宋詞鑑賞 P 498
宋詞鑑賞
作者：蘇軾等
第498，共521。
謾記我、綠蓑沖雪，孤舟寒浪裡。
三花兩蕊破蒙茸，依依似有恨，明珠輕委。
雲臥穩，藍衣正、護春憔悴。
羅浮夢、半蟾掛曉，麼鳳冷、山中人乍起。
又喚取、玉奴歸去，餘香空翠被。
王沂孫詞作鑒賞
薛礪在議論王沂孫的詠物詞時講：「能將人物和事感情融成一片，一意連貫下去，毫無痕縫可尋。」其言切切。碧山此詞，托物寄意，運意高遠，吐韻清和。以此詞觀碧山藝術之修養，在詠物方面，已有臻化境。
「古嬋娟，花鬟素靨，盈盈瞰流水」，以「古」字起筆描繪苔梅的蒼古清奇之美。「古」字，以樹齡之老，暗寓歷盡滄桑、閲世甚深之意。「嬋娟」，形態美好。「蒼鬟」，形容苔絲如發鬟般飄垂。
《梅譜》云：「苔梅有苔須垂于枝間，或長數寸，風至飄飄，殊為可玩。」「靨者，及指婦女面容，以此喻梅花。」素「字，極寫梅花的冰姿雪容。」盈盈「二字，風姿儀態之美。
」瞰流水「，流水倒映梅姿，梅姿風態萬千。梅奇水清，相映成趣。」斷魂十里「承結前意，然後又一筆撇去，以」嘆「字領起，寫出」嘆紺縷飄零，難系離思。「打入離思覊情，」紺縷「，深青色的絲縷，此以指梅樹上的苔絲。
詞人飄泊在外，本來離思正苦，眼下見苔絲飄失零落，更勾起滿腹心思，縱使紺縷飄零，亦難繫住。」嘆「字着力極深，道出悲懷之苦、離思之深。再嘆一聲，則」故山歲晚誰堪寄。琅玕聊自倚「所謂」故山「，指故鄉家山。
」歲晚「，指暮年。」誰堪奇「，則謂無人可以寄語。」琅玕「指青竹。」獨在異鄉為異客「，思鄉之情，對於每一個覊旅之人，也是不可缺少的一道精神大菜。
況人在暮年，孤寂無聊，心境自然極度憂傷家國喪亂之痛更使詞人心緒紛亂，思前想後，往事歷歷如昨。想當年身披綠蓑，駕起孤舟，在寒浪裡沖雪橫渡，尋梅探勝。其情其景，悠哉乎。可往事不再，又有：」謾記我、綠蓑沖雪，孤舟寒浪裡。
「」謾記“是筆下着力之處，極言其不堪迴首、想也無益的悲愴心情，感情色彩異常強烈、愁慘。
「三花兩蕊破蒙茸」再點梅景。「三花兩蕊」，言明數量稀少。「蒙茸」，謂梅花貌蓬鬆。「三花兩蕊」即梅幹上破苔絲而出的小梅。
「破」字生動地寫出小梅鑽破苔絲而吐出花蕾的動態。「依依似有恨、明珠輕委。」小梅吐蕾較遲，似有別樣情懷。「依依」，乃隱約之意。
「恨」字含意，着落在「明珠輕委」四字。
小梅之恨在於游者任意攀折。如若聯繫到古謡：「西湖明珠自天降，龍鳳飛舞到錢塘。」則德祐之難對於詞人的詞意不言自明。張惠言說：「碧山詠物諸篇，並有君國之憂。
」以此驗證，「明珠輕委」的寓意自可明了。以明珠輕委為山河易手之恨，與篇首「古」字最為切合。虯于古梅所俯瞰的除了流水之外，還有人間興亡。明珠遭棄，國已不國，「雲臥穩，藍衣正、護春憔悴」卻是古梅常態。
「雲臥」，言其高潔，不沾塵俗污垢。「穩」字，意謂深固不移。「藍衣」即「藍縷」之衣，此以指梅樹苔衣。這三句寫臨安失守，而馬麟夏禹王像古梅根深難徙，依然獨守其處。
它雖紺縷飄零，然而梅乾苔絲依舊護守着殘留的春光和憔悴的梅花。這自然是詞人的自白。仕元，但感情上始終留戀南宋。詞人不久即辭官歸隱。
元僧掘毀宋帝六陵，詞人也曾作過控訴。他與張炎、周密等結社唱和，抒寫亡國之痛。所以在「護春憔悴」的悲吟中也有幾分「病翼驚秋，枯形閲世」的痛楚。然而在當時的情勢下，詞人只能空作興亡之嘆而已。
分析至此，作者之心境只能如此。
「羅浮夢、半蟾掛曉，麼鳳冷、山中人乍起」。幾句面對著憔悴的梅花，詞人日夜愁思。羅浮夢，事見《龍城錄》乃講隋人趙師雄在梅花樹下的艷遇。後遂稱梅花夢為羅浮夢。
「半蟾」，猶半月，以蟾為月之代稱。「掛曉」，月懸曉空，天將明。羅浮一夢，一覺醒來，天色慾曉，留下的是「但惆悵而已」，因而以結末二句一意貫串再加點化，寫下了「又喚取、玉奴歸去，餘香空翠被。」「玉奴」，本南朝齊東昏侯妃潘氏，小字玉兒，齊亡後，義不受辱，被縊後，潔美如生。
蘇軾《次韻楊公濟奉議梅花》，云：「月地雲階漫一樽，玉奴終不負東昏。臨春結綺荒荊棘，誰信幽香是返魂。」詠梅而涉及玉奴，蓋指梅花香氣乃舊時貴妃靈魂歸來所化。喚「玉奴歸去」，又是寫呼梅同去。
這一切是那樣地清冷、空寂。以上四句所寫的夢醒、人去的心理活動，都着眼于空虛二字，委婉深曲地表達了詞人心中悵然若失的淒愴心境。梅花因其異常清絶、幽貞之姿，天賦無潔、凌寒之質，成為歷代文人吟詠的題材。而古梅，象徵一種天然標格，為人們所欣賞。
這首詞作於德祐之難後，是詞人宋亡後心情的寫照，詞中充滿家國悲涼之感。
●眉嫵·新月 王沂孫
漸新痕懸柳，淡彩穿花，依約破初暝。
便有團圓意，深深拜，相逢誰在香徑。
畫眉未穩。
料素娥、猶帶離恨。
最堪愛、一曲銀鉤小，寶簾掛秋冷。
千古盈虧休問。
嘆慢磨玉斧，難補金鏡。
太液池猶在，淒涼處、何人重賦清景。
故山夜永。
試待他、窺戶端正。
看雲外山河，還老盡、桂花影。
王沂孫詞作鑒賞
江山已易主。在詞人王沂孫那裡。故國之意仍是一絲扭不斷的情結。連新月也被詞人賦予了這層含義。
三花兩蕊破蒙茸，依依似有恨，明珠輕委。
羅浮夢、半蟾掛曉，麼鳳冷、山中人乍起。
又喚取、玉奴歸去，餘香空翠被。
王沂孫詞作鑒賞
薛礪在議論王沂孫的詠物詞時講：「能將人物和事感情融成一片，一意連貫下去，毫無痕縫可尋。」其言切切。碧山此詞，托物寄意，運意高遠，吐韻清和。以此詞觀碧山藝術之修養，在詠物方面，已有臻化境。
「古嬋娟，花鬟素靨，盈盈瞰流水」，以「古」字起筆描繪苔梅的蒼古清奇之美。「古」字，以樹齡之老，暗寓歷盡滄桑、閲世甚深之意。「嬋娟」，形態美好。「蒼鬟」，形容苔絲如發鬟般飄垂。
《梅譜》云：「苔梅有苔須垂于枝間，或長數寸，風至飄飄，殊為可玩。」「靨者，及指婦女面容，以此喻梅花。」素「字，極寫梅花的冰姿雪容。」盈盈「二字，風姿儀態之美。
」瞰流水「，流水倒映梅姿，梅姿風態萬千。梅奇水清，相映成趣。」斷魂十里「承結前意，然後又一筆撇去，以」嘆「字領起，寫出」嘆紺縷飄零，難系離思。「打入離思覊情，」紺縷「，深青色的絲縷，此以指梅樹上的苔絲。
詞人飄泊在外，本來離思正苦，眼下見苔絲飄失零落，更勾起滿腹心思，縱使紺縷飄零，亦難繫住。」嘆「字着力極深，道出悲懷之苦、離思之深。再嘆一聲，則」故山歲晚誰堪寄。琅玕聊自倚「所謂」故山「，指故鄉家山。
」歲晚「，指暮年。」誰堪奇「，則謂無人可以寄語。」琅玕「指青竹。」獨在異鄉為異客「，思鄉之情，對於每一個覊旅之人，也是不可缺少的一道精神大菜。
況人在暮年，孤寂無聊，心境自然極度憂傷家國喪亂之痛更使詞人心緒紛亂，思前想後，往事歷歷如昨。想當年身披綠蓑，駕起孤舟，在寒浪裡沖雪橫渡，尋梅探勝。其情其景，悠哉乎。可往事不再，又有：」謾記我、綠蓑沖雪，孤舟寒浪裡。
「」謾記“是筆下着力之處，極言其不堪迴首、想也無益的悲愴心情，感情色彩異常強烈、愁慘。
「三花兩蕊破蒙茸」再點梅景。「三花兩蕊」，言明數量稀少。「蒙茸」，謂梅花貌蓬鬆。「三花兩蕊」即梅幹上破苔絲而出的小梅。
「破」字生動地寫出小梅鑽破苔絲而吐出花蕾的動態。「依依似有恨、明珠輕委。」小梅吐蕾較遲，似有別樣情懷。「依依」，乃隱約之意。
「恨」字含意，着落在「明珠輕委」四字。
小梅之恨在於游者任意攀折。如若聯繫到古謡：「西湖明珠自天降，龍鳳飛舞到錢塘。」則德祐之難對於詞人的詞意不言自明。張惠言說：「碧山詠物諸篇，並有君國之憂。
」以此驗證，「明珠輕委」的寓意自可明了。以明珠輕委為山河易手之恨，與篇首「古」字最為切合。虯于古梅所俯瞰的除了流水之外，還有人間興亡。明珠遭棄，國已不國，「雲臥穩，藍衣正、護春憔悴」卻是古梅常態。
「雲臥」，言其高潔，不沾塵俗污垢。「穩」字，意謂深固不移。「藍衣」即「藍縷」之衣，此以指梅樹苔衣。這三句寫臨安失守，而馬麟夏禹王像古梅根深難徙，依然獨守其處。
它雖紺縷飄零，然而梅乾苔絲依舊護守着殘留的春光和憔悴的梅花。這自然是詞人的自白。仕元，但感情上始終留戀南宋。詞人不久即辭官歸隱。
元僧掘毀宋帝六陵，詞人也曾作過控訴。他與張炎、周密等結社唱和，抒寫亡國之痛。所以在「護春憔悴」的悲吟中也有幾分「病翼驚秋，枯形閲世」的痛楚。然而在當時的情勢下，詞人只能空作興亡之嘆而已。
分析至此，作者之心境只能如此。
「羅浮夢、半蟾掛曉，麼鳳冷、山中人乍起」。幾句面對著憔悴的梅花，詞人日夜愁思。羅浮夢，事見《龍城錄》乃講隋人趙師雄在梅花樹下的艷遇。後遂稱梅花夢為羅浮夢。
「半蟾」，猶半月，以蟾為月之代稱。「掛曉」，月懸曉空，天將明。羅浮一夢，一覺醒來，天色慾曉，留下的是「但惆悵而已」，因而以結末二句一意貫串再加點化，寫下了「又喚取、玉奴歸去，餘香空翠被。」「玉奴」，本南朝齊東昏侯妃潘氏，小字玉兒，齊亡後，義不受辱，被縊後，潔美如生。
蘇軾《次韻楊公濟奉議梅花》，云：「月地雲階漫一樽，玉奴終不負東昏。臨春結綺荒荊棘，誰信幽香是返魂。」詠梅而涉及玉奴，蓋指梅花香氣乃舊時貴妃靈魂歸來所化。喚「玉奴歸去」，又是寫呼梅同去。
這一切是那樣地清冷、空寂。以上四句所寫的夢醒、人去的心理活動，都着眼于空虛二字，委婉深曲地表達了詞人心中悵然若失的淒愴心境。梅花因其異常清絶、幽貞之姿，天賦無潔、凌寒之質，成為歷代文人吟詠的題材。而古梅，象徵一種天然標格，為人們所欣賞。
這首詞作於德祐之難後，是詞人宋亡後心情的寫照，詞中充滿家國悲涼之感。
●眉嫵·新月 王沂孫
漸新痕懸柳，淡彩穿花，依約破初暝。
便有團圓意，深深拜，相逢誰在香徑。
畫眉未穩。
料素娥、猶帶離恨。
最堪愛、一曲銀鉤小，寶簾掛秋冷。
千古盈虧休問。
嘆慢磨玉斧，難補金鏡。
太液池猶在，淒涼處、何人重賦清景。
故山夜永。
試待他、窺戶端正。
看雲外山河，還老盡、桂花影。
王沂孫詞作鑒賞
江山已易主。在詞人王沂孫那裡。故國之意仍是一絲扭不斷的情結。連新月也被詞人賦予了這層含義。
