文心雕龍 P 17
文心雕龍
作者：劉勰
第17，共25。
若乃改韻從調，所以節文辭氣。賈誼、枚乘，兩韻輒易；劉歆、桓譚，百句不遷；亦各有其志也。昔魏武論賦，嫌于積韻，而善於資代。陸雲亦稱「四言轉句，以四句為佳 」。觀彼制韻，志同枚、賈。然兩韻輒易，則聲韻微躁；百句不遷，則唇吻告勞。妙才激揚，雖觸思利貞，曷若折之中和，庶保無咎。
又詩人以「兮」字入于句限，《楚辭》用之，字出於句外。尋兮字承句，乃語助餘聲。舜詠《南風 》，用之久矣，而魏武弗好，豈不以無益文義耶！至于「夫惟蓋故」者，發端之首唱； 「之而于以」者，乃札句之舊體；「乎哉矣也」者，亦送末之常科。據事似閒，在用實切。巧者回運，彌縫文體，將令數句之外，得一字之助矣。外字難謬，況章句歟。
贊曰∶斷章有檢，積句不恆。理資配主，辭忌失朋。
環情革調，宛轉相騰。離合同異，以盡厥能。
麗辭第三十五
造化賦形，支體必雙，神理為用，事不孤立。夫心生文辭，運裁百慮，高下相須，自然成對。唐虞之世，辭未極文，而皋陶贊雲∶「罪疑惟輕，功疑惟重 」。益陳謨雲∶「滿招損，謙受益。」豈營麗辭，率然對爾。《易》之《文》、《系》，聖人之妙思也。序《乾》四德，則句句相銜；龍虎類感，則字字相儷；乾坤易簡，則宛轉相承；日月往來，則隔行懸合；雖句字或殊，而偶意一也。至于詩人偶章，大夫聯辭，奇偶適變，不勞經營。 自揚馬張蔡，崇盛麗辭，如宋畫吳冶，刻形鏤法，麗句與深采併流，偶意共逸韻俱發。至魏晉群才，析句彌密，聯字合趣，剖毫析厘。然契機者入巧，浮假者無功。
故麗辭之體，凡有四對∶言對為易，事對為難；反對為優，正對為劣。言對者，雙比空辭者也；事對者，並舉人驗者也；反對者，理殊趣合者也；正對者，事異義同者也。長卿《上林賦》雲 ：「修容乎禮園，翱翔乎書圃。」此言對之類也。宋玉 《神女賦》雲∶「毛嬙鄣袂，不足程式；西施掩面， 比之無色。」此事對之類也。仲宣《登樓》雲∶「鐘儀幽而楚奏，莊舄顯而越吟。」此反對之類也。孟陽《七哀》雲∶「漢祖想枌榆，光武思白水。」此正對之類也。凡偶辭胸臆， 言對所以為易也；徵人資學，事對所以為難也；幽顯同志，反對所以為優也；並貴共心，正對所以為劣也。又以事對，各有反正，指類而求，萬條自昭然矣。
張華詩稱∶「游雁比翼翔，歸鴻知接翮。」劉琨詩言：「宣尼悲獲麟，西狩泣孔丘。」若斯重出，即對句之駢枝也。
是以言對為美，貴在精巧；事對所先，務在允當。若兩言相配，而優劣不均，是驥在左驂，駑為右服也。若夫事或孤立，莫與相偶，是夔之一足，趻踔而行也。若氣無奇類，文乏異采，碌碌麗辭，則昏睡耳目。必使理圓事密，聯璧其章。迭用奇偶，節以雜佩，乃其貴耳。類此而思，理斯見也。
贊曰∶體植必兩，辭動有配。左提右挈，精味兼載。
炳爍聯華，鏡靜含態。玉潤雙流，如彼珩珮。
比興第三十六
《詩》文宏奧，包韞六義；毛公述《傳》，獨標「興體 」，豈不以「風」通而「賦」同，「比」顯而「興」隱哉？故比者，附也；興者，起也。附理者切類以指事，起情者依微以擬議。起情故興體以立，附理故比例以生。比則畜憤以斥言，興則環譬以托諷。蓋隨時之義不一，故詩人之志有二也。
觀夫興之托諭，婉而成章，稱名也小，取類也大。關雎有別，故后妃方德；屍鳩貞一，故夫人象義。義取其貞，無疑于夷禽；德貴其別，不嫌于鷙鳥；明而未融，故發注而後見也。且何謂為比？蓋寫物以附意，颺言以切事者也。故金錫以喻明德，珪璋以譬秀民，螟蛉以類教誨，蜩螗以寫號呼，浣衣以擬心憂， 席卷以方志固：凡斯切象，皆比義也。 至如「麻衣如雪 」，「兩驂如舞」，若斯之類， 皆比類者也。楚襄信讒，而三閭忠烈，依《詩》制《騷 》，諷兼「比」、「興」。炎漢雖盛，而辭人誇毗，詩刺道喪，故興義銷亡。於是賦頌先鳴，故比體雲構，紛紜雜遝，倍舊章矣。
夫比之為義，取類不常∶或喻于聲，或方于貌，或擬於心，或譬於事。宋玉《高唐》雲∶「纖條悲鳴，聲似竽籟 」，此比聲之類也；枚乘《菟園》雲∶「焱焱紛紛，若塵埃之間白雲 」，此則比貌之類也；賈生《鵩賦》雲∶「禍之與福，何異糾纆 」，此以物比理者也；王褒《洞簫》雲∶「優柔溫潤，如慈父之畜子也 」，此以聲比心者也；馬融《長笛》雲∶「繁縟絡繹，范蔡之說也 」，此以響比辯者也；張衡《南都》雲∶「起鄭舞，繭曳緒 」，此以容比物者也。若斯之類，辭賦所先，日用乎比，月忘乎興，習小而棄大，所以文謝于周人也。至于揚班之倫，曹劉以下，圖狀山川，影寫雲物，莫不織綜比義，以敷其華，驚聽回視，資此效績。又安仁《螢賦》雲「流金在沙 」，季鷹 《雜詩》雲「青條若總翠」，皆其義者也。故比類雖繁，以切至為貴，若刻鵠類鶩，則無所取焉。
贊曰∶詩人比興，觸物圓覽。物雖胡越，合則肝膽。
擬容取心，斷辭必敢。攢雜詠歌，如川之澹。
誇飾第三十七
又詩人以「兮」字入于句限，《楚辭》用之，字出於句外。尋兮字承句，乃語助餘聲。舜詠《南風 》，用之久矣，而魏武弗好，豈不以無益文義耶！至于「夫惟蓋故」者，發端之首唱； 「之而于以」者，乃札句之舊體；「乎哉矣也」者，亦送末之常科。據事似閒，在用實切。巧者回運，彌縫文體，將令數句之外，得一字之助矣。外字難謬，況章句歟。
環情革調，宛轉相騰。離合同異，以盡厥能。
麗辭第三十五
造化賦形，支體必雙，神理為用，事不孤立。夫心生文辭，運裁百慮，高下相須，自然成對。唐虞之世，辭未極文，而皋陶贊雲∶「罪疑惟輕，功疑惟重 」。益陳謨雲∶「滿招損，謙受益。」豈營麗辭，率然對爾。《易》之《文》、《系》，聖人之妙思也。序《乾》四德，則句句相銜；龍虎類感，則字字相儷；乾坤易簡，則宛轉相承；日月往來，則隔行懸合；雖句字或殊，而偶意一也。至于詩人偶章，大夫聯辭，奇偶適變，不勞經營。 自揚馬張蔡，崇盛麗辭，如宋畫吳冶，刻形鏤法，麗句與深采併流，偶意共逸韻俱發。至魏晉群才，析句彌密，聯字合趣，剖毫析厘。然契機者入巧，浮假者無功。
故麗辭之體，凡有四對∶言對為易，事對為難；反對為優，正對為劣。言對者，雙比空辭者也；事對者，並舉人驗者也；反對者，理殊趣合者也；正對者，事異義同者也。長卿《上林賦》雲 ：「修容乎禮園，翱翔乎書圃。」此言對之類也。宋玉 《神女賦》雲∶「毛嬙鄣袂，不足程式；西施掩面， 比之無色。」此事對之類也。仲宣《登樓》雲∶「鐘儀幽而楚奏，莊舄顯而越吟。」此反對之類也。孟陽《七哀》雲∶「漢祖想枌榆，光武思白水。」此正對之類也。凡偶辭胸臆， 言對所以為易也；徵人資學，事對所以為難也；幽顯同志，反對所以為優也；並貴共心，正對所以為劣也。又以事對，各有反正，指類而求，萬條自昭然矣。
張華詩稱∶「游雁比翼翔，歸鴻知接翮。」劉琨詩言：「宣尼悲獲麟，西狩泣孔丘。」若斯重出，即對句之駢枝也。
是以言對為美，貴在精巧；事對所先，務在允當。若兩言相配，而優劣不均，是驥在左驂，駑為右服也。若夫事或孤立，莫與相偶，是夔之一足，趻踔而行也。若氣無奇類，文乏異采，碌碌麗辭，則昏睡耳目。必使理圓事密，聯璧其章。迭用奇偶，節以雜佩，乃其貴耳。類此而思，理斯見也。
贊曰∶體植必兩，辭動有配。左提右挈，精味兼載。
炳爍聯華，鏡靜含態。玉潤雙流，如彼珩珮。
比興第三十六
《詩》文宏奧，包韞六義；毛公述《傳》，獨標「興體 」，豈不以「風」通而「賦」同，「比」顯而「興」隱哉？故比者，附也；興者，起也。附理者切類以指事，起情者依微以擬議。起情故興體以立，附理故比例以生。比則畜憤以斥言，興則環譬以托諷。蓋隨時之義不一，故詩人之志有二也。
觀夫興之托諭，婉而成章，稱名也小，取類也大。關雎有別，故后妃方德；屍鳩貞一，故夫人象義。義取其貞，無疑于夷禽；德貴其別，不嫌于鷙鳥；明而未融，故發注而後見也。且何謂為比？蓋寫物以附意，颺言以切事者也。故金錫以喻明德，珪璋以譬秀民，螟蛉以類教誨，蜩螗以寫號呼，浣衣以擬心憂， 席卷以方志固：凡斯切象，皆比義也。 至如「麻衣如雪 」，「兩驂如舞」，若斯之類， 皆比類者也。楚襄信讒，而三閭忠烈，依《詩》制《騷 》，諷兼「比」、「興」。炎漢雖盛，而辭人誇毗，詩刺道喪，故興義銷亡。於是賦頌先鳴，故比體雲構，紛紜雜遝，倍舊章矣。
夫比之為義，取類不常∶或喻于聲，或方于貌，或擬於心，或譬於事。宋玉《高唐》雲∶「纖條悲鳴，聲似竽籟 」，此比聲之類也；枚乘《菟園》雲∶「焱焱紛紛，若塵埃之間白雲 」，此則比貌之類也；賈生《鵩賦》雲∶「禍之與福，何異糾纆 」，此以物比理者也；王褒《洞簫》雲∶「優柔溫潤，如慈父之畜子也 」，此以聲比心者也；馬融《長笛》雲∶「繁縟絡繹，范蔡之說也 」，此以響比辯者也；張衡《南都》雲∶「起鄭舞，繭曳緒 」，此以容比物者也。若斯之類，辭賦所先，日用乎比，月忘乎興，習小而棄大，所以文謝于周人也。至于揚班之倫，曹劉以下，圖狀山川，影寫雲物，莫不織綜比義，以敷其華，驚聽回視，資此效績。又安仁《螢賦》雲「流金在沙 」，季鷹 《雜詩》雲「青條若總翠」，皆其義者也。故比類雖繁，以切至為貴，若刻鵠類鶩，則無所取焉。
贊曰∶詩人比興，觸物圓覽。物雖胡越，合則肝膽。
擬容取心，斷辭必敢。攢雜詠歌，如川之澹。
誇飾第三十七
