士之處世，須振拔特立，把持得定，方能有為。見得義理，必直前為之，不為利害所怵，不為流俗所惑可也。如子思辭鼎肉，孟子卻齊王之召，剛毅氣象，今可想見，真可為獨立不懼者。若曰「事姑委曲，我心自別」，即自欺也。

始或以小善放過且不可為，小惡放過且可為之，日漸月磨，墮落俗坑，必至變剛為柔，刻方為圓，大善或亦不為，大惡或亦為之，因循苟且，可賤可恥，卒以惡終而不知矣。此由辯之不早，持之不固也。書以自戒。

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涇野呂先生過某府，太守侍坐。太守子讀書樓上，聲徹於樓下。太守令止之曰：「當微誦，恐損傷。」既又促左右以時進食，曰：「勿令饑。」又戒之曰：「當為掖之，恐或蹉跌。」先生謂太守曰：「公之愛子，可謂至矣，願推此心以愛百姓可也。」過順德府，太守餞於門外，餞所近府養濟院。先生以饌食一桌，令二吏送院中，謂太守曰：「以公佳饌與無告者共之，願公體我此心，以惠恤鰥寡可也。」納溪周子述以告予，予為歎息者久之。古人以離群索居為深戒，子頁問為仁，孔子告以事其大夫之賢者，友其士之仁者。使志道君子常得與先生相親焉，獲 德容，聞至論以自警省，不患德之不修而政之不善也。嗚呼！仁人君子之言，其利溥哉！

智者自以為不足，愚者自以為有餘。自以為不足，則以虛受人，進善其無窮矣。自以為有餘，必無孜孜求進之心，以一善自滿，而他善無可入之隙，終亦必亡而已矣。書之以自勵焉。

平生所為，得失相半，求欲寡過而不可得。幽囚既久，靜中頗覺省悟，始有向學之心。然殘損餘息，血氣暫減，策勵不前，虛生人世，與草木同腐矣。可媿哉！

早起散步圜階，日昇東隅，晴空萬裡，鳶鳥交飛，不覺襟懷開灑，萬慮皆空。因思曾 沂水氣象，亦是如此。癸卯歲季冬十三日書。

古人律己甚嚴，其責人甚恕。今人律己甚恕，其責人甚嚴，孜孜為己。不求人知，方始是學。

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夫子答顏淵為仁之功，在非禮勿視、聽、言、動。居高位，有高位的視、聽、言、動；居下位，有下位的視、聽、言、動；處患難，有患難的視、聽、言、動；臨死時，有臨死的視、聽、言、動，道無不在。

予與劉、周二公倚圜牆北向坐，一人解於北牆下，相去甚近。二公訝之曰：「何不少避？”予曰：“此鄭瞽人旋於宋朝之意，蓋謂我無所聞也。」

因置一磚奠食碗，置之未安之處，此心不已，必欲既安然後已。將一個身心不會置之安穩之地，如個無艄工之舟，漂蕩於風波之上，東風來則西去，西風來則東去，是何道理？則是置此身心，不如置此磚之敬慎也。

六月初八日夜，初寢，夢一男子長身少鬚，鬚間白，呼爵相拜曰：「予王陽明也。」數談論，未嘗自言其所學。語未畢，忽警寤。予瞿然曰：「是何先聖先賢來此以教我乎？或慷慨殺身於此地，如劉忠愍之類者，相與邂逅於夢寐乎？明早當焚香拜謝之。」俄而屋脊墜一小磚塊於臥傍木板上，聲震屋中，守者驚起。初九日早晨記。

初九日，夜夢一廟中伏羲像，所服甚古，雜以洪荒草服。一人講《易》十三卦製器尚象之義於廟，問之，乃程先生也。聽者儒士二人。予入獄中四十一月，夢關義勇武安王與予遇者三，亦有無言時，亦有數相語時。

連日天雨，獄中木板皆濕，予體弱少食，因思小兒在外，父子五年不得相見，衣食不能相顧。時張道全、伍天儔二生皆在外候予，與小兒同處，數日消息未聞，為之慼慼。又思素患難，行乎患難，事至於此，皆天命也，當安受之。陳少陽、歐陽徹二公，未嘗傳贄為臣，以言語自任而殺其身，況予論思之職，敢不盡臣子一日之心乎？盡此心以求自慊，則或死或生，豈可逆料。

予居此四年，邏者候予，有言日必錄，予頗聞之。每見未嘗一言相答，有以予不言回報者，必笞之。有以其言作予言以回報者，又以不似笞之。於是邏者窮矣，多以情相告，求予言以免其笞。

且曰：「事關於忠義者，願得數語。”予應之曰：「吾奏章數千言，字字是忠義，句句是忠義，乃以為非所當言而深罪之。今若以忠義騰口舌於爾輩之前，是吾羞也。」一邏者求予有言，情甚切至，予應之曰：「語出於無心者，公記去則予心無愧。

若出於有心，是故為巧語，轉移天聽，以苟免罪難也，予實羞為。況一有此心，是即機變之智巧，舉平生而盡棄之，天必誅絶，使即死於此。」其人慘然曰：“公之心如此，予再不敢求公言矣。」

又一邏者告予曰：「今日好言語上之矣。」問之，乃《太甲篇》「天作孽，猶可違，自作孽，不可活」。又繼之曰「我乃自作孽者，故罪至於此」。予應之曰：「吾為言官，天下事皆所當言，往時一疏，上為朝廷，下為蒼生，宗廟社稷萬萬年深長之慮，豈自作孽者？」其人默然。

晴川劉公陞工部，將之任，塚宰羅整菴翁家居，劉公辭行，整菴贈之以詩。既劉公下獄，為予誦之。予與緒山錢子，皆依韻和之。後人傳其詩於整菴處。

近一士夫來京，整菴公語相告曰：「嚮日得詩，和答以具，但欠推敲，未可寄去。」予曰：「此非欠推敲也，元老大臣，家食十年，未嘗以書簡通權貴，乃以一詩交罪人可乎？」此老可以為法。甲辰年六月十二日記。

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