明儒學案 P 33
明儒學案
作者：黃宗羲
第33，共462。
同門謝祐卒而貧，先生葬之。病革，設白沙像，焚香再拜而逝，年八十六。
布衣李抱真先生孔修
李孔修字子長，號抱真子。居廣州之高第街，混 闤闠，張東所識之，弔入白沙門下。先生嘗輸糧於縣，縣令異其容止，問姓名不答，第拱手。令叱之曰：「何物小民，乃與上官為禮。」復拱手如前。令怒，笞五下，竟無言而出。白沙詩「驢背推敲去，君知我是誰？如何叉兩手，剛被長官笞」所由作也。父歿，庶母出嫁，誣先生奪其產。
縣令鞫之，先生操筆置對曰：「母言是也。」令疑焉。徐得其情，乃大禮敬。詩字不蹈前人，自為戶牖。
白沙與之論詩，謂其具眼。嘗有詩曰：「月明海上開樽酒，花影船頭落釣簑。”白沙曰：「後廿年，恐子長無此句。」性愛山水，即見之圖畫，人爭酬之。
平居，管寧帽，朱子深衣，入夜不違。二十年不入城，兒童婦女皆稱曰「子長先生」。間出門，則遠近圜視，以為奇物。卒，無子，葬於西樵山。
西樵人祭社，以先生配。先生性不鑿，相傳不慧之事，世多附益之。或問：「子長廢人，有諸？」陳庸曰：「子長誠廢，則顏子誠愚。」霍韜曰：“白沙抗節振世之志，惟子長、張詡、謝祐不失。」
謝天錫先生祐
謝祐字天錫，南海人。白沙弟子。築室葵山之下，並日而食，襪不掩脛，名利之事，纖毫不能入也。嘗寄甘泉詩云：「生從何處來，化從何處去。
化化與生生，便是真元處。」卒後附祀於白沙。按先生之詩，未免竟是禪學，與白沙有毫釐之差。
文學何時振先生廷矩
何廷矩字時振，番禺人。為郡諸生。及師白沙，即棄舉子業。學使胡榮輓之秋試，必不可。
白沙詩云：「良友惠我書，書中竟何如？上言我所憂，下述君所趨。開緘讀三四，亦足破煩污。丈夫立萬仞，肯受尋尺拘？不見柴桑人，丐食能歡娛。孟軻走四方，從者數十車。
出處固有間，誰能別賢愚？鄙夫患得失，較計於其初。高天與深淵，懸絶徒嗟吁！」
運使史惺堂先生桂芳
史桂芳字景實，號惺堂，豫之番陽人。嘉靖癸丑進士。起家歙縣令，徵為南京刑部主事，晉郎中。出知延平府，以憂歸。
再補汝寧，遷兩浙鹽運使以歸。
先是，嶺表鄧德昌，白沙弟子也，以其學授傅明應。先生讀書鹿洞，傅一見奇之曰：「子無第豪舉為，聖門有正學可勉也。”手書古格言以勗，先生戄然，向學之意自此始。其後交于近溪、天台。
在歙，又與錢同文為寮，講於學者日力。留都六載，時譚者以解悟相高，先生取行其所知而止，不輕信也。其學以知恥為端，以改過遷善為實，以親師取友為佽助。若夫抉隱造微，則俟人之自得，不數數然也。
天台曰：「史惺堂苦行修持人也。」天台以御史督學南畿，先生過之，卒然面質曰：「子將何先？」天台曰：「方今為此官者，優等多與賢書，便稱良矣。」先生厲聲曰：「不圖子亦為此陋語也！子不思如何正人心、輓士習，以稱此官耶？」拂衣而起。天台有年家子，宜黜而留之，先生曰：「此便是腳根站不定！朝廷名器，是爾作麵皮物耶？」天台行部，值母諱日，供張過華，先生過見之，勃然辭去，謂天台曰：「富貴果能移人，兄家風素樸，舍中所見，居然改觀矣。」其直諒如此。天台又曰：“平生得三益友，皆良藥也。胡廬山為正氣散，羅近溪為越鞠丸，史惺堂為排毒散。」
先生在汝寧與諸生論學，諸生或謁歸請益，即輟案牘對之，刺刺不休，談畢珍重曰：「慎無弁髦吾言也。」激發屬吏，言辭慷慨，遂平令故有貪名，聞之流涕，翻然改行。郡有孝女，不嫁養父，先生躬拜其廬，民俗為之一變。其守延平，七日憂去，而盡革從前無名之費。
若先生者，不徒講之口耳矣。
[清] 黃宗羲
卷七 河東學案上
前言
河東之學，悃愊無華，恪守宋人矩矱，故數傳之後，其議論設施，不問而可知其出於河東也。若陽明門下親炙弟子，已往往背其師說，亦以其言之過高也。然河東有未見性之譏，所謂「此心始覺性天通」者，定非欺人語，可見無事乎張皇耳。
文清薛敬軒先生瑄
薛瑄字德溫，號敬軒，山西河津人。母夢紫衣人入謁而生，膚理如水晶，五臟皆見，家人怪之。祖聞其啼聲，曰：「非常兒也。」自幼書史過目成誦。
父貞為滎陽教諭，聞魏、范二先生深於理學，（魏純，字希文，山東高密人。范，俟考。）俾先生與之遊處。講習濂、洛諸書，歎曰：「此問學正路也。」因盡棄其舊學父移教鄢陵，先生補鄢陵諸生，中河南永樂庚子鄉試第一。明年登進士第。宣德初授監察御史。三楊欲識其面，令人要之，先生辭曰：「職司彈事，豈敢私謁公卿？」三楊嗟歎焉。
差監湖廣銀場，手錄《性理大全》，通宵不寐，遇有所得，即便劄記。正統改元，出為山東提學僉事，先力行而後文藝，人稱為「薛夫子。」時中官王振用事，問三楊：「吾鄉誰可大用者？」皆以先生對。召為大理寺少卿。
三楊欲先生詣振謝，不可。又令李文達傳語，先生曰：「德遠亦為是言乎？拜爵公朝，謝恩私室，某所不能為也。」已遇振於東閣，百官皆跪，先生長揖不拜，振大恨之。會有獄夫病死，妾欲出嫁，妻弗聽，妾遂謂夫之死，妻有力焉。
先生發其誣。
布衣李抱真先生孔修
縣令鞫之，先生操筆置對曰：「母言是也。」令疑焉。徐得其情，乃大禮敬。詩字不蹈前人，自為戶牖。
白沙與之論詩，謂其具眼。嘗有詩曰：「月明海上開樽酒，花影船頭落釣簑。”白沙曰：「後廿年，恐子長無此句。」性愛山水，即見之圖畫，人爭酬之。
平居，管寧帽，朱子深衣，入夜不違。二十年不入城，兒童婦女皆稱曰「子長先生」。間出門，則遠近圜視，以為奇物。卒，無子，葬於西樵山。
西樵人祭社，以先生配。先生性不鑿，相傳不慧之事，世多附益之。或問：「子長廢人，有諸？」陳庸曰：「子長誠廢，則顏子誠愚。」霍韜曰：“白沙抗節振世之志，惟子長、張詡、謝祐不失。」
謝天錫先生祐
謝祐字天錫，南海人。白沙弟子。築室葵山之下，並日而食，襪不掩脛，名利之事，纖毫不能入也。嘗寄甘泉詩云：「生從何處來，化從何處去。
化化與生生，便是真元處。」卒後附祀於白沙。按先生之詩，未免竟是禪學，與白沙有毫釐之差。
文學何時振先生廷矩
何廷矩字時振，番禺人。為郡諸生。及師白沙，即棄舉子業。學使胡榮輓之秋試，必不可。
白沙詩云：「良友惠我書，書中竟何如？上言我所憂，下述君所趨。開緘讀三四，亦足破煩污。丈夫立萬仞，肯受尋尺拘？不見柴桑人，丐食能歡娛。孟軻走四方，從者數十車。
出處固有間，誰能別賢愚？鄙夫患得失，較計於其初。高天與深淵，懸絶徒嗟吁！」
運使史惺堂先生桂芳
史桂芳字景實，號惺堂，豫之番陽人。嘉靖癸丑進士。起家歙縣令，徵為南京刑部主事，晉郎中。出知延平府，以憂歸。
再補汝寧，遷兩浙鹽運使以歸。
先是，嶺表鄧德昌，白沙弟子也，以其學授傅明應。先生讀書鹿洞，傅一見奇之曰：「子無第豪舉為，聖門有正學可勉也。”手書古格言以勗，先生戄然，向學之意自此始。其後交于近溪、天台。
在歙，又與錢同文為寮，講於學者日力。留都六載，時譚者以解悟相高，先生取行其所知而止，不輕信也。其學以知恥為端，以改過遷善為實，以親師取友為佽助。若夫抉隱造微，則俟人之自得，不數數然也。
天台曰：「史惺堂苦行修持人也。」天台以御史督學南畿，先生過之，卒然面質曰：「子將何先？」天台曰：「方今為此官者，優等多與賢書，便稱良矣。」先生厲聲曰：「不圖子亦為此陋語也！子不思如何正人心、輓士習，以稱此官耶？」拂衣而起。天台有年家子，宜黜而留之，先生曰：「此便是腳根站不定！朝廷名器，是爾作麵皮物耶？」天台行部，值母諱日，供張過華，先生過見之，勃然辭去，謂天台曰：「富貴果能移人，兄家風素樸，舍中所見，居然改觀矣。」其直諒如此。天台又曰：“平生得三益友，皆良藥也。胡廬山為正氣散，羅近溪為越鞠丸，史惺堂為排毒散。」
先生在汝寧與諸生論學，諸生或謁歸請益，即輟案牘對之，刺刺不休，談畢珍重曰：「慎無弁髦吾言也。」激發屬吏，言辭慷慨，遂平令故有貪名，聞之流涕，翻然改行。郡有孝女，不嫁養父，先生躬拜其廬，民俗為之一變。其守延平，七日憂去，而盡革從前無名之費。
若先生者，不徒講之口耳矣。
[清] 黃宗羲
卷七 河東學案上
前言
河東之學，悃愊無華，恪守宋人矩矱，故數傳之後，其議論設施，不問而可知其出於河東也。若陽明門下親炙弟子，已往往背其師說，亦以其言之過高也。然河東有未見性之譏，所謂「此心始覺性天通」者，定非欺人語，可見無事乎張皇耳。
文清薛敬軒先生瑄
薛瑄字德溫，號敬軒，山西河津人。母夢紫衣人入謁而生，膚理如水晶，五臟皆見，家人怪之。祖聞其啼聲，曰：「非常兒也。」自幼書史過目成誦。
父貞為滎陽教諭，聞魏、范二先生深於理學，（魏純，字希文，山東高密人。范，俟考。）俾先生與之遊處。講習濂、洛諸書，歎曰：「此問學正路也。」因盡棄其舊學父移教鄢陵，先生補鄢陵諸生，中河南永樂庚子鄉試第一。明年登進士第。宣德初授監察御史。三楊欲識其面，令人要之，先生辭曰：「職司彈事，豈敢私謁公卿？」三楊嗟歎焉。
差監湖廣銀場，手錄《性理大全》，通宵不寐，遇有所得，即便劄記。正統改元，出為山東提學僉事，先力行而後文藝，人稱為「薛夫子。」時中官王振用事，問三楊：「吾鄉誰可大用者？」皆以先生對。召為大理寺少卿。
三楊欲先生詣振謝，不可。又令李文達傳語，先生曰：「德遠亦為是言乎？拜爵公朝，謝恩私室，某所不能為也。」已遇振於東閣，百官皆跪，先生長揖不拜，振大恨之。會有獄夫病死，妾欲出嫁，妻弗聽，妾遂謂夫之死，妻有力焉。
先生發其誣。
