全漢文 P 96
全漢文
作者：漢人
第96，共225。
范蠡為越相，三江五湖之間，民富國強，卒以擒吳，功成而弗居，變名易姓，之陶自謂朱公，行十術之計，二十一年之間，三致千萬，再散與貧。（《禦覽》四百七十二、《困學紀聞》二十。）
○摯峻
峻字陵，京兆長安人，隱於開山。
○報司馬子長書
峻聞古之君子，料能而行，度德而處，故悔吝去於身，利不可以虛受，名不可以苟得。漢興以來，帝王之道，於斯始顯，能者見利，不肖者自屏，亦其時也。《周易》，「大君有命，小人勿用」，徒欲偃仰從容，以送餘齒耳。（《高士傳》）
有能者見鋒穎之秋豪。（《文選》潘岳《為賈長淵作贈陸機詩》注。案《吳都賦》注作「有能見鋒穎之狀」。）
☆徐樂
樂，燕郡無終人。元光中為郎中。
○上武帝書言世務
臣聞天下之患，在於土崩，不在於瓦解，古今一也。
何謂土崩？秦之末世是也。陳涉無千乘之尊，尺土之地，身非王公大人名族之後，無鄉曲之譽，非有孔、墨、曾子之賢，陶朱、猗頓之富也。然起窮巷，奮棘矜，偏袒大呼，天下從風，此其故何也？由民困而主不恤，下怨而上不知，俗已亂而政不修，此三者，陳涉之所以為資也。此之謂土崩。
故曰天下之患，在乎土崩。
何謂瓦解？吳、楚、齊、趙之兵是也。七國謀為大逆，號皆稱萬乘之君，帶甲數十萬，威足以嚴其境內，財足以勸其士民，然不能西攘尺寸之地，而身為禽於中原者，此其故何也？非權輕於匹夫而兵弱於陳涉也。當是之時，先帝之德澤未衰，而安土樂俗之民眾，故諸侯無境外之助，此之謂瓦解。故曰天下之患，不在瓦解。
由此觀之，天下誠有土崩之勢，雖布衣窮處之士，或首難而危海內，陳涉是也，況三晉之君或存乎？天下雖未有大治也，誠能無土崩之勢，雖有強國勁兵，不得還踵而身為禽矣，吳、楚、齊、趙是也，況群臣百姓，能為亂乎哉？此二體者，安危之明要也，賢主所留意而深察也。
間者，關東五穀不登，年歲未復，民多窮困，重之以邊境之事。推數循理而觀之，則民且有不安其處者矣。不安故易動，易動者，土崩之勢也。故賢主獨觀萬化之原，明於安危之機，修之廟堂之上，而銷未形之患，其要期使天下無土崩之勢而已矣。
故雖有強國勁兵，陛下逐走獸，射蜚鳥，弘游燕之囿，淫從恣之觀，極馳騁之樂，自若也。金石絲竹之聲，不絶於耳，帷帳之私，俳優侏儒之笑，不乏於前。而天下無宿憂，名何必湯、武，俗何必成、康！雖然，臣竊以為陛下天然之聖，寬仁之資，而誠以天下為務，則湯、武之名不難侔，而成、康之俗可復興也。此二體者立，然後處尊安之實，揚名廣譽於當世，親天下而服四夷。
餘恩遺德，為數世隆，南面背，攝袂而揖王公，此陛下之所服也。臣聞圖王不成，其敝足以安，安則陛下何求而不得，何為而不成，奚征而不服乎哉？（《史記·主父偃傳》、《漢書·徐樂傳》）
●卷二十七
☆嚴安
安，臨甾人。為丞相史，終騎馬令。
○上書言世務
臣聞鄒子曰：「政教文質者，所以雲救也，當時則用，過則舍之，有易則易之，故守一而不變者，未睹治之至也。」今天下人民用財侈靡，車馬衣裘宮室皆競修飾，調五聲使有節族，雜五色使有文章，重五味方丈於前，以觀欲天下。彼民之情，見美則願之，是教民以侈也。侈而無節，則不可贍，民離本而徼末矣。
末不可徒得，故紳者不憚為詐，帶劍者誇殺人以矯奪，而世不知愧，故奸軌浸長。夫佳麗珍怪固順於耳目，故養失而泰，樂失而淫，禮失而采，教失而偽。偽、采、淫、泰，非所以范民之道也。是以天下人民逐利無已，犯法者眾。
臣願為民製度以防其淫，使貧富不相耀以和其心。心既和平，其性恬安。恬安不營，則盜賊銷；盜賊銷，則刑罰少；刑罰少，則陰陽和，四時正，風雨時，草木暢茂，五穀蕃孰，六畜遂字，民不夭厲，和之至也。
臣聞周有天下，其治三百餘歲，成、康其隆也，刑錯四十餘年而不用。及其衰，亦三百餘年，故五伯更起。伯者，常佐天子興利除害，誅暴禁邪，匡正海內，以尊天子。五伯既沒，賢聖莫續，天子孤弱，號令不行。
諸侯恣行，強陵弱，眾暴寡。田常篡齊，六卿分晉，併為戰國，此民之始苦也。於是強國務攻，弱國修守，合從連衡，馳車擊轂，介冑生蟣虱，民無所告訴。
及至秦王，蠶食天下，併吞戰國，稱號皇帝，一海內之政，壞諸侯之城。銷其兵，鑄以為鐘ね，示不復用。元元黎民得免於戰國，逢明天子，人人自以為更生。鄉使秦緩刑罰，薄賦斂，省徭役，貴仁義，賤權利，上篤厚，下佞巧，變風易俗，化於海內，則世世必安矣。
秦不行是風，循其故俗，為知巧權利者進，篤厚忠正者退，法嚴令苛，訁間諛者眾，日聞其美，意廣心逸。欲威海外，使蒙恬將兵以北攻強胡，闢地進境，戍於北河，飛芻輓粟以隨其後。又使尉佗屠睢將樓船之士攻越，使監祿鑿渠運糧，深入越地，越人遁逃。曠日持久，糧食乏絶，越人擊之，秦兵大敗。
秦乃使尉佗將卒以戍越。當是時，秦禍北構於胡，南掛於越，宿兵於無用之地，進而不得退。行十餘年，丁男被甲，丁女轉輸，苦不聊生，自經於道樹，死者相望。及秦皇帝崩，天下大叛。
○摯峻
○報司馬子長書
峻聞古之君子，料能而行，度德而處，故悔吝去於身，利不可以虛受，名不可以苟得。漢興以來，帝王之道，於斯始顯，能者見利，不肖者自屏，亦其時也。《周易》，「大君有命，小人勿用」，徒欲偃仰從容，以送餘齒耳。（《高士傳》）
有能者見鋒穎之秋豪。（《文選》潘岳《為賈長淵作贈陸機詩》注。案《吳都賦》注作「有能見鋒穎之狀」。）
☆徐樂
樂，燕郡無終人。元光中為郎中。
○上武帝書言世務
臣聞天下之患，在於土崩，不在於瓦解，古今一也。
何謂土崩？秦之末世是也。陳涉無千乘之尊，尺土之地，身非王公大人名族之後，無鄉曲之譽，非有孔、墨、曾子之賢，陶朱、猗頓之富也。然起窮巷，奮棘矜，偏袒大呼，天下從風，此其故何也？由民困而主不恤，下怨而上不知，俗已亂而政不修，此三者，陳涉之所以為資也。此之謂土崩。
故曰天下之患，在乎土崩。
何謂瓦解？吳、楚、齊、趙之兵是也。七國謀為大逆，號皆稱萬乘之君，帶甲數十萬，威足以嚴其境內，財足以勸其士民，然不能西攘尺寸之地，而身為禽於中原者，此其故何也？非權輕於匹夫而兵弱於陳涉也。當是之時，先帝之德澤未衰，而安土樂俗之民眾，故諸侯無境外之助，此之謂瓦解。故曰天下之患，不在瓦解。
由此觀之，天下誠有土崩之勢，雖布衣窮處之士，或首難而危海內，陳涉是也，況三晉之君或存乎？天下雖未有大治也，誠能無土崩之勢，雖有強國勁兵，不得還踵而身為禽矣，吳、楚、齊、趙是也，況群臣百姓，能為亂乎哉？此二體者，安危之明要也，賢主所留意而深察也。
間者，關東五穀不登，年歲未復，民多窮困，重之以邊境之事。推數循理而觀之，則民且有不安其處者矣。不安故易動，易動者，土崩之勢也。故賢主獨觀萬化之原，明於安危之機，修之廟堂之上，而銷未形之患，其要期使天下無土崩之勢而已矣。
故雖有強國勁兵，陛下逐走獸，射蜚鳥，弘游燕之囿，淫從恣之觀，極馳騁之樂，自若也。金石絲竹之聲，不絶於耳，帷帳之私，俳優侏儒之笑，不乏於前。而天下無宿憂，名何必湯、武，俗何必成、康！雖然，臣竊以為陛下天然之聖，寬仁之資，而誠以天下為務，則湯、武之名不難侔，而成、康之俗可復興也。此二體者立，然後處尊安之實，揚名廣譽於當世，親天下而服四夷。
餘恩遺德，為數世隆，南面背，攝袂而揖王公，此陛下之所服也。臣聞圖王不成，其敝足以安，安則陛下何求而不得，何為而不成，奚征而不服乎哉？（《史記·主父偃傳》、《漢書·徐樂傳》）
●卷二十七
☆嚴安
安，臨甾人。為丞相史，終騎馬令。
○上書言世務
臣聞鄒子曰：「政教文質者，所以雲救也，當時則用，過則舍之，有易則易之，故守一而不變者，未睹治之至也。」今天下人民用財侈靡，車馬衣裘宮室皆競修飾，調五聲使有節族，雜五色使有文章，重五味方丈於前，以觀欲天下。彼民之情，見美則願之，是教民以侈也。侈而無節，則不可贍，民離本而徼末矣。
末不可徒得，故紳者不憚為詐，帶劍者誇殺人以矯奪，而世不知愧，故奸軌浸長。夫佳麗珍怪固順於耳目，故養失而泰，樂失而淫，禮失而采，教失而偽。偽、采、淫、泰，非所以范民之道也。是以天下人民逐利無已，犯法者眾。
臣願為民製度以防其淫，使貧富不相耀以和其心。心既和平，其性恬安。恬安不營，則盜賊銷；盜賊銷，則刑罰少；刑罰少，則陰陽和，四時正，風雨時，草木暢茂，五穀蕃孰，六畜遂字，民不夭厲，和之至也。
臣聞周有天下，其治三百餘歲，成、康其隆也，刑錯四十餘年而不用。及其衰，亦三百餘年，故五伯更起。伯者，常佐天子興利除害，誅暴禁邪，匡正海內，以尊天子。五伯既沒，賢聖莫續，天子孤弱，號令不行。
諸侯恣行，強陵弱，眾暴寡。田常篡齊，六卿分晉，併為戰國，此民之始苦也。於是強國務攻，弱國修守，合從連衡，馳車擊轂，介冑生蟣虱，民無所告訴。
及至秦王，蠶食天下，併吞戰國，稱號皇帝，一海內之政，壞諸侯之城。銷其兵，鑄以為鐘ね，示不復用。元元黎民得免於戰國，逢明天子，人人自以為更生。鄉使秦緩刑罰，薄賦斂，省徭役，貴仁義，賤權利，上篤厚，下佞巧，變風易俗，化於海內，則世世必安矣。
秦不行是風，循其故俗，為知巧權利者進，篤厚忠正者退，法嚴令苛，訁間諛者眾，日聞其美，意廣心逸。欲威海外，使蒙恬將兵以北攻強胡，闢地進境，戍於北河，飛芻輓粟以隨其後。又使尉佗屠睢將樓船之士攻越，使監祿鑿渠運糧，深入越地，越人遁逃。曠日持久，糧食乏絶，越人擊之，秦兵大敗。
秦乃使尉佗將卒以戍越。當是時，秦禍北構於胡，南掛於越，宿兵於無用之地，進而不得退。行十餘年，丁男被甲，丁女轉輸，苦不聊生，自經於道樹，死者相望。及秦皇帝崩，天下大叛。
