抱朴子 P 88
抱朴子
作者：葛洪
第88，共99。
抱朴子曰:觀聽殊好, 愛憎難同. 鳥睹西施而驚逝, 魚鱉聞九韶而深沈. 故兗藻之粲煥, 不能悅裸鄉之目;辨菱之清音, 不能快楚隷之耳. 古公之仁, 不能喻欲地之狄;端木之辯, 不能釋繫馬之庸.
抱朴子曰:般旋之儀, 見憎於裸踞之鄉;繩墨之匠, 獲忌於曲木之肆. 貪婪饕餮者, 疾素絲之皎潔;比周實繁者, 讎高操之孤立. 猶賈豎之惡同利, 醜女之害國色.
抱朴子曰:君子之升騰也, 則推賢而散祿;庸人之得志也, 則矜貴而忽士. 施惠隆於佞幸, 用財出乎小惠. 不與智者aw 其安, 而望有危而見救;不與奇士同其歡, 而欲有戚之見恤;猶災火張天, 方請雨於名山;洪水凌空, 而伐舟於東閭;不亦晚乎‧
60章 外篇.辭義
或曰:「乾坤方圓, 非規定之功, 三辰摛景, 非瑩磨之力;春華粲煥, 非漸染之辨;茝蕙芬馥, 非容氣所假. 知夫至真, 貴乎天然也. 義以罕覿為異, 辭以不常為美, 而歷觀古今屬文之家, 鮮能挺逸麗於毫端, 多斟酌於前言. 何也‧ 」
抱朴子曰:「清音貴於雅韻克諧, 著作珍乎判微析理. 故八音形器異而鍾律同, 黼黻文物殊而五色均. 徒閒澀有主賓, 妍媸有步驟. 是則總章無常曲, 大庖無定味. 夫梓豫山積, 非班匠不能成機巧;眾書無限, 非英才不能收膏腴. 何必尋木千里, 乃構大廈;鬼神之言, 乃著篇章乎! 」
抱朴子曰:夫才有清濁, 思有修短, 雖並屬文, 叄差萬品, 或浩瀁而不淵渾, 或事情而辭鈍, 違物理而文工, 蓋偏長之一致, 非兼通之才也. 暗於自料, 強欲兼之, 違才易務, 故不免嗤也.
抱朴子曰:五味舛而並甘, 眾色乖而皆麗. 近人之情, 愛同憎異, 貴乎合己, 賤於殊途. 夫文章之體, 尤難詳賞, 苟以入耳為佳, 適心為快, 鮮知忘味之九成, 雅頌之風流也. 所謂考鹽梅之咸酸, 不知大羹之不致, 明飄搖之細巧, 蔽於沈深之弘邃也. 其英異宏逸者, 則網羅乎玄黃之表;其拘束齷齪者, 則覊紲於籠罩之內. 振翅有利鈍, 則翔集有高卑;騁跡有遲迅, 則進趨有遠近. 駑鋭(疑下有脫文)不可膠柱調也. 文貴豐贍, 何必稱善如一口乎! 不能拯風俗之流遁, 世途之凌夷, 通疑者之路, 賑貧者之乏, 何異春華不為餚糧之用, 茝蕙不救冰寒之急. 古詩刺過失, 故有益而貴;今詩純虛譽, 故有損而賤也.
抱朴子曰:屬筆之家, 亦各有病, 其深者則患乎譬煩言冗, 申誡廣喻, 欲棄而惜, 不覺成煩也. 其淺者則患乎妍而無據, 證援不給, 皮膚鮮澤而骨鯁迥弱也. 繁華日韋曄, 則並七曜以高麗;沈微淪妙, 則儕玄淵之無測. 人事靡細而不浹, 王道無微而不憊, 故能身賤而言貴, 千載彌彰焉.
61章 外篇.循本
抱朴子曰:玄寂虛靜者, 神明之本也;陰陽柔剛者, 二儀之本也;巍峨岩岫者, 山嶽之本也;德行文學者, 君子之本也. 莫或無本而能立焉. 是以欲致其高, 必豐其基, 欲茂其末, 必深其根. 鄉黨之友不洽, 而勤遠方之求, 涖官之稱不著, 而索不次之顯. 是以雖佻虛譽, 猶狂華干霜以吐曜, 不崇朝而零瘁矣. 雖竊大寶於不料, 冒惟塵以負乘, 猶鮮介附騰波以高凌, 顧眄已枯株於危陸矣. 聖賢孜孜, 勉之若彼, 淺近口止喬口止喬, 忽之如此. 積習則忘鮑肆之臭, 裸鄉不覺呈形之醜, 自非遁世而無悶, 齊物於通塞者, 安能棄近易而尋迂闊哉! 將救斯弊, 其術無他, 徒擢民於岩岫, 任才而不計也.
62章 外篇.應嘲
抱朴子曰:客嘲余雲:「先生載營抱一, 韜景靈淵, 背俗獨住, 邈爾蕭然. 計決而猶豫, 不棲於心術;分定而世累, 無系於胸間. 伯陽以道德為首, 莊周以逍遙冠篇, 用能標峻格於九霄, 宣芳烈於罔極也. 今先生高尚勿用, 身不服事, 而著君道臣節之書;不交於世, 而作譏俗救生之論;甚愛骨幹毛, 而綴用兵戰守之法;不營進趨, 而有審舉窮達之篇;蒙竊惑焉.」
抱朴子曰:「君臣之大, 次於天地, 思樂有道, 出處一情, 隱顯任時, 言亦何系. 大人君子, 與事變通. 老子無為者也, 鬼谷終隱者也, 而著其書, 咸論世務. 何必身居其位, 然後乃言其事乎‧ 夫器非瓊瑤, 楚和不泣, 質非潛虯, 風雲不集. 余才短德薄, 幹不適治, 出處同歸, 行止一致, 豈必達官, 乃可議政事君, 否則不可論治亂乎‧ 常恨莊生言行自伐, 桎梏世業, 身居漆園而多誕談, 好畫鬼魅, 憎圖狗馬, 狹細忠貞, 貶毀仁義. 可謂雕虎畫龍, 難以征風雲;空板億萬, 不能救無錢. 孺子之竹馬, 不免於腳剝;士柈之盈案, 無益於腹虛也.」
或人又曰:「然吾子所著, 彈斷風俗, 言苦辭直, 吾恐適足取憎在位, 招擯於時, 非所以揚聲發譽, 見貴之道也.」
抱朴子曰:「夫製器者珍於周急, 而不以辨飾外形為善;立言者貴於助教, 而不以偶俗集譽為高. 若徒阿順諂諛, 虛美隱惡, 豈所匡失弼違, 醒迷補過者乎‧ 慮寡和而廢白雪之音, 嫌難售而賤連城之價, 余無取焉. 非不能屬華艷以取悅, 非不知抗直言之多吝, 然不忍違情曲筆, 錯濫真偽, 欲令心口相契, 顧不愧景, 冀知音之在後也. 否泰有命, 通塞聽天, 何必書行言用, 榮及當年乎‧ 夫君子之開口動筆, 必戒悟蔽, 式整雷同之傾邪, 磋礱流遁之暗穢, 而著書者徒飾弄華藻, 張磔迂闊, 屬難驗無益之辭, 治靡麗虛言之美, 有似堅白厲修之書, 公孫刑名之論, 雖曠籠天地之外, 微入無間之內, 立解連環, 離同合異, 鳥影不動, 鷄卵有足, 犬可為羊, 大龜長蛇之言, 適足示巧表奇以誑俗, 何異乎畫敖倉以救饑, 仰天漢以解渴. 說崑山之多玉, 不能賑原憲之貧;觀藥藏之簿領, 不能治危急之疾;墨子刻木鷄以厲天, 不如三寸之車金害;管青鑄騏驥於金象, 不如駑馬之周用. 言高秋天而不可施者, 丘不與易也.」
63章 外篇.喻蔽
抱朴子曰:般旋之儀, 見憎於裸踞之鄉;繩墨之匠, 獲忌於曲木之肆. 貪婪饕餮者, 疾素絲之皎潔;比周實繁者, 讎高操之孤立. 猶賈豎之惡同利, 醜女之害國色.
60章 外篇.辭義
或曰:「乾坤方圓, 非規定之功, 三辰摛景, 非瑩磨之力;春華粲煥, 非漸染之辨;茝蕙芬馥, 非容氣所假. 知夫至真, 貴乎天然也. 義以罕覿為異, 辭以不常為美, 而歷觀古今屬文之家, 鮮能挺逸麗於毫端, 多斟酌於前言. 何也‧ 」
抱朴子曰:「清音貴於雅韻克諧, 著作珍乎判微析理. 故八音形器異而鍾律同, 黼黻文物殊而五色均. 徒閒澀有主賓, 妍媸有步驟. 是則總章無常曲, 大庖無定味. 夫梓豫山積, 非班匠不能成機巧;眾書無限, 非英才不能收膏腴. 何必尋木千里, 乃構大廈;鬼神之言, 乃著篇章乎! 」
抱朴子曰:夫才有清濁, 思有修短, 雖並屬文, 叄差萬品, 或浩瀁而不淵渾, 或事情而辭鈍, 違物理而文工, 蓋偏長之一致, 非兼通之才也. 暗於自料, 強欲兼之, 違才易務, 故不免嗤也.
抱朴子曰:五味舛而並甘, 眾色乖而皆麗. 近人之情, 愛同憎異, 貴乎合己, 賤於殊途. 夫文章之體, 尤難詳賞, 苟以入耳為佳, 適心為快, 鮮知忘味之九成, 雅頌之風流也. 所謂考鹽梅之咸酸, 不知大羹之不致, 明飄搖之細巧, 蔽於沈深之弘邃也. 其英異宏逸者, 則網羅乎玄黃之表;其拘束齷齪者, 則覊紲於籠罩之內. 振翅有利鈍, 則翔集有高卑;騁跡有遲迅, 則進趨有遠近. 駑鋭(疑下有脫文)不可膠柱調也. 文貴豐贍, 何必稱善如一口乎! 不能拯風俗之流遁, 世途之凌夷, 通疑者之路, 賑貧者之乏, 何異春華不為餚糧之用, 茝蕙不救冰寒之急. 古詩刺過失, 故有益而貴;今詩純虛譽, 故有損而賤也.
抱朴子曰:屬筆之家, 亦各有病, 其深者則患乎譬煩言冗, 申誡廣喻, 欲棄而惜, 不覺成煩也. 其淺者則患乎妍而無據, 證援不給, 皮膚鮮澤而骨鯁迥弱也. 繁華日韋曄, 則並七曜以高麗;沈微淪妙, 則儕玄淵之無測. 人事靡細而不浹, 王道無微而不憊, 故能身賤而言貴, 千載彌彰焉.
61章 外篇.循本
抱朴子曰:玄寂虛靜者, 神明之本也;陰陽柔剛者, 二儀之本也;巍峨岩岫者, 山嶽之本也;德行文學者, 君子之本也. 莫或無本而能立焉. 是以欲致其高, 必豐其基, 欲茂其末, 必深其根. 鄉黨之友不洽, 而勤遠方之求, 涖官之稱不著, 而索不次之顯. 是以雖佻虛譽, 猶狂華干霜以吐曜, 不崇朝而零瘁矣. 雖竊大寶於不料, 冒惟塵以負乘, 猶鮮介附騰波以高凌, 顧眄已枯株於危陸矣. 聖賢孜孜, 勉之若彼, 淺近口止喬口止喬, 忽之如此. 積習則忘鮑肆之臭, 裸鄉不覺呈形之醜, 自非遁世而無悶, 齊物於通塞者, 安能棄近易而尋迂闊哉! 將救斯弊, 其術無他, 徒擢民於岩岫, 任才而不計也.
62章 外篇.應嘲
抱朴子曰:客嘲余雲:「先生載營抱一, 韜景靈淵, 背俗獨住, 邈爾蕭然. 計決而猶豫, 不棲於心術;分定而世累, 無系於胸間. 伯陽以道德為首, 莊周以逍遙冠篇, 用能標峻格於九霄, 宣芳烈於罔極也. 今先生高尚勿用, 身不服事, 而著君道臣節之書;不交於世, 而作譏俗救生之論;甚愛骨幹毛, 而綴用兵戰守之法;不營進趨, 而有審舉窮達之篇;蒙竊惑焉.」
抱朴子曰:「君臣之大, 次於天地, 思樂有道, 出處一情, 隱顯任時, 言亦何系. 大人君子, 與事變通. 老子無為者也, 鬼谷終隱者也, 而著其書, 咸論世務. 何必身居其位, 然後乃言其事乎‧ 夫器非瓊瑤, 楚和不泣, 質非潛虯, 風雲不集. 余才短德薄, 幹不適治, 出處同歸, 行止一致, 豈必達官, 乃可議政事君, 否則不可論治亂乎‧ 常恨莊生言行自伐, 桎梏世業, 身居漆園而多誕談, 好畫鬼魅, 憎圖狗馬, 狹細忠貞, 貶毀仁義. 可謂雕虎畫龍, 難以征風雲;空板億萬, 不能救無錢. 孺子之竹馬, 不免於腳剝;士柈之盈案, 無益於腹虛也.」
或人又曰:「然吾子所著, 彈斷風俗, 言苦辭直, 吾恐適足取憎在位, 招擯於時, 非所以揚聲發譽, 見貴之道也.」
抱朴子曰:「夫製器者珍於周急, 而不以辨飾外形為善;立言者貴於助教, 而不以偶俗集譽為高. 若徒阿順諂諛, 虛美隱惡, 豈所匡失弼違, 醒迷補過者乎‧ 慮寡和而廢白雪之音, 嫌難售而賤連城之價, 余無取焉. 非不能屬華艷以取悅, 非不知抗直言之多吝, 然不忍違情曲筆, 錯濫真偽, 欲令心口相契, 顧不愧景, 冀知音之在後也. 否泰有命, 通塞聽天, 何必書行言用, 榮及當年乎‧ 夫君子之開口動筆, 必戒悟蔽, 式整雷同之傾邪, 磋礱流遁之暗穢, 而著書者徒飾弄華藻, 張磔迂闊, 屬難驗無益之辭, 治靡麗虛言之美, 有似堅白厲修之書, 公孫刑名之論, 雖曠籠天地之外, 微入無間之內, 立解連環, 離同合異, 鳥影不動, 鷄卵有足, 犬可為羊, 大龜長蛇之言, 適足示巧表奇以誑俗, 何異乎畫敖倉以救饑, 仰天漢以解渴. 說崑山之多玉, 不能賑原憲之貧;觀藥藏之簿領, 不能治危急之疾;墨子刻木鷄以厲天, 不如三寸之車金害;管青鑄騏驥於金象, 不如駑馬之周用. 言高秋天而不可施者, 丘不與易也.」
63章 外篇.喻蔽
