與之一激，乃號叫怒起而生潮。潮既過，而日之精神熱氣，與月之精神冷氣，恆映積淤沖。蓋與日月相對之處，積有一股冷熱之氣，亦與日月同，故再值再潮而為汐，其有大小者，以日月之行，有遠近之異勢，近則潮大，遠則潮小。

至晦朔時，月雖無光，而月之體魄，與冷氣仍在，故猶然發潮發汐，朔望同也。其海水之咸，亦由太陽亢炎，乾濕二氣燻蒸所致。所以夏月之水，常咸于冬月。海面之水，獨咸于海底。

其浸入地中者，以得土滲而淡也。

至于地面之大，穿心九萬里零，厚二萬八千六百三十六里零，去月輪天周圍隔海四萬五千餘里零。蓋地面是土，土之下是砂石，砂石之下是浮岩，浮岩之下是海，海之下仍是天。其不與天俱動者，以地之四旁底下，皆是海如載舟然。地之東為潮海，水隨天升，舟上則覆。地之西為溜海，水隨天入，舟至則陷。地之北為冰海，海水常冰，舟行則礙。地之南為熱海，海水如熱油，舟入則焚，此天之所以終古不可近也。又天升東而沒西，故海水亦自西北而東南流也。

其地輿，則居中近北之地，曰亞細亞洲。國土不啻百餘，

大者首推中國。又小島各自為國者數百。其亞細亞洲之西而略北，曰歐羅巴洲，即今之所謂西洋。國之大者七十餘，小島亦不下數百。其亞細亞洲之西南，歐羅巴洲之南，曰利未亞洲。

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大小共百餘國，小島數百。亞細亞洲之東而帶北，曰亞墨利加洲，地分南北，中有一峽相連。峽南曰南亞墨利加，峽北曰北亞墨利加。地極廣，平分天下之半，小島千餘，總之四洲之內，奇奇怪怪之事，所在多有，載不勝載。其亞細亞洲之南，曰墨瓦蠟泥加洲，此洲人至者少，未審其山川國土、人物風景何如。

此天地形體之大略也。

若夫天地之數，止於一元，一元共十二萬九千六百年。元統子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥之十二會，每會一萬八百年。會統三十運，每運三百六十年。運統十二世，每世三十年。前此一元之天地，亦是萬國九州，花花世界。無奈行到申會，便晝夜失序，寒暑舛錯，五穀不生，人類日稀。行至酉會，漸漸無君無長，不復知有文字。再至戌會之初，千里才得見人，五穀全無，民乃食土，亦少衣服，男女相遇即交，交訖而退，即間有生育，亦但知有母而不知有父。道路不通，其後漸至無人無物。至于亥會，黑黑暗暗，山川日月，盡歸烏有，不覺天地混蒙起來。直至子會，逐漸開明，乃生起日月來，漸有天光而天開。再至醜會，復生起水土砂石來，漸漸凝結而有地。再至寅會，于大荒山腰，受天地之靈秀，藴日月之光華，遂孕有靈通之性，內育人胎，于十月十六日寅時，豁刺刺一聲響亮，山腰迸裂，產出一個人來。學爬學走，餐風吸露，食草飲水，漸漸長成，龍首人身，身長百尺，頭角猙獰，神眉怒目，獠牙露齒。

遍體皆毛。將身爬上山頂，用手把天細摸，覺天之體，躍躍欲動。將身走到地上，用足把地細踹，覺地之體，凝凝欲靜。且天漸漸高起來，地漸漸低下去，漸次將開，相附而動，仔細一

看，見崑崙山頂，與月輪天相連，堅不可破。天性慾動而不得動，地性慾靜而不得靜。天地相連，兩不得所，人物難生。

盤古心中自忖，必得一件物事，斷其連處。自然天清地寧，萬物得所。東尋西尋，並無物件。尋至多時，不期事有湊巧，一日行至西方，尋得先天金石之精，一斧一鑿。盤古約重千斤，乃右手持爺，左手執鑿，或用斧劈，或用鑿開，用功多時。忽然一日鑿開，有如天崩地裂，大響一聲，天地兩分。輕清者為天，漸高而運轉；重濁者為地，漸低而凝靜。天地遂分而為二。

又在上者名之為天，在下者名之為地，而混茫開矣。自後陰陽二氣交媾，生人生物，繼之者為天皇氏。且聽下回分解。

第2回　至三皇傳多氏漸剖乾坤

詞曰：

細想三皇五帝，一般錦繡江山。風調雨順萬民安，不見許多公案。後世依他樣子，齊家治國何難。流芳百世在人間，萬古稱揚讚歎。

邵康節曰：天開于子，復卦也。地闢于醜，臨卦也。人生於寅，泰卦也。周十二宮而終於坤，是為一元。盤古生於寅。

天皇在寅，地皇在卯，人皇在辰，五帝在巳。自夏禹八年，始入午會。今正為午會之中，未至未會也。

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