列子 P 16
列子
作者：列御寇
第16，共20。
子產忙然無以應之。他日以告鄧析。鄧析曰：「子與真人居而不知也，孰謂子智者乎？鄭國之治偶耳，非子之功也。」
衛端木叔者，子貢之世也。藉其先貲，家累萬金。不治世故，放意所好。其生民之所欲為，人意之所欲玩者，無不為也，無不玩也。牆屋台榭，園囿池沼，飲食車服，聲樂嬪禦，擬齊楚之君焉。至其情所欲好，耳所欲聽，目所欲視，口所欲嘗，雖殊方偏國，非齊土之所產育者，無不必致之，猶藩牆之物也。乃其游也，雖山川阻險，途徑修遠，無不必之，猶人之行咫步也。賓客在庭者日百住，庖廚之下，不絶煙火；堂廡之上，不絶聲樂。奉養之餘，先散之宗族；宗族之餘，次散之邑裡；邑裡之餘，乃散之一國。行年六十，氣幹將衰，棄其家事，都散其庫藏、珍寶、車服、妾媵，一年之中盡焉，不為子孫留財。及其病也，無藥石之儲；及其死也；無瘞埋之資。一國之人，受其施者，相與賦而藏之，反其子孫之財焉。禽骨厘聞之曰：「端木叔狂人也，辱其祖矣。」
段干生聞之曰：「端木叔達人也，德過其祖矣。其所行也，其所為也，眾意所驚，而誠理所取。衛之君子多禮教自持，固未足以得此人之心也。」
孟孫陽問楊子曰：「有人于此，貴生愛身，以蘄不死，可乎？」
曰：「理無不死。」
「以蘄久生，可乎？」
曰：「理無久生。生非貴之所能存，身非愛之所能厚。且久生奚為？五情好惡，古猶今也；四體安危，古猶今也；世事苦樂，古猶今也；變易治亂，古猶今也。既聞之矣，既見之矣，既更之矣，百年猶厭其多，況久生之苦也乎？」
孟孫陽曰：『若然，速亡愈于久生；則踐鋒刃，入湯火，得所志矣。「楊子曰：「不然。既生，則廢而任之，究其所欲，以俟于死。將死則廢而任之，究其所之，以放於盡。無不廢，無不任，何遽遲速于其間乎？」
楊朱曰：「伯成子高不以一毫利物，舍國而隱耕。大禹不以一身自利，一體偏枯。古之人，損一毫一利天下，不與也，悉天下奉一身，不取也。人人有損一毫，人人不利天下，天下治矣。」
禽子問楊朱曰：「去子體之一毛，以濟一世，不汝為之乎？」
楊子曰：「世因非一毛之所濟。」
禽子曰：「假濟，為之乎？」
楊子弗應。禽子出，語孟孫陽。孟孫陽曰：「子不達夫子之心，吾請言之。有侵苦肌膚獲萬金者，若為之夫？」
曰：「為之。」
孟孫陽曰：「有斷若一節得一國。子為之乎？」
禽子默然有間。孟孫陽曰：「一毛微于肌膚，肌膚微于一節，省矣。然則積一毛以成肌膚，積肌膚以成一節。一毛固一體萬分中之一物，奈何輕之乎？」
禽子曰：「吾不能所以答子。然則以子之言問者聃、關尹，則子言當矣；以吾言問大禹、墨翟，則吾言當矣。」
孟孫陽因顧與其徒說他事。
楊朱曰：「天下之美歸之舜、禹、周、孔，天下之惡歸之桀、紂。然而舜耕于河陽，陶于雷澤，四體不得暫安，口腹不得美厚；父母之所不愛，弟妹之所不親。行年三直，不告而娶。乃受堯之禪，年已長，智已衰。商鈞不才，禪位於禹，慼慼然以至于死：此天人之窮毒者也。鮌治水土，績用不就，殛諸羽山。禹纂業事讐，惟荒土功，子產不字，過門不入；身體偏枯，手足胼胝。及受舜禪，卑宮室，美紱冕，慼慼然以至于死：此無人之憂苦者也。武王既終，成王幼弱，周公攝天子之政。邵公不悅，四國流言。居東三年，誅兄放弟，僅免其身，慼慼然以至于死：此天人之危懼者也。孔子明帝王之道，應時君之聘，伐樹于宋，削跡于衛，窮於商周，圍于陳蔡，受屈于季氏，見辱于陽虎，慼慼然以至于死：此天民之遑遽者也。凡彼四聖者，生無一日之歡，死有萬世之名。名者，固非實之所取也。雖稱之弗知，雖賞之不知，與株塊無以異矣。桀藉累世之資，居南面之尊，智足以距群下，威足以震海內；恣耳目之所誤，窮意慮之所為，熙熙然從至于死：此天民之逸蕩者也。紂亦藉累世之資，居南面之尊；威無不行，志無不從；肆情於傾宮，縱慾于長夜；不以禮義自苦，熙熙然以至于誅：此天民之放縱者也。彼二凶也，生有縱慾之歡，死被愚暴之名。實者固非名之所與也，雖毀之不知，雖稱之弗知，此與株塊奚以異矣。彼四聖雖美之所歸，苦以至終，亦同於死矣。彼二凶雖惡之所歸，樂以至終，亦同歸於死矣。」
楊朱見梁王，言治天下如運諸掌。梁王曰：「先生有一妻妾，而不能治；三畝之園，而不能蕓，而言治天下如運諸掌，何也？」
對曰：「君見其牧羊者乎？百羊而群，使五尺童子荷箠而隨之，欲東而東，欲西而西。使堯牽一羊，舜荷箠而隨之，則不能前矣。且臣聞之：吞舟之魚，不游枝流；鴻鵠高飛，不集污池。何則？其極遠也。黃鐘大呂，不可從煩奏之舞，何則？其音疏也。將治大者不治細，成大功者不成小，此之謂矣。」
楊朱曰：「太古之事滅矣，孰志之哉？三皇之事，若存若亡；五帝之事，若覺若夢；三王之事，或隱或顯，億不識一。當身之事，或聞或見，萬不識一。目前之事或存或廢，千不識一。太古至于今日，年數固不可勝紀。但伏羲已來三十餘萬歲，賢愚、好醜、成敗、是非，無不消滅，但遲速之間耳。矜一時之毀譽，以焦苦其神形，要死後數百年中餘名，豈足潤枯骨？何生之樂哉？」
衛端木叔者，子貢之世也。藉其先貲，家累萬金。不治世故，放意所好。其生民之所欲為，人意之所欲玩者，無不為也，無不玩也。牆屋台榭，園囿池沼，飲食車服，聲樂嬪禦，擬齊楚之君焉。至其情所欲好，耳所欲聽，目所欲視，口所欲嘗，雖殊方偏國，非齊土之所產育者，無不必致之，猶藩牆之物也。乃其游也，雖山川阻險，途徑修遠，無不必之，猶人之行咫步也。賓客在庭者日百住，庖廚之下，不絶煙火；堂廡之上，不絶聲樂。奉養之餘，先散之宗族；宗族之餘，次散之邑裡；邑裡之餘，乃散之一國。行年六十，氣幹將衰，棄其家事，都散其庫藏、珍寶、車服、妾媵，一年之中盡焉，不為子孫留財。及其病也，無藥石之儲；及其死也；無瘞埋之資。一國之人，受其施者，相與賦而藏之，反其子孫之財焉。禽骨厘聞之曰：「端木叔狂人也，辱其祖矣。」
段干生聞之曰：「端木叔達人也，德過其祖矣。其所行也，其所為也，眾意所驚，而誠理所取。衛之君子多禮教自持，固未足以得此人之心也。」
孟孫陽問楊子曰：「有人于此，貴生愛身，以蘄不死，可乎？」
「以蘄久生，可乎？」
曰：「理無久生。生非貴之所能存，身非愛之所能厚。且久生奚為？五情好惡，古猶今也；四體安危，古猶今也；世事苦樂，古猶今也；變易治亂，古猶今也。既聞之矣，既見之矣，既更之矣，百年猶厭其多，況久生之苦也乎？」
孟孫陽曰：『若然，速亡愈于久生；則踐鋒刃，入湯火，得所志矣。「楊子曰：「不然。既生，則廢而任之，究其所欲，以俟于死。將死則廢而任之，究其所之，以放於盡。無不廢，無不任，何遽遲速于其間乎？」
楊朱曰：「伯成子高不以一毫利物，舍國而隱耕。大禹不以一身自利，一體偏枯。古之人，損一毫一利天下，不與也，悉天下奉一身，不取也。人人有損一毫，人人不利天下，天下治矣。」
楊子曰：「世因非一毛之所濟。」
禽子曰：「假濟，為之乎？」
楊子弗應。禽子出，語孟孫陽。孟孫陽曰：「子不達夫子之心，吾請言之。有侵苦肌膚獲萬金者，若為之夫？」
曰：「為之。」
孟孫陽曰：「有斷若一節得一國。子為之乎？」
禽子默然有間。孟孫陽曰：「一毛微于肌膚，肌膚微于一節，省矣。然則積一毛以成肌膚，積肌膚以成一節。一毛固一體萬分中之一物，奈何輕之乎？」
禽子曰：「吾不能所以答子。然則以子之言問者聃、關尹，則子言當矣；以吾言問大禹、墨翟，則吾言當矣。」
孟孫陽因顧與其徒說他事。
楊朱曰：「天下之美歸之舜、禹、周、孔，天下之惡歸之桀、紂。然而舜耕于河陽，陶于雷澤，四體不得暫安，口腹不得美厚；父母之所不愛，弟妹之所不親。行年三直，不告而娶。乃受堯之禪，年已長，智已衰。商鈞不才，禪位於禹，慼慼然以至于死：此天人之窮毒者也。鮌治水土，績用不就，殛諸羽山。禹纂業事讐，惟荒土功，子產不字，過門不入；身體偏枯，手足胼胝。及受舜禪，卑宮室，美紱冕，慼慼然以至于死：此無人之憂苦者也。武王既終，成王幼弱，周公攝天子之政。邵公不悅，四國流言。居東三年，誅兄放弟，僅免其身，慼慼然以至于死：此天人之危懼者也。孔子明帝王之道，應時君之聘，伐樹于宋，削跡于衛，窮於商周，圍于陳蔡，受屈于季氏，見辱于陽虎，慼慼然以至于死：此天民之遑遽者也。凡彼四聖者，生無一日之歡，死有萬世之名。名者，固非實之所取也。雖稱之弗知，雖賞之不知，與株塊無以異矣。桀藉累世之資，居南面之尊，智足以距群下，威足以震海內；恣耳目之所誤，窮意慮之所為，熙熙然從至于死：此天民之逸蕩者也。紂亦藉累世之資，居南面之尊；威無不行，志無不從；肆情於傾宮，縱慾于長夜；不以禮義自苦，熙熙然以至于誅：此天民之放縱者也。彼二凶也，生有縱慾之歡，死被愚暴之名。實者固非名之所與也，雖毀之不知，雖稱之弗知，此與株塊奚以異矣。彼四聖雖美之所歸，苦以至終，亦同於死矣。彼二凶雖惡之所歸，樂以至終，亦同歸於死矣。」
楊朱見梁王，言治天下如運諸掌。梁王曰：「先生有一妻妾，而不能治；三畝之園，而不能蕓，而言治天下如運諸掌，何也？」
對曰：「君見其牧羊者乎？百羊而群，使五尺童子荷箠而隨之，欲東而東，欲西而西。使堯牽一羊，舜荷箠而隨之，則不能前矣。且臣聞之：吞舟之魚，不游枝流；鴻鵠高飛，不集污池。何則？其極遠也。黃鐘大呂，不可從煩奏之舞，何則？其音疏也。將治大者不治細，成大功者不成小，此之謂矣。」
楊朱曰：「太古之事滅矣，孰志之哉？三皇之事，若存若亡；五帝之事，若覺若夢；三王之事，或隱或顯，億不識一。當身之事，或聞或見，萬不識一。目前之事或存或廢，千不識一。太古至于今日，年數固不可勝紀。但伏羲已來三十餘萬歲，賢愚、好醜、成敗、是非，無不消滅，但遲速之間耳。矜一時之毀譽，以焦苦其神形，要死後數百年中餘名，豈足潤枯骨？何生之樂哉？」
