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列子 第 6 頁


紀渻子為周宣王養鬭鷄,十日而問:「鷄可鬭已乎?「曰:「未也,方虛驕而恃氣。」十日又問。曰:「未也,猶應影響。」十日又問。曰:「未也,猶疾視而盛氣。十日又問。曰:「幾矣。鷄雖有鳴者,已無變矣。望之似木鷄矣,其德全矣。異鷄無敢應者,反走 ...
作者:列御寇 / 頁數:(6 / 20)

紀渻子為周宣王養鬭鷄,十日而問:「鷄可鬭已乎?「曰:「未也,方虛驕而恃氣。」
十日又問。曰:「未也,猶應影響。」

十日又問。曰:「未也,猶疾視而盛氣。十日又問。曰:「幾矣。鷄雖有鳴者,已無變矣。望之似木鷄矣,其德全矣。異鷄無敢應者,反走耳。」
惠盎見宋康王。康王蹀足謦欬,疾言曰:「寡人之所說者,勇有力也,不說為仁義者也。客將何以教寡人?」
惠盎對曰:「臣有道于此,使人雖勇,刺之不入;雖有力,擊之弗中。大王獨無意邪?」
宋王曰:「善,此寡人之所欲聞也。」

惠盎曰:「夫刺之不入,擊之不中,此猶辱也。臣有道于此,使人雖有勇弗敢刺;雖有力弗敢擊。夫弗敢,非無其志也。臣有道于此,使人本無其志也。夫無其志也,未有愛利之心也。臣有道于此,使天下丈夫女子,莫不驩然皆欲愛利之。此其賢于勇有力也,四累之上也。大王獨無意邪?」
宋王曰:「此寡人之所欲得也。」
惠盎對曰:「孔、墨是已。孔丘、墨翟,無地而為君,無官而為長;天下丈夫女子,莫不延頸舉踵而願安利之。今大王,萬乘之主也,誠有其志,則四竟之內,皆得其利矣。其賢于孔、墨也遠矣。」
宋王無以應。惠盎趨而出。宋王謂左右曰:「辯矣,客之以說服寡人也!」周穆王第三周穆王時,西極之國,有化人來,入水火,貫金石;反山川,移城邑;乘虛不墜,觸實不硋。千變萬化,不可窮極。既已變物之形,又且易人之慮。穆王敬之若神,事之若君。推路寢以居之,引三牲以進之,選女樂以娛之。化人以為王之宮室卑陋而不可處,王之廚饌腥螻而不可饗,王之嬪禦膻惡而不可親。穆王乃為之改築。土木之功。赭堊之色,無遺巧焉。五府為虛,而台始成。其高千仞,臨終南之上,號曰中天之台。簡鄭、衛之處子娥媌靡曼者,施芳澤,正蛾眉,設笄珥,衣阿錫。曳齊紈。粉白黛黑,佩玉環。雜芷若以滿之,奏《承雲》、《六瑩》、《九韶》、《晨露》以樂之。日月獻玉衣,旦旦薦玉食。化人猶不捨然,不得已而臨之。居亡幾何,謁王同遊。王執人人之祛,騰而上乾中天乃止。暨及化人之宮。化人之宮構以金銀,絡以珠玉;出雲雨之上而不知下之據,望之若屯雲焉。耳目所觀聽,鼻口所納嘗,皆非人間之有。王實以為清都、紫微、鈞天、廣樂,帝之所居。王俯而視之,其宮榭若累塊積蘇焉。王自以居數十年不思其國也。化人復謁王同遊,所及之處,仰不見日月,俯不見河海。光影所照,王目眩不能得視;音響所來,王耳亂不能得聽。百骸六藏,悸而不凝。意迷精喪,請化人求還。化人移之,王若殞虛焉。既寤,所坐猶向者之處,侍禦猶向者之人。視其前,則酒未清,餚未昲。王問所從來。左右曰:「王默存耳。」
由此穆王自失者三月而復。更問化人。化人曰:「吾與王神遊也,形奚動哉?且曩之所居,奚異王之宮?曩之所游,奚異王之輔?王閒恆疑暫亡。變化之極,徐疾之間,可盡模哉?」
王大悅。不恤國事,不樂臣妾,肆意遠遊。命駕八駿之乘,右服驊,騮而左綠耳,右驂赤驥而左白減(上減下木),主車則造父為禦,刀(下加冏)為右,次車之乘,右服渠黃而左踰輪,左驂盜驪而右山子,柏夭主車,參百為禦,奔戎為右。馳驅千里,至于巨蒐氏之國。巨蒐氏乃獻白鵠之血以飲王,具牛馬之湩以洗王之足,及二乘之人。已飲而行,遂宿于崑崙之阿,赤水之陽。別日昇崑崙之丘,以觀黃帝之呂,而封之,以詒後世。遂賓于西王母觴于瑤池之上。西王母為王謡,王和之,其辭哀焉。乃觀日之所入,一日行萬里。王乃吸曰:「於乎!予一人不盈于德而諧于樂,後世其追數吾過乎!」穆王幾神人哉!能窮當身之樂,猶百年乃徂,世以為登假焉。

老成子學幻于尹文先生,三年不告。老成子請其過而求退。尹文先生揖而進之於室,屏左右而與之言曰:「昔老聃徂西也,顧而告予曰:有生之氣,有形之狀,盡幻也。造化之所始,陰陽之所變者,謂之生,謂之死。窮數達變,因形移易者,謂之化,謂之幻。造物者其巧妙,其功深,固難窮難終。因形者其巧顯。其功淺,故隨起隨滅。知幻化之不異生死也,始可與學幻矣。吾與汝亦幻也,奚須學哉?」
老成了歸,用尹文先生之言,深思三月,遂能存亡自在,憣校四時;冬起雷,夏造冰;飛者走,走者飛。終身不箸其術,故世莫傳焉。子列子曰:「善為化者飛。終身不箸其術,故世莫傳焉。子列子曰:「善為化者,其道密庸,其功同人。五帝之德,三王之功,未必盡智勇之力,或由化而成。孰測之哉?」


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