有時候肌肉能力的極端發達和性能的特別薄弱倒有幾分關聯，但無論如何，肌肉能力的發達多少可以供給一些上述斯登達爾所說的「有關熱情的概率」，多少總是一個性慾旺盛的符號，不會全無效果的。這些討論雖然很實在，一個正在擇偶中的少女，即或她選上一個富有體力的男子而拋棄了另一個美男子，她當然不會有這一類精密的考慮。這是不消說得的。不過，性擇多少是一個良知良能的舉動，她自覺的意識裡儘管不作這種計較，她一般的情緒的態度裡卻自有一番不自覺的辨別與抉擇的努力，而這種努力總不會錯得很厲害的。

總之，一樣講性擇，一樣用視覺來做性擇，女人所注意的始終是更原始的觸覺的方面。

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觸覺原是最基本的性的官覺，前文早就討論過了。

有人非常喜歡觀看運動家那種敏捷、矯健與富有流線形的動作而獲得性的興奮。費瑞為這種心理起了一個特別名詞，叫作「動作戀」（ergophily）。動作戀男女都可以有，但女人的表現往往特別顯著。這種心理雖不正常，卻還不是病態。

另有一種人不僅喜歡觀看動作，而喜歡觀看殘忍與驚怕的動作，因而得到性的刺激，那才是一種病態了。費瑞曾經提出過一個極端的動作戀的例子，我們不妨在這裡轉述一下。有一個少婦，對丈夫基本上沒有愛情，但也沒有什麼特別的惡感。她從小就很柔弱，在4歲的時候，有人帶她出去看走江湖的馬戲，馬戲班裡有一個玩球的女孩，年紀比她稍大些，可是玩球的一套把戲真是高明。

她看到高興處，覺得生殖器的部分一陣發熱，接着又一陣抽搐，不由自主地撒了尿。抽搐是解欲的表示，但幼年時的解欲時或出於遺尿的一途。從此以後，這馬戲班裡玩球的小姑娘就成為她的白日夢裡的主角，夜晚睡夢之中，也時常有她的蹤跡，而其結果也總是一陣抽搐與一次排尿。到了14歲，已在春機萌發後，她又有機會看馬戲，戲班裡某一個漂亮而技術純熟的運動家又在她身上產生這一類的影響。

從此以後，那個小姑娘和這個運動家就在她的夢裡輪流光顧。16歲那年，她登山遊覽，一陣飽餐之後，她睡着了。一覺醒來，好像那運動家就在她的旁邊，而初次的經驗到色情亢奮卻已不再排尿。到此解欲的過程已與膀胱無關。

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她後來到巴黎居住，從此一切精熟而矯健的動作，如戲院裡的表演、工廠裡的勞作等等都成為她覓取性快感的源泉，真有取不盡用不竭。她終於結婚了，但婚姻生活並未改變她這種性癖，但後來她把這種情形對丈夫說明白了。這當然是動作戀的一個極端的例子，多少有些不正常，但輕的動作戀是不能算不正常的。

總結上述，我們可以說美的觀念並不是一個飄忽不定的東西。有人以為飄忽不定，那是錯誤的。美的觀念是建築在非常穩固的基礎上的。

①它有一個客觀的美學基礎。古往今來的許多種族或民族，至少就其中最有見識的一部分人而言，對於女性美的標準，在微小處盡有出入，在大處卻有一個不謀而合的共同看法。這一般客觀的基礎而外，我們又發現下列的幾點。

②民族與族類的特性上的歧異，對於美的觀念的養成也有一部分力量，而使客觀的標準發生變化。這是很自然的。在各個族類自己的成員看來，總認為其所以不同於別的族類的地方，正是其所以美于別的族類的地方。族類的特點越是發達，美的程度也就越是進步。

就客觀的立場看，我們也至少覺得族類特點的充分發展多少是健康與活力的發展的一種指示。

③美的觀念又不能不受許多第二性徵以至于第三性徵的影響。很多地方的人所特別注重的，也許是女人的毛髮，或許是女子的乳房，也許是女子的屁股，也許是其他更次要的性徵。但無論一個性徵的重要程度如何，一經被人注意，對於性擇的現象都可以發生意義，發生作用。

④各人的機體與經驗不同，因而各人的興趣愛好也不一樣。這種個別的興趣也勢必影響到審美的觀念。個別的興趣又往往會集約化，而造成短時期的美的風尚，即始於一二人的好惡的，最後可以牽涉到許多人，雖然時過境遷，終歸消滅，其足以影響美的標準則一。

⑤最後我們還有那好奇愛異的心理。在近代文明裡，尤其是對於神經質而生活欠安定的人，這種心理是十分發達的。他們所欣賞的美，常常不但不是本國固有的特點，如上文②以下所討論的，而是外國人或遠方人所表示的特點。

我們在前文又曾討論到男女在性擇上都發揮作用但彼此的依據有所不同，男人看女人的美，而女人則看男子的力。同一利用視覺，而女人則事實上又轉入觸覺的範圍。

這番討論我們當然不能窮究全部性擇問題的底蘊。我們講了不少關於標準的話，但事實上性擇的結果，也許和我們所說的根本不相干。許既沒有參考他人的經驗，又沒有照顧個人的脾氣和僻性。或許一大半是碰巧，是童年時代一些性愛的印象和成年時實地的機遇牽扯在一起，是傳統的一些觀念和習慣染上的神秘的浪漫主義的色彩。

選擇的功夫一旦完成，當事者也許會發現他上了一個當，他的性衝動固然是被喚起了，但喚起它的種種官覺的刺激，大半不是他當初理想中所想象的，甚至于完全與理想相反。這是常有的經驗。

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