明儒學案 P 32
明儒學案
作者：黃宗羲
第32，共462。
先生供詞：「某等往來相會，或論經筵，不宜以寒暑輟講；或論午朝，不宜以一事兩事塞責；或論紀綱廢弛；或論風俗浮薄；或論民生憔悴，無賑濟之策；或論邊境空虛，無儲蓄之具。」議者欲處以死，刑部侍郎彭韶不判案，獲免。謫廣東石城吏目。至官，即從白沙問學，順德令吳廷舉於古樓樹建亭居之，扁曰「謫仙」。
其父來視，責以不能祿養，箠之，泣受。辛亥十月卒，年二十六。廷舉治其喪。方伯劉大夏至邑不迎，大夏賢之。
吏目鄒立齋先生智 言行錄
初王三原至京，先生迎謂曰：「三代而下，人臣不獲見君，所以事事苟且，公宜請對面陳時政之失，上許更張，然後受職。」又謂湯鼐曰：「祖宗盛時，御史糾儀得面陳得失，言下取旨。近年遇事惟退而具本，此君臣情分所由間隔也。請修復故事，今日第一着也。」二公善其言而不能用，識者憾之。
吏目鄒立齋先生智 奉白沙書
克修書來，問東溟幾萬裡，江門未盈尺，妄以「道 而用之不盈」之意答之，未知先生之意果然耶？不然，則作者為郢書，解者為燕說矣。京師事，智自知之，但先生所處，是陳太丘、柳士師以上規模，晚生小子腳根未定，不敢援以為例耳。然亦當善處之，計不至露圭角也。朱子答陳同父書云：「顏魯子以納甲推其命，正得《震》之九四。」先生所推與之合耶？果若此爻，其於朱子何所當耶？幸教！
吏目鄒立齋先生智 讀石翁詩
皇王帝伯一蒲團，落盡松花不下壇。豈是江山制夫子？祇緣夫子制江山。
乾坤誰執仲尼權，硬敢刪從己酉年。大笠蔽天牛背穩，不妨相過戊申前。（某錄石翁詩，止得己酉年所作。）
御史陳時周先生茂烈
陳茂烈字時周，福之莆田人。年十八，即有志聖賢之學，謂顏之克己，曾之日省，學之法也，作《省克錄》以自考。登弘治丙辰進士第。奉使廣東，受業白沙之門。
白沙語以為學主靜，退而與張東所論難，作《靜思錄》。授吉安推官，考績過淮，寒無絮幕，受凍幾殆。入為監察御史，袍服樸陋，蹩躠一牝馬而自系，風紀之重，所過無不目而畏之。以母老終養，給母之外，匡 敝席，不辦一帷。
身自操作，治畦汲水。太守閔其勞，遣二力助之。閲三日，往白守曰：「是使野人添事而溢口食也。」送之還。
日坐斗室，體驗身心，隨得隨錄，曰：「儒者有向上工夫，詩文其土苴耳。」吏部以其清苦，祿以晉江教諭，不受。又奏給月米，上言：「臣家素貧寒，食本儉薄，故臣母自安於臣之貧，而臣亦得以自遣其貧，非誠有及人之廉，盡己之孝也。古人行傭負米，皆以為親，臣之貧尚未至是。
而臣母鞠臣艱苦獨至，臣雖勉心力未酬涓滴，且八十有六，來日無多，臣欲自盡尚恐不及，上煩官帑，心竊未安。」奏上不允。母卒亦卒”年五十八。
白沙謂：「時周平生履歷之難，與己同而又過之。求之古人，如徐節孝者，真百煉金孝子也。」先生為諸生時，韓洪洞問莆人物于林俊，俊曰：「從吾。」從吾者，彭韶字也。
又問，曰：「時周。」洪洞曰：「以莆再指一書生耶！」俊曰：「與時周語，沈 頓去。」其為時所信如此。
長史林緝熙先生光
林光字緝熙，東莞人。成化乙酉舉人。己丑會試入京，見白沙於神樂觀，語大契，從歸江門，築室深山，往來問學者二十年。白沙稱「其所見甚是超脫，甚是完全。
蓋自李大 而外，無有過之者」。嘗言：「所謂聞道者，在自得耳。讀盡天下書，說盡天下理，無自得入頭處，終是閒也。」甲辰復出會試，中乙榜，授平湖教諭。
歷兗州、嚴州府學教授，國子博士，襄府左長史。致仕。年八十一卒。
初，先生依白沙，不欲仕。晚以貧就平湖諭。十年官滿來歸，母氏無恙。再如京師，將求近地養親，未及陳情，遂轉兗州。
於是奏請改地，塚宰不許。未及一年，而母氏卒。白沙責其「因升鬥之祿以求便養，無難處者，特於語默進退斟酌早晚之宜不能自決，遂貽此悔，胸中不皎潔磊落也」。又言：「定山為窘所逼，無如之何，走去平湖，商量幾日求活，一齊誤了也。」然則平湖之出，亦白沙之所不許，況兗州乎？其許之也太過，故其責之也甚切耳。
長史林緝熙先生光 記白沙語
先生初築陽春台，日坐其中，用功或過，幾致心病。後悟其非，且曰：「戒慎與恐懼，斯言未雲偏。後儒不省事，差失毫釐間。」蓋驗其弊而發也。
曾論明道論學數語精要，前儒謂其太廣難入，歎曰：「誰家綉出鴛鴦譜，不把金鍼度與人。」
先生教人，其初必令靜坐，以養其善端。嘗曰：「人所以學者，欲聞道也，求之書籍而弗得，則求之吾心可也，惡累於外哉！此事定要覷破，若覷不破，雖日從事於學，亦為人耳。斯理識得為己者信之，詩文末習，着述等路頭，一齊塞斷，一齊掃去，毋令半點芥蔕於胸中，然後善端可養，靜可能也。始終一境，勿助勿忘，氣象將日佳，造詣將日深，所謂至近而神，百姓日用而不知者，自此迸出面目來也。」
州同陳秉常先生庸
陳庸字秉常，南海人。舉成化甲午科。游白沙之門，白沙示以自得之學，謂：「我否子亦否，我然子亦然，然否苟由我，於子何有焉。」先生深契之。
張東所因先生以見白沙，有問東所何如？白沙曰：「余知庸，庸知詡。」年五十以荊門州同入仕。蒞任五日，不能屈曲，即解官，杜門不入城郭。督學王弘欲見之，不可得。
其父來視，責以不能祿養，箠之，泣受。辛亥十月卒，年二十六。廷舉治其喪。方伯劉大夏至邑不迎，大夏賢之。
初王三原至京，先生迎謂曰：「三代而下，人臣不獲見君，所以事事苟且，公宜請對面陳時政之失，上許更張，然後受職。」又謂湯鼐曰：「祖宗盛時，御史糾儀得面陳得失，言下取旨。近年遇事惟退而具本，此君臣情分所由間隔也。請修復故事，今日第一着也。」二公善其言而不能用，識者憾之。
吏目鄒立齋先生智 奉白沙書
克修書來，問東溟幾萬裡，江門未盈尺，妄以「道 而用之不盈」之意答之，未知先生之意果然耶？不然，則作者為郢書，解者為燕說矣。京師事，智自知之，但先生所處，是陳太丘、柳士師以上規模，晚生小子腳根未定，不敢援以為例耳。然亦當善處之，計不至露圭角也。朱子答陳同父書云：「顏魯子以納甲推其命，正得《震》之九四。」先生所推與之合耶？果若此爻，其於朱子何所當耶？幸教！
吏目鄒立齋先生智 讀石翁詩
皇王帝伯一蒲團，落盡松花不下壇。豈是江山制夫子？祇緣夫子制江山。
乾坤誰執仲尼權，硬敢刪從己酉年。大笠蔽天牛背穩，不妨相過戊申前。（某錄石翁詩，止得己酉年所作。）
御史陳時周先生茂烈
陳茂烈字時周，福之莆田人。年十八，即有志聖賢之學，謂顏之克己，曾之日省，學之法也，作《省克錄》以自考。登弘治丙辰進士第。奉使廣東，受業白沙之門。
白沙語以為學主靜，退而與張東所論難，作《靜思錄》。授吉安推官，考績過淮，寒無絮幕，受凍幾殆。入為監察御史，袍服樸陋，蹩躠一牝馬而自系，風紀之重，所過無不目而畏之。以母老終養，給母之外，匡 敝席，不辦一帷。
身自操作，治畦汲水。太守閔其勞，遣二力助之。閲三日，往白守曰：「是使野人添事而溢口食也。」送之還。
日坐斗室，體驗身心，隨得隨錄，曰：「儒者有向上工夫，詩文其土苴耳。」吏部以其清苦，祿以晉江教諭，不受。又奏給月米，上言：「臣家素貧寒，食本儉薄，故臣母自安於臣之貧，而臣亦得以自遣其貧，非誠有及人之廉，盡己之孝也。古人行傭負米，皆以為親，臣之貧尚未至是。
而臣母鞠臣艱苦獨至，臣雖勉心力未酬涓滴，且八十有六，來日無多，臣欲自盡尚恐不及，上煩官帑，心竊未安。」奏上不允。母卒亦卒”年五十八。
白沙謂：「時周平生履歷之難，與己同而又過之。求之古人，如徐節孝者，真百煉金孝子也。」先生為諸生時，韓洪洞問莆人物于林俊，俊曰：「從吾。」從吾者，彭韶字也。
又問，曰：「時周。」洪洞曰：「以莆再指一書生耶！」俊曰：「與時周語，沈 頓去。」其為時所信如此。
長史林緝熙先生光
林光字緝熙，東莞人。成化乙酉舉人。己丑會試入京，見白沙於神樂觀，語大契，從歸江門，築室深山，往來問學者二十年。白沙稱「其所見甚是超脫，甚是完全。
蓋自李大 而外，無有過之者」。嘗言：「所謂聞道者，在自得耳。讀盡天下書，說盡天下理，無自得入頭處，終是閒也。」甲辰復出會試，中乙榜，授平湖教諭。
歷兗州、嚴州府學教授，國子博士，襄府左長史。致仕。年八十一卒。
初，先生依白沙，不欲仕。晚以貧就平湖諭。十年官滿來歸，母氏無恙。再如京師，將求近地養親，未及陳情，遂轉兗州。
於是奏請改地，塚宰不許。未及一年，而母氏卒。白沙責其「因升鬥之祿以求便養，無難處者，特於語默進退斟酌早晚之宜不能自決，遂貽此悔，胸中不皎潔磊落也」。又言：「定山為窘所逼，無如之何，走去平湖，商量幾日求活，一齊誤了也。」然則平湖之出，亦白沙之所不許，況兗州乎？其許之也太過，故其責之也甚切耳。
長史林緝熙先生光 記白沙語
先生初築陽春台，日坐其中，用功或過，幾致心病。後悟其非，且曰：「戒慎與恐懼，斯言未雲偏。後儒不省事，差失毫釐間。」蓋驗其弊而發也。
曾論明道論學數語精要，前儒謂其太廣難入，歎曰：「誰家綉出鴛鴦譜，不把金鍼度與人。」
先生教人，其初必令靜坐，以養其善端。嘗曰：「人所以學者，欲聞道也，求之書籍而弗得，則求之吾心可也，惡累於外哉！此事定要覷破，若覷不破，雖日從事於學，亦為人耳。斯理識得為己者信之，詩文末習，着述等路頭，一齊塞斷，一齊掃去，毋令半點芥蔕於胸中，然後善端可養，靜可能也。始終一境，勿助勿忘，氣象將日佳，造詣將日深，所謂至近而神，百姓日用而不知者，自此迸出面目來也。」
州同陳秉常先生庸
陳庸字秉常，南海人。舉成化甲午科。游白沙之門，白沙示以自得之學，謂：「我否子亦否，我然子亦然，然否苟由我，於子何有焉。」先生深契之。
張東所因先生以見白沙，有問東所何如？白沙曰：「余知庸，庸知詡。」年五十以荊門州同入仕。蒞任五日，不能屈曲，即解官，杜門不入城郭。督學王弘欲見之，不可得。
