抱朴子 P 70
抱朴子
作者：葛洪
第70，共99。
駮子有吞牛之容, 鶚鷧有凌鷙之貌. 卉茂者土必沃, 魚大者水必廣. 虎尾不附狸身, 象牙不出鼠口. 叔魚無饜之心, 見於初生之狀;食我滅宗之徵, 著乎開胞之始. 申童覺竊妻之巫臣, 張負知將貴之陳平. 范子所以絶跡於五湖者, 以句踐蜂目而鳥喙也. 趙人所以息意於爭鋒者, 以白起首鋭而視直也. 文王之接呂尚, 桑陰未移, 而知其足師矣. 玄德之見孔明, 晷景未改, 而腹心已委矣.
郭泰中才, 猶能知人, 故入潁川則友李元禮, 到陳留則結符偉明, 入外黃則親韓子助, 至蒲亨則師仇季知, 止學舍則收魏德公, 觀耕者則拔茅季偉, 奇孟敏於擔負, 戒元艾之必敗. 終如其言, 一無差錯. 必能簡精鈍於符表, 詳舒急乎聲氣, 料明暗於舉厝, 察清濁於財色, 觀取與於宜適, 謂虛實於言行, 考操業於閨閫, 校始終於信效, 善否之驗, 不其易乎‧ ”
抱朴子答曰:“余非謂人物了不可知, 知人挺無形理也. 徒以斯術存乎大明, 非夫當人自許. 然而世士各謂能之, 是以有雲, 以警付任耳. 夫貌望豐偉者不必賢, 而形器尪瘁者不必愚, 咆哮者不必勇, 淳淡者不必怯. 或外候同而用意異, 或氣性殊而所務合. 非若天地有常候, 山川有定止也.
物亦故有遠而易知, 近而難料, 譬猶眼能察天衢, 而不能周項領之間;耳能聞雷霆, 而不能識蟲豈虱之音也. 唐呂樊許善於相人狀, 唯知壽夭貧富官秩尊卑, 而不能審情性之寬克, 志行之洿隆. 惟帝難之, 況庸人乎! 而吾子舉論形之例, 詰精神之談, 未修其本, 殆失指矣.
“夫亡射之箭, 皆破秋毫. 然準的恆不得為工. 叔向之母, 申氏之子, 非不一得, 然不能常也. 陶唐稽古而失任, 姬公欽明而謬授. 尼父遠得崇替於未兆, 近失澹台於形骸. 延州審清濁於千載之外, 而蔽奇士於咫尺之內. 知人之難, 如此其甚. 郭泰所論, 皆為此人過上聖乎‧ 但其所得者, 顯而易識;其所失者, 人不能紀.
「且夫所貴, 貴乎見俊才於無名之中, 料逸足乎吳阪之間, 掇懷珠之蚌於九淵之底, 指含光之珍於積石之中. 若伯喈識絶音之器於煙燼之餘, 平子剔逸響之竹於未用之前. 六軍之聚, 市人之會, 暫觀一睹, 無所眩惑, 探其潛生之心計, 定其始終之事行, 乃為獨見不傳之妙耳. 若如未論(原文有脫文), 必俟考其操蹈之全毀, 觀其雲為之好醜, 此為絲線既銓衡, 布帛已歷於丈尺, 徐乃說其斤兩之輕重, 端匹之修短, 人皆能之, 何煩於明哲哉! 」
42章 外篇.行品
抱朴子曰:擬玄黃之覆載, 揚明並以表微;文彪日丙而備體, 獨澄見以入神者, 聖人也. 稟高亮之純粹, 抗峻標以邈俗, 虛靈機以如愚, 不貳過而諂黷者, 賢人也. 居寂寞之無為, 蹈修直而執平者, 道人也. 盡烝嘗於存亡, 保髮膚以揚名者, 孝人也. 垂惻隱於有生, 恆恕己以接物者, 仁人也. 端身命以徇國, 經險難而一節者, 忠人也. 覿微理於難覺, 料倚伏於將來者, 明人也. 量理亂以卷舒, 審去就以保身者, 智人也. 順通塞而一情, 任性命而不滯者, 達人也. 不枉尺以直尋, 不降辱以苟合者, 雅人也. 據體度以動靜, 每清詳而無悔者, 重人也. 體冰霜之粹素, 不染潔於勢利者, 清人也. 篤始終於寒暑 , 雖危亡而不猜者, 義人也. 守一言於久要, 歷衰而不渝者, 信人也. 摛鋭藻以立言, 辭炳蔚而清允者, 文人也. 奮果毅之壯烈, 騁干戈以靜難者, 武人也. 甄《墳》《索》之淵奧, 該前言以窮理者, 儒人也. 鋭乃心於精義, 吝寸陰以進德者, 益人也. 識多藏之厚亡, 臨祿利而如遺者, 廉人也. 不改操於得失, 不傾志於可欲者, 貞人也. 恤急難而忘勞, 以憂人為己任者, 篤人也. 潔皎分以守終, 不遜避而苟免者, 節人也. 飛清機之英麗, 言約暢而判滯者, 辯人也. 每居卑而推功, 雖處泰而滋恭者, 謙人也. 崇惇睦於九族, 必居正以赴理者, 順人也. 臨凝結而能斷, 操繩墨而無私者, 干人也. 拔朱紫於中構, 剖猶豫以允當者, 理人也. 步七曜之盈縮, 推興亡之道度者, 術人也. 赴白刃而忘生, 格兕虎於林谷者, 勇人也. 整威容以肅眾, 仗法度而無二者, 嚴人也. 創機巧以濟用, 總音數而並精者, 藝人也. 凌強禦而無憚, 雖險逼而不沮者, 黠人也. 執匪懈於夙夜, 忘勞瘁於深峻者, 勤人也. 蒙謗讀言而晏如, 不懾懼於可畏者, 勁人也. 聞榮譽而不歡, 遭憂難而不變者, 審人也. 知事可而必行, 不猶豫於群疑者, 果人也. 循繩墨以進止, 不乾沒於僥倖者, 謹人也. 奉禮度以戰兢, 及親屬而無尤者, 良人也. 履道素而無慾, 時雖移而不變者, 樸人也. 凡此諸行, 了無一然, 而不躋善人之跡者, 下人也.
郭泰中才, 猶能知人, 故入潁川則友李元禮, 到陳留則結符偉明, 入外黃則親韓子助, 至蒲亨則師仇季知, 止學舍則收魏德公, 觀耕者則拔茅季偉, 奇孟敏於擔負, 戒元艾之必敗. 終如其言, 一無差錯. 必能簡精鈍於符表, 詳舒急乎聲氣, 料明暗於舉厝, 察清濁於財色, 觀取與於宜適, 謂虛實於言行, 考操業於閨閫, 校始終於信效, 善否之驗, 不其易乎‧ ”
物亦故有遠而易知, 近而難料, 譬猶眼能察天衢, 而不能周項領之間;耳能聞雷霆, 而不能識蟲豈虱之音也. 唐呂樊許善於相人狀, 唯知壽夭貧富官秩尊卑, 而不能審情性之寬克, 志行之洿隆. 惟帝難之, 況庸人乎! 而吾子舉論形之例, 詰精神之談, 未修其本, 殆失指矣.
“夫亡射之箭, 皆破秋毫. 然準的恆不得為工. 叔向之母, 申氏之子, 非不一得, 然不能常也. 陶唐稽古而失任, 姬公欽明而謬授. 尼父遠得崇替於未兆, 近失澹台於形骸. 延州審清濁於千載之外, 而蔽奇士於咫尺之內. 知人之難, 如此其甚. 郭泰所論, 皆為此人過上聖乎‧ 但其所得者, 顯而易識;其所失者, 人不能紀.
「且夫所貴, 貴乎見俊才於無名之中, 料逸足乎吳阪之間, 掇懷珠之蚌於九淵之底, 指含光之珍於積石之中. 若伯喈識絶音之器於煙燼之餘, 平子剔逸響之竹於未用之前. 六軍之聚, 市人之會, 暫觀一睹, 無所眩惑, 探其潛生之心計, 定其始終之事行, 乃為獨見不傳之妙耳. 若如未論(原文有脫文), 必俟考其操蹈之全毀, 觀其雲為之好醜, 此為絲線既銓衡, 布帛已歷於丈尺, 徐乃說其斤兩之輕重, 端匹之修短, 人皆能之, 何煩於明哲哉! 」
42章 外篇.行品
抱朴子曰:擬玄黃之覆載, 揚明並以表微;文彪日丙而備體, 獨澄見以入神者, 聖人也. 稟高亮之純粹, 抗峻標以邈俗, 虛靈機以如愚, 不貳過而諂黷者, 賢人也. 居寂寞之無為, 蹈修直而執平者, 道人也. 盡烝嘗於存亡, 保髮膚以揚名者, 孝人也. 垂惻隱於有生, 恆恕己以接物者, 仁人也. 端身命以徇國, 經險難而一節者, 忠人也. 覿微理於難覺, 料倚伏於將來者, 明人也. 量理亂以卷舒, 審去就以保身者, 智人也. 順通塞而一情, 任性命而不滯者, 達人也. 不枉尺以直尋, 不降辱以苟合者, 雅人也. 據體度以動靜, 每清詳而無悔者, 重人也. 體冰霜之粹素, 不染潔於勢利者, 清人也. 篤始終於寒暑 , 雖危亡而不猜者, 義人也. 守一言於久要, 歷衰而不渝者, 信人也. 摛鋭藻以立言, 辭炳蔚而清允者, 文人也. 奮果毅之壯烈, 騁干戈以靜難者, 武人也. 甄《墳》《索》之淵奧, 該前言以窮理者, 儒人也. 鋭乃心於精義, 吝寸陰以進德者, 益人也. 識多藏之厚亡, 臨祿利而如遺者, 廉人也. 不改操於得失, 不傾志於可欲者, 貞人也. 恤急難而忘勞, 以憂人為己任者, 篤人也. 潔皎分以守終, 不遜避而苟免者, 節人也. 飛清機之英麗, 言約暢而判滯者, 辯人也. 每居卑而推功, 雖處泰而滋恭者, 謙人也. 崇惇睦於九族, 必居正以赴理者, 順人也. 臨凝結而能斷, 操繩墨而無私者, 干人也. 拔朱紫於中構, 剖猶豫以允當者, 理人也. 步七曜之盈縮, 推興亡之道度者, 術人也. 赴白刃而忘生, 格兕虎於林谷者, 勇人也. 整威容以肅眾, 仗法度而無二者, 嚴人也. 創機巧以濟用, 總音數而並精者, 藝人也. 凌強禦而無憚, 雖險逼而不沮者, 黠人也. 執匪懈於夙夜, 忘勞瘁於深峻者, 勤人也. 蒙謗讀言而晏如, 不懾懼於可畏者, 勁人也. 聞榮譽而不歡, 遭憂難而不變者, 審人也. 知事可而必行, 不猶豫於群疑者, 果人也. 循繩墨以進止, 不乾沒於僥倖者, 謹人也. 奉禮度以戰兢, 及親屬而無尤者, 良人也. 履道素而無慾, 時雖移而不變者, 樸人也. 凡此諸行, 了無一然, 而不躋善人之跡者, 下人也.
