宋詞鑑賞 P 492
宋詞鑑賞
作者：蘇軾等
第492，共521。
淮南王安傳》「臣今見麋鹿游姑蘇之台也。」伍子胥苦諫吳王而不見納，憤然自慨。把這兩個曲故合起來看，作者用意甚明，慨南宋之不奮，抒己之傷悲。
「潮打孤城」、「月滿秦淮」古人多詠此意。本詞借用其句，抒發己懷。劉禹錫《金陵五題。石頭城》講：「山圍故國周遭在，潮打孤城寂寞回；淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來。
」杜牧《泊秦淮》云：「煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家；商女不知亡國恨，隔江猶唱《後庭花》。」借金陵景物，抒發感慨。唐人這些詩歌，已成為經典詩句傳唱。正如《金陵五題》的序言裡轉述白居易所說：「吾知後之詩人，不復措辭矣。
」自己也難以獨出心裁，別開生面，不如用別人之舊瓶，裝自己之新酒。傳與後世讀者。汪元量隱括唐人詩句採取的手法是把唐人的句子拆開，但仍保持着前後的呼應，同時又把自己的句子融合進去，根據詞調的要求，重新組合。汪元量在隱括、化用前人詩詞，重新進行拆改組合的過程中，是煞費苦心的。
把前人的句子放得十分妥貼，對於那些完全出於自己手筆的句子，如「未把酒、愁心先醉」、「傷心千古，淚痕如洗」等，也作了周到的安排，熔借來的句子和已句于一爐，且使其錯落有致，密合無間。這幾個句子直接抒發作者的懷舊情絲，強烈表達作者的主觀感情，故而在全詞當中位置重要。起到統率全段的作用，從而顯示了作者的主導作用和作品的創造性質。
抒發故情舊緒，轉入了對歷史的評述。「臨春結綺」、「紅粉成灰」，開始由第三片向第四片過渡。「臨春」和「結綺」是金陵宮苑裡的兩座樓閣的名字，乃為陳後主和他寵愛的張麗華居住之所。劉禹錫《金陵五題》中的《台城》一首曾經詠歎過這兩座樓閣：「台城六代競豪華，結綺臨春事最奢。
萬戶千門成野草，只緣一曲《後庭花》。」強烈譴責這位荒淫之君。汪元量深有同感。白居易《和關盼盼感事詩》裡道：「見說白楊堪作柱，爭教紅粉不成灰」，汪元量詞中寫成了「可憐紅粉成灰，蕭索白楊風起」兩句，並暗用曹植《雜詩》「高台多悲風」的句意和禹錫詩表達方式有所不同。
抒發了他面對歷史陳跡而萌生的哀其不幸，怒其不爭的複雜感情。
「因思疇昔”引領第四片，敘述東吳、東晉的史事。用意非常明顯，喻指南宋王朝覆滅的歷史悲劇。「千尋鐵索沉江底一片降幡出石頭。」東吳曾以鐵索橫江，作為防禦工事，意為抵擋東晉南下。
哪知被晉將王燒斷，致使天塹無憑，國土淪喪。羽扇障塵、角巾還第、新亭對泣，出自于東晉士族代表人物王導，見于《世說新語》和《晉書。王導傳》。「羽扇障塵」喻指南宋士大夫之不能戮力同心。
王導與外戚庚亮共掌東晉大權，勢力仲伯之間，一日大風揚塵，王導以扇拂之，說道：「元規（庚亮字）塵污人。」「角巾還第」喻指南宋士大夫之不能以大事為重，傳言庚亮將要帶兵到他的治所來，有人便建議他暗中戒備，王導卻說：「我與元規雖俱王臣，本懷布衣之好。若其欲來，吾角巾徑還烏衣，何所稍嚴！」（《世說新語。雅量》）角巾是便服，金陵的烏衣巷是王導私人第宅：「角巾私第」意即辭官歸家之意。
「新亭對泣」，《世說新語。言語》篇記載：「過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：」風景不殊，正自有山河之異。‘皆相視流淚。
唯王丞相愀然變色曰：“當共戮力王室，克複神州，何至作楚囚相對！’」
這裡當是喻指南宋士大夫對時局危難而束手無策。汪元量有針對性地評述了這幾個發生在金陵的歷史故事，很有現實意義。當時南宋王朝剛剛覆滅，他所抒發的興亡感慨也是有針對性的，有現實性的。「嘆人間今古真兒戲」以兒戲喻興亡，含義很複雜而用語卻似乎很輕鬆，這裡面既有作者自己的感慨，也有對歷代亡國君臣的遣責，為的是把「人間今古」一筆帶過。
作者實際上是假借輕鬆的心境，引出一個沉重的話題。
全詞的結尾，又回到金陵景物，並照應篇首的「倦客又此憑高」登高遠眺「春風歲歲還來，吹入鐘山，幾重蒼翠。」自然界不因人世之變遷而按照它固有的規律，照常輪換。鐘山依舊，只是人事不再。因這種懷舊情結作為全篇的一個總結，應該說是意味極為深長。
金陵是六朝古都，金陵王朝的變換，是從吳到南朝陳中國歷史變遷的一個縮影。因而，以金陵為題材的詩詞很多。劉禹錫、杜牧、王安石、周邦彥以及其後的薩都剌。孔尚任都有傳世佳作。
雖題材相同，但作品是各有特點。汪氏此詞，是借古傷今抒寫亡國之痛的好作品。
●滿江紅 和王昭儀韻 汪元量
天上人家，醉王母、蟠桃春色。
被午夜、漏聲催箭，曉光侵闕。
花覆千官鸞閣外，香浮九鼎龍樓側。
恨黑風吹雨濕霓裳，歌聲歇。
人去後，書應絶。
腸斷處，心難說。
更那堪杜字，滿山啼血。
事去空流東汴水，愁來不見西湖月。
有誰知、海上泣嬋娟，菱花缺。
汪元量詞作鑒賞
王昭儀即王清惠，在南宋末入宮為昭儀。她才華過人，和汪元量惺惺相惜，關係甚密。汪元量以琴侍于宮廷，曾「為太室、王昭儀鼓琴奉後酒」。1276年，二人同隨三宮被俘至元大都。
主在途中曾作《滿江紅》，傳誦一時。汪元量在抵燕之後，也作了這首和詞。
「潮打孤城」、「月滿秦淮」古人多詠此意。本詞借用其句，抒發己懷。劉禹錫《金陵五題。石頭城》講：「山圍故國周遭在，潮打孤城寂寞回；淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來。
」自己也難以獨出心裁，別開生面，不如用別人之舊瓶，裝自己之新酒。傳與後世讀者。汪元量隱括唐人詩句採取的手法是把唐人的句子拆開，但仍保持着前後的呼應，同時又把自己的句子融合進去，根據詞調的要求，重新組合。汪元量在隱括、化用前人詩詞，重新進行拆改組合的過程中，是煞費苦心的。
把前人的句子放得十分妥貼，對於那些完全出於自己手筆的句子，如「未把酒、愁心先醉」、「傷心千古，淚痕如洗」等，也作了周到的安排，熔借來的句子和已句于一爐，且使其錯落有致，密合無間。這幾個句子直接抒發作者的懷舊情絲，強烈表達作者的主觀感情，故而在全詞當中位置重要。起到統率全段的作用，從而顯示了作者的主導作用和作品的創造性質。
抒發故情舊緒，轉入了對歷史的評述。「臨春結綺」、「紅粉成灰」，開始由第三片向第四片過渡。「臨春」和「結綺」是金陵宮苑裡的兩座樓閣的名字，乃為陳後主和他寵愛的張麗華居住之所。劉禹錫《金陵五題》中的《台城》一首曾經詠歎過這兩座樓閣：「台城六代競豪華，結綺臨春事最奢。
萬戶千門成野草，只緣一曲《後庭花》。」強烈譴責這位荒淫之君。汪元量深有同感。白居易《和關盼盼感事詩》裡道：「見說白楊堪作柱，爭教紅粉不成灰」，汪元量詞中寫成了「可憐紅粉成灰，蕭索白楊風起」兩句，並暗用曹植《雜詩》「高台多悲風」的句意和禹錫詩表達方式有所不同。
抒發了他面對歷史陳跡而萌生的哀其不幸，怒其不爭的複雜感情。
「因思疇昔”引領第四片，敘述東吳、東晉的史事。用意非常明顯，喻指南宋王朝覆滅的歷史悲劇。「千尋鐵索沉江底一片降幡出石頭。」東吳曾以鐵索橫江，作為防禦工事，意為抵擋東晉南下。
哪知被晉將王燒斷，致使天塹無憑，國土淪喪。羽扇障塵、角巾還第、新亭對泣，出自于東晉士族代表人物王導，見于《世說新語》和《晉書。王導傳》。「羽扇障塵」喻指南宋士大夫之不能戮力同心。
王導與外戚庚亮共掌東晉大權，勢力仲伯之間，一日大風揚塵，王導以扇拂之，說道：「元規（庚亮字）塵污人。」「角巾還第」喻指南宋士大夫之不能以大事為重，傳言庚亮將要帶兵到他的治所來，有人便建議他暗中戒備，王導卻說：「我與元規雖俱王臣，本懷布衣之好。若其欲來，吾角巾徑還烏衣，何所稍嚴！」（《世說新語。雅量》）角巾是便服，金陵的烏衣巷是王導私人第宅：「角巾私第」意即辭官歸家之意。
唯王丞相愀然變色曰：“當共戮力王室，克複神州，何至作楚囚相對！’」
這裡當是喻指南宋士大夫對時局危難而束手無策。汪元量有針對性地評述了這幾個發生在金陵的歷史故事，很有現實意義。當時南宋王朝剛剛覆滅，他所抒發的興亡感慨也是有針對性的，有現實性的。「嘆人間今古真兒戲」以兒戲喻興亡，含義很複雜而用語卻似乎很輕鬆，這裡面既有作者自己的感慨，也有對歷代亡國君臣的遣責，為的是把「人間今古」一筆帶過。
作者實際上是假借輕鬆的心境，引出一個沉重的話題。
全詞的結尾，又回到金陵景物，並照應篇首的「倦客又此憑高」登高遠眺「春風歲歲還來，吹入鐘山，幾重蒼翠。」自然界不因人世之變遷而按照它固有的規律，照常輪換。鐘山依舊，只是人事不再。因這種懷舊情結作為全篇的一個總結，應該說是意味極為深長。
金陵是六朝古都，金陵王朝的變換，是從吳到南朝陳中國歷史變遷的一個縮影。因而，以金陵為題材的詩詞很多。劉禹錫、杜牧、王安石、周邦彥以及其後的薩都剌。孔尚任都有傳世佳作。
雖題材相同，但作品是各有特點。汪氏此詞，是借古傷今抒寫亡國之痛的好作品。
●滿江紅 和王昭儀韻 汪元量
天上人家，醉王母、蟠桃春色。
被午夜、漏聲催箭，曉光侵闕。
花覆千官鸞閣外，香浮九鼎龍樓側。
恨黑風吹雨濕霓裳，歌聲歇。
人去後，書應絶。
腸斷處，心難說。
更那堪杜字，滿山啼血。
事去空流東汴水，愁來不見西湖月。
有誰知、海上泣嬋娟，菱花缺。
汪元量詞作鑒賞
王昭儀即王清惠，在南宋末入宮為昭儀。她才華過人，和汪元量惺惺相惜，關係甚密。汪元量以琴侍于宮廷，曾「為太室、王昭儀鼓琴奉後酒」。1276年，二人同隨三宮被俘至元大都。
主在途中曾作《滿江紅》，傳誦一時。汪元量在抵燕之後，也作了這首和詞。
