抱朴子 P 77
抱朴子
作者：葛洪
第77，共99。
世間或有少無清白之操業, 長以買官而富貴, 或亦其所知足以自飾也, 其黨與足以相引也, 而無行之子, 便指以為證, 曰:彼縱情恣欲而不妨其赫奕矣, 此敕身履道而不免於貧賤矣. 而不知榮顯者有幸, 而頓淪者不遇, 皆不由其行也. 然所謂四通八達者, 愛助附己為之, 履不及納, 帶不暇結, 攜手升堂, 連袂入室, 出則接膝, 請會則直致, 所惠則得多, 屬托則常聽, 所欲則必副, 言論則見饒, 有患則見救, 所論薦則蹇驢蒙龍駿之價, 所中傷則孝己受商臣之談. 故小人之赴也, 若決積水於萬仞之高堤, 而放烈火乎雲夢之枯草焉. 慾望蕭雍濟濟, 後生有式, 是猶炙冰使燥, 積灰令熾矣.
49章 外篇.接疏
抱朴子曰:以英逸而遭大明, 則桑蔭未移, 而金蘭之協已固矣;以長才而遇深識, 則不待歷試, 而相知之情已審矣. 飄乎猶起鴻之乘勁風, 翩乎若勝鱗之躡驚雲也. 若以沈抑而可忽乎, 則姜公不用於周矣;若以疏賤而可距乎, 則毛生不貴乎趙矣;若積素行乃托政, 則甯戚不顯於齊矣;若貴宿名而委任, 則陳韓不錄於漢矣. 明者舉大略細, 不忮不求, 故能取威定功, 成天平地, 豈肯稱薪而爨, 數粒乃炊, 並瑕棄譬, 披毛索厭黑哉!
50章 外篇.鈞世
或曰:「古之著書者, 才大思深, 故其文隱而難曉;今人意淺力近, 故露而易見. 以此易見, 比彼難曉, 猶溝澮之方江河, 蟲豈垤之並嵩岱矣. 故水不發山崑山, 則不能揚洪流以東漸;書不出英俊, 則不能備致遠之弘韻焉.」
抱朴子答曰:“夫論管穴者, 不可問以九陔之無外;習拘閡者, 不可督以拔萃之獨見. 蓋往古之士, 匪鬼匪神, 其形器雖冶鑠於疇曩, 然其精神, 布在乎方策. 情見乎辭, 指歸可得. 且古書之多隱, 未必昔人故欲難曉, 或世異語變, 或方言不同, 經荒歷亂, 埋藏積久, 簡編朽絶, 亡失者多, 或雜續殘缺, 或脫去章句, 是以難知, 似若至深耳. 且夫《尚書》者, 政事之集也, 然未若近代之優文詔策軍書奏議之清富贍麗也;《毛詩》者, 華彩之辭也, 然不及《上林》《羽獵》《二京》《三都》之汪濊博富也. 然則古之子書, 能勝今之作者, 何也‧ 然守株之徒, 嘍嘍所玩, 有耳無目, 何肯謂爾. 其於古人所作為神, 今世所著為淺, 貴遠賤近, 有自來矣.
“故新劍以詐刻加價, 弊方以偽題見寶也. 是以古書雖質樸, 而俗儒謂之墮於天也;今文雖金玉, 而常人同之於瓦礫也. 古書者雖多, 未必盡美, 要當以為學者之山淵, 使屬筆者, 得辨伐漁獵其中. 然而譬如東甌之木, 長洲之林, 梓豫雖多, 而未可謂之為大廈之壯觀, 華屋之弘麗也;雲夢之澤, 孟諸之藪, 魚肉之(有脫文)雖饒, 而未可謂之為煎火*敖之盛膳, 渝狄之嘉味也. 今詩與古詩, 俱有義理, 而盈於差美.
方之於士, 並有德行, 而一人偏長藝文, 不可謂一例也;比之於女, 俱體國色, 而一人獨閒百伎, 不可混為無異也. 若夫俱論宮室, 而奚斯路寢之頌, 何如王生之賦靈光乎‧ 同說遊獵, 而叔畋盧鈴之詩, 何如相如之言上林乎‧ 並美祭祀, 而清廟雲漢之辭, 何台郭氏南郊之艷乎‧ 等稱征伐, 而出車六月之作, 何如陳琳武軍之壯乎‧ 則舉條可以覺焉. 近者夏侯湛潘安仁並作補亡詩, 白華由庚南陔華黍之屬, 諸碩儒高才之賞文者, 咸以古詩三百, 未有足以偶二賢之所作也.
“且夫古者事事醇素, 今則莫不雕飾, 時移世改, 理自然也. 至於罽錦麗而且堅, 未可謂之減於蓑衣;輜車並妍而又牢, 未可謂之不及椎車也. 書猶言也, 若入談語, 故為知有(音‧ ), 胡越之接, 終不相解, 以此教戒, 人豈知之哉! 若言以易曉為辨, 則書何故以難知為好哉‧ 若舟車之代步涉, 文墨之改結繩, 諸後作而善於前事, 其功業相次千萬者, 不可復縷舉也. 世人皆知之, 快於曩矣, 何以獨文章不及古邪‧
51章 外篇.省煩
抱撲子曰:安上治民, 莫善於禮, 彌綸人理, 誠為曲備. 然冠婚飲射, 何煩碎之甚邪! 人倫雖以有禮為貴, 但當令足以敘等威而表情敬, 何在乎升降揖讓之繁重, 拜起俯伏之無已邪! 往者天下乂安, 四方無事, 好古官長, 時或修之, 至乃講試累月, 督以楚撻, 晝夜修習, 廢寢與食. 經時學之, 一日試之, 執卷從事, 案文舉動, 黜謫之罰, 又在其間, 猶有過誤, 不得其意. 而欲以為以此為生民之常事, 至難行也. 此墨子所謂累世不能盡其學, 當年不能究其事者也.
古人詢於草芻蕘, 博辨童謡, 狂夫之言, 猶在擇焉. 至於墨子之論, 不能非也. 但其張刑網, 開途徑, 浹人事, 備王道, 不能曲述耳. 至於譏葬厚, 刺禮煩, 未可棄也.
自建安之後, 魏之武文, 送終之制, 務在儉薄, 此則墨子之道, 有可行矣. 余以為喪亂既平, 朝野無為, 王者所制, 自君作古. 可命精學洽聞之士, 才任損益, 免於拘愚者, 使刪定三禮, 割棄不要, 次其源流, 總合其事, 類集以相從. 其煩重遊說, 辭異而義同者存之, 不可常行除之. 無所傷損, 卒可斷約而舉之, 勿令沈隱, 復有凝滯. 其吉兇器用之物, 俎豆觚觶之屬, 衣冠車服之制, 旗章辨色之美, 宮室尊卑之品, 朝饗賓主之儀, 祭奠殯葬之變, 郊祀禘祫之法, 社稷山川之禮, 皆可減省, 務令約儉. 夫約則易從, 儉則用少;易從則不煩, 用少則費薄;不煩則涖事者無過矣, 費薄則調求者無苛矣. 拜休揖讓之節, 升降盤旋之容, 使足敘事, 無令小碎. 條牒各別, 令易案用.
49章 外篇.接疏
50章 外篇.鈞世
或曰:「古之著書者, 才大思深, 故其文隱而難曉;今人意淺力近, 故露而易見. 以此易見, 比彼難曉, 猶溝澮之方江河, 蟲豈垤之並嵩岱矣. 故水不發山崑山, 則不能揚洪流以東漸;書不出英俊, 則不能備致遠之弘韻焉.」
“故新劍以詐刻加價, 弊方以偽題見寶也. 是以古書雖質樸, 而俗儒謂之墮於天也;今文雖金玉, 而常人同之於瓦礫也. 古書者雖多, 未必盡美, 要當以為學者之山淵, 使屬筆者, 得辨伐漁獵其中. 然而譬如東甌之木, 長洲之林, 梓豫雖多, 而未可謂之為大廈之壯觀, 華屋之弘麗也;雲夢之澤, 孟諸之藪, 魚肉之(有脫文)雖饒, 而未可謂之為煎火*敖之盛膳, 渝狄之嘉味也. 今詩與古詩, 俱有義理, 而盈於差美.
方之於士, 並有德行, 而一人偏長藝文, 不可謂一例也;比之於女, 俱體國色, 而一人獨閒百伎, 不可混為無異也. 若夫俱論宮室, 而奚斯路寢之頌, 何如王生之賦靈光乎‧ 同說遊獵, 而叔畋盧鈴之詩, 何如相如之言上林乎‧ 並美祭祀, 而清廟雲漢之辭, 何台郭氏南郊之艷乎‧ 等稱征伐, 而出車六月之作, 何如陳琳武軍之壯乎‧ 則舉條可以覺焉. 近者夏侯湛潘安仁並作補亡詩, 白華由庚南陔華黍之屬, 諸碩儒高才之賞文者, 咸以古詩三百, 未有足以偶二賢之所作也.
“且夫古者事事醇素, 今則莫不雕飾, 時移世改, 理自然也. 至於罽錦麗而且堅, 未可謂之減於蓑衣;輜車並妍而又牢, 未可謂之不及椎車也. 書猶言也, 若入談語, 故為知有(音‧ ), 胡越之接, 終不相解, 以此教戒, 人豈知之哉! 若言以易曉為辨, 則書何故以難知為好哉‧ 若舟車之代步涉, 文墨之改結繩, 諸後作而善於前事, 其功業相次千萬者, 不可復縷舉也. 世人皆知之, 快於曩矣, 何以獨文章不及古邪‧
51章 外篇.省煩
抱撲子曰:安上治民, 莫善於禮, 彌綸人理, 誠為曲備. 然冠婚飲射, 何煩碎之甚邪! 人倫雖以有禮為貴, 但當令足以敘等威而表情敬, 何在乎升降揖讓之繁重, 拜起俯伏之無已邪! 往者天下乂安, 四方無事, 好古官長, 時或修之, 至乃講試累月, 督以楚撻, 晝夜修習, 廢寢與食. 經時學之, 一日試之, 執卷從事, 案文舉動, 黜謫之罰, 又在其間, 猶有過誤, 不得其意. 而欲以為以此為生民之常事, 至難行也. 此墨子所謂累世不能盡其學, 當年不能究其事者也.
古人詢於草芻蕘, 博辨童謡, 狂夫之言, 猶在擇焉. 至於墨子之論, 不能非也. 但其張刑網, 開途徑, 浹人事, 備王道, 不能曲述耳. 至於譏葬厚, 刺禮煩, 未可棄也.
自建安之後, 魏之武文, 送終之制, 務在儉薄, 此則墨子之道, 有可行矣. 余以為喪亂既平, 朝野無為, 王者所制, 自君作古. 可命精學洽聞之士, 才任損益, 免於拘愚者, 使刪定三禮, 割棄不要, 次其源流, 總合其事, 類集以相從. 其煩重遊說, 辭異而義同者存之, 不可常行除之. 無所傷損, 卒可斷約而舉之, 勿令沈隱, 復有凝滯. 其吉兇器用之物, 俎豆觚觶之屬, 衣冠車服之制, 旗章辨色之美, 宮室尊卑之品, 朝饗賓主之儀, 祭奠殯葬之變, 郊祀禘祫之法, 社稷山川之禮, 皆可減省, 務令約儉. 夫約則易從, 儉則用少;易從則不煩, 用少則費薄;不煩則涖事者無過矣, 費薄則調求者無苛矣. 拜休揖讓之節, 升降盤旋之容, 使足敘事, 無令小碎. 條牒各別, 令易案用.
