上古三代文章 P 11
上古三代文章
作者：夏商周
第11，共72。
某月某日，將殺我于蒲。力能救我則於是。（《公羊傳》定八年：陽虎專季氏，拘季孫。孟氏與叔孫氏迭而食之，餓而以爪鋟饋器之版。
）
☆裡革
甘亦作克，魯太史。
○更魯公書逐莒仆
夫莒太子，殺其君而竊其寶來，不識窮固，又求自邇。為我流于夷，今日必通，無逆命矣。（《魯語》上：宣公使僕人以書命季文子：「為我予之邑。」裡革遇之而更其書）
☆孔子
子諱丘，字仲尼。其先宋人，殷之後，避難奔魯，為魯人。初仕季氏，為委吏乘田，定公以為中都宰、司空、司寇。去職，遍游諸國，不遇。
哀公十六年卒，年七十三，或雲年七十二。司馬遷尊為至聖，今稱「至聖先師。」贊《易》，刪《書》、《詩》，正禮樂，作《春秋》《孝經》。弟子紀錄緒言為《論語》，皆在學官，唯《樂經》不傳。
○為魯哀公下救火令
不救火者，比降北之罪。逐獸者，比入禁之罪。（《韓非子·內儲說》上：「魯人燒積澤，天北風，火南倚，恐燒國，哀公懼。於是仲尼乃下令。」）
○觀吳季札之子葬題字
於！有吳延陵君，子之葬。（碑搨本，又見《淳化帖》《絳貼》，字數次第不同。季子聘上國，喪子于嬴博之間，見《檀弓》。此蓋孔子使子貢觀葬後題字。
讀此當以「於」句，「有吳延陵君」句，「子之葬」句。唐宋人不識篆文，釋葬為墓，非也。）
☆燕召公
公名，周之支族。食邑于召，因稱召公。武王克商，封北燕伯，未就封，故《詩》稱召伯。成王即位，以太保主陝以西，周公主陝以東，故《詩》有《周南》《召南》。
薨，謚曰康公。子孫世為卿士，仍稱召公，亦稱召伯。宣王時，召穆公虎有功。其就國于燕者，傳四十三世。
○命齊太公
五侯九伯，女實征之，以夾輔周室。（《左傳》僖四年）
○共頭盟
世為長侯，守殷常祀。相奉桑林，宜私孟諸。（《呂氏春秋·誠廉》：「武王又使保召公就微子開于共頭之下，而與之盟。」）
☆燕惠王
王失其名，昭王子，召公之四十世孫。在位七年，為其相成安君公孫操所弒。謚曰惠王。
○以書讓樂毅且謝之
先王舉國而委將軍，將軍為燕破齊，報先王之讎，天下莫不振動，寡人豈敢一日而忘將軍之功哉！會先王棄群臣，寡人新即位，左右誤寡人。寡人之使騎劫代將軍者，為將軍久暴露於外，故召將軍，且休計事。將軍過聽，以與寡人有郄，遂捐燕而歸趙。將軍自為計則可矣，而亦何以報先王之所以遇將軍之意乎？（《戰國策》三十，《史記·樂毅傳》）
☆燕王喜
喜，惠王曾孫，孝王子。在位三十三年，為秦所虜。
○以書謝樂間
寡人不佞，不能奉順君意，故君捐國而去，則寡人之不肖明矣。敢端其願，而君不肯聽，故使使者陳愚意，君試論之。語曰：「仁不輕絶，智不輕怨。」君之於先王也，世之所明知也。
寡人望有非則君掩蓋之，不虞君之明罪之也；望有過則君教誨之，不虞君之明罪之也。且寡人之罪，國人莫不知，天下莫不聞。君微出明怨以棄寡人，寡人必有罪矣。雖然，恐君之未盡厚也。
諺曰：「厚者不毀人以自益也，仁者不危人以安名。」以故掩人之邪者，厚人之行也；救人之過者，仁者之道也。世有掩寡人之邪？救寡人之過，非君心所望之？今君厚受位於先王以成尊，輕棄寡人以快心，則掩邪救過，難得於君矣。且世有薄於故厚施，行有失而故惠用。
今使寡人任不肖之罪，而君有失厚之累，於為君擇之也，無所取之。國之有封疆，猶家之有垣牆，所以合好掩惡也。室不能相和，出語鄰家，未為通計也。怨惡未見，而明棄之，未盡厚也。
寡人雖不肖乎，未如殷紂之亂也，君雖不得意乎，未如商容、箕子之累也。然則不內蓋寡人而明怨於外，恐其適足以傷於高而薄於行也，非然也。苟可以明君之義，成君之高，雖任惡名，不難受也。本欲以為明寡人之薄，而君不得厚，揚寡人之辱，而君不得榮，此一舉而兩失之也。
義者不虧人以自益，況傷人以自損乎！願君無以寡人不肖，累往事之美。昔者柳下惠吏於魯，三黜而不去。或謂之曰：「可以去。」柳下惠曰：「苟與人之異，惡往而不黜乎！猶且黜乎，寧于故國爾。」柳下惠不以三黜自累，故前業不忘；不以去為心，故遠近無議。今寡人之罪，國人未知，而議寡人者遍天下。《語》曰：「論不修心，議不累物，仁不輕絶，智不簡功。」棄大功者，輟也；輕絶厚利者，怨也。
輟而棄之，怨而累之，宜在遠者，不望之乎君也。今以寡人無罪，君豈怨之乎？願君捐怨，追維先王，復以教寡人！意君曰，余且慝心以成而過，不顧先王以明而惡，使寡人進不得修功，退不得改過，君之所揣也，唯君圖之！此寡人之愚意也。敬以書謁之。（《戰國策》三十一，又見《新序·雜事篇》作「遺樂教書」，文亦小異。
）
○遺樂間書
紂之時，箕子不用，犯諫不怠，以冀其聽；商容不達，身辱焉，以冀其變。及民志不入，獄囚自出，然後二子退隱。故紂負桀暴之累，二子不失忠聖之名。何者？其憂患之盡矣。
今寡人雖愚，不若紂之暴也；燕民雖亂，不若殷民之甚也。室有語，不相盡，以告鄰裡。二者，寡人不為君取也。（《史記·樂毅傳》）
☆燕太子丹
丹，惠王之少孫，王喜之太子。質於秦，亡歸。坐遣荊軻事為秦所攻，走保遼東。斬首獻秦，秦卒滅燕。
○與傅麴武書
）
甘亦作克，魯太史。
○更魯公書逐莒仆
夫莒太子，殺其君而竊其寶來，不識窮固，又求自邇。為我流于夷，今日必通，無逆命矣。（《魯語》上：宣公使僕人以書命季文子：「為我予之邑。」裡革遇之而更其書）
☆孔子
子諱丘，字仲尼。其先宋人，殷之後，避難奔魯，為魯人。初仕季氏，為委吏乘田，定公以為中都宰、司空、司寇。去職，遍游諸國，不遇。
哀公十六年卒，年七十三，或雲年七十二。司馬遷尊為至聖，今稱「至聖先師。」贊《易》，刪《書》、《詩》，正禮樂，作《春秋》《孝經》。弟子紀錄緒言為《論語》，皆在學官，唯《樂經》不傳。
○為魯哀公下救火令
不救火者，比降北之罪。逐獸者，比入禁之罪。（《韓非子·內儲說》上：「魯人燒積澤，天北風，火南倚，恐燒國，哀公懼。於是仲尼乃下令。」）
○觀吳季札之子葬題字
於！有吳延陵君，子之葬。（碑搨本，又見《淳化帖》《絳貼》，字數次第不同。季子聘上國，喪子于嬴博之間，見《檀弓》。此蓋孔子使子貢觀葬後題字。
讀此當以「於」句，「有吳延陵君」句，「子之葬」句。唐宋人不識篆文，釋葬為墓，非也。）
☆燕召公
公名，周之支族。食邑于召，因稱召公。武王克商，封北燕伯，未就封，故《詩》稱召伯。成王即位，以太保主陝以西，周公主陝以東，故《詩》有《周南》《召南》。
薨，謚曰康公。子孫世為卿士，仍稱召公，亦稱召伯。宣王時，召穆公虎有功。其就國于燕者，傳四十三世。
○命齊太公
五侯九伯，女實征之，以夾輔周室。（《左傳》僖四年）
○共頭盟
世為長侯，守殷常祀。相奉桑林，宜私孟諸。（《呂氏春秋·誠廉》：「武王又使保召公就微子開于共頭之下，而與之盟。」）
☆燕惠王
王失其名，昭王子，召公之四十世孫。在位七年，為其相成安君公孫操所弒。謚曰惠王。
○以書讓樂毅且謝之
先王舉國而委將軍，將軍為燕破齊，報先王之讎，天下莫不振動，寡人豈敢一日而忘將軍之功哉！會先王棄群臣，寡人新即位，左右誤寡人。寡人之使騎劫代將軍者，為將軍久暴露於外，故召將軍，且休計事。將軍過聽，以與寡人有郄，遂捐燕而歸趙。將軍自為計則可矣，而亦何以報先王之所以遇將軍之意乎？（《戰國策》三十，《史記·樂毅傳》）
☆燕王喜
喜，惠王曾孫，孝王子。在位三十三年，為秦所虜。
○以書謝樂間
寡人不佞，不能奉順君意，故君捐國而去，則寡人之不肖明矣。敢端其願，而君不肯聽，故使使者陳愚意，君試論之。語曰：「仁不輕絶，智不輕怨。」君之於先王也，世之所明知也。
寡人望有非則君掩蓋之，不虞君之明罪之也；望有過則君教誨之，不虞君之明罪之也。且寡人之罪，國人莫不知，天下莫不聞。君微出明怨以棄寡人，寡人必有罪矣。雖然，恐君之未盡厚也。
諺曰：「厚者不毀人以自益也，仁者不危人以安名。」以故掩人之邪者，厚人之行也；救人之過者，仁者之道也。世有掩寡人之邪？救寡人之過，非君心所望之？今君厚受位於先王以成尊，輕棄寡人以快心，則掩邪救過，難得於君矣。且世有薄於故厚施，行有失而故惠用。
今使寡人任不肖之罪，而君有失厚之累，於為君擇之也，無所取之。國之有封疆，猶家之有垣牆，所以合好掩惡也。室不能相和，出語鄰家，未為通計也。怨惡未見，而明棄之，未盡厚也。
寡人雖不肖乎，未如殷紂之亂也，君雖不得意乎，未如商容、箕子之累也。然則不內蓋寡人而明怨於外，恐其適足以傷於高而薄於行也，非然也。苟可以明君之義，成君之高，雖任惡名，不難受也。本欲以為明寡人之薄，而君不得厚，揚寡人之辱，而君不得榮，此一舉而兩失之也。
義者不虧人以自益，況傷人以自損乎！願君無以寡人不肖，累往事之美。昔者柳下惠吏於魯，三黜而不去。或謂之曰：「可以去。」柳下惠曰：「苟與人之異，惡往而不黜乎！猶且黜乎，寧于故國爾。」柳下惠不以三黜自累，故前業不忘；不以去為心，故遠近無議。今寡人之罪，國人未知，而議寡人者遍天下。《語》曰：「論不修心，議不累物，仁不輕絶，智不簡功。」棄大功者，輟也；輕絶厚利者，怨也。
輟而棄之，怨而累之，宜在遠者，不望之乎君也。今以寡人無罪，君豈怨之乎？願君捐怨，追維先王，復以教寡人！意君曰，余且慝心以成而過，不顧先王以明而惡，使寡人進不得修功，退不得改過，君之所揣也，唯君圖之！此寡人之愚意也。敬以書謁之。（《戰國策》三十一，又見《新序·雜事篇》作「遺樂教書」，文亦小異。
）
○遺樂間書
紂之時，箕子不用，犯諫不怠，以冀其聽；商容不達，身辱焉，以冀其變。及民志不入，獄囚自出，然後二子退隱。故紂負桀暴之累，二子不失忠聖之名。何者？其憂患之盡矣。
今寡人雖愚，不若紂之暴也；燕民雖亂，不若殷民之甚也。室有語，不相盡，以告鄰裡。二者，寡人不為君取也。（《史記·樂毅傳》）
☆燕太子丹
丹，惠王之少孫，王喜之太子。質於秦，亡歸。坐遣荊軻事為秦所攻，走保遼東。斬首獻秦，秦卒滅燕。
○與傅麴武書
