閱微草堂筆記 P 134
閱微草堂筆記
作者：紀曉嵐
第134，共188。
忽外言某媼來迓女，女披衣徑出，坐皋比上理鬢訖，斂衽謝曰：未攜妝具，且歸梳沐，暇日再來訪，索昨夕纏頭錦耳。乃裡中新來角妓，諸生徒賄使為此也。講學者大沮，生徒課畢歸早餐，已自負衣裝遁矣。外有餘必中不足，豈不信乎？
●曲江又言，濟南有貴公子，妾與妻相繼歿，一日，獨坐荷亭，似睡非睡，恍惚若見其亡姬，素所憐愛，即亦不畏，問何以能返，曰：鬼有地界，土神禁不許闌入，今日明日，值娘子誦經期，連放焰口，得來領法食也。問娘子來否，曰：娘子獄事未竟，安得自來。問施食無蓋於亡者，作焰口何益，曰：天心仁愛，佛法慈悲，賑人者佛天喜，賑鬼者佛天亦喜，是為亡者資冥福，非為其自來食也。問泉下況味何似，曰：墮女身者妾夙業，充下陳者君夙緣，業緣俱滿，靜待轉輪，亦無大苦樂，但乏一小婢供驅使，君能為焚一偶人乎？懵騰而醒，姑信其有，為作偶人焚之，次夕見夢，則一小婢相隨矣。
夫束芻縛竹，剪紙裂繒，假合成質，何亦通靈？蓋精氣摶結，萬物成形，形不虛立，秉氣含精，雖久而腐朽，猶砽蠕以化，芝菌以蒸，故人之精氣未散者為鬼，布帛之精氣，鬼之衣服亦如生。其於物也，既有其質，精氣斯凝。以質為範，象肖以成，火化其渣滓，不化其菁英。故體為灰燼，而神聚幽冥，如人殂謝，魄降而魂升。
夏作明器，殷周相承，聖人所以知鬼神之情也。若夫金洗春條，未砿佳城，殯宮寥寂，彳亍夜行，投畀炎火，微聞咿嚶。是則衰氣所召，妖以人興，抑或他物之所憑矣。（有樊媼者在東光見有是事）
●朱子穎運使言，昔官敘永同知時，由成都回署，偶遇茂林，停輿小憩，遙見萬峰之頂，似有人家，而削立千仞，實非人跡所到。適攜西洋遠鏡，試以窺之，見草屋三楹，向陽啟戶，有老翁倚松立，一幼女坐檐下，手有所持，似俯首縫補，柱屋似有對聯，望不了了，俄雲氣磣鬱，遂不復睹，後重過其地，林麓依然。再以遠鏡窺之，空山而已。其仙靈之宅，誤為人見，遂更移居歟。
●潘南田畫有逸氣，而性情孤峭，使酒罵座，落落然不合于時。偶為余作梅花橫幅，余題一絶曰：水邊籬落影橫斜，曾在孤山處士家，只怪硂枝蟠似鐵，風流畢竟讓桃花。蓋戲之也，後余從軍塞外，侍姬輩嫌其敝黯，竟以桃花一幅易之。然則細瑣之事，亦似皆前定矣。
●青縣王恩溥，先祖母張太夫人乳母孫也，一日，自興濟夜歸，月明如晝，見大樹下數人聚飲，杯盤狼藉，一少年邀之入座，一老翁嗔語少年曰：素不相知，勿惡作劇。又正色謂恩溥曰：君宜速去，我輩非人，恐小兒等於君不利。恩溥大怖，狼狽奔走，得至家，殆無氣以動。後於親串家作弔，突見是翁，驚仆欲絶，惟連呼鬼鬼，老翁笑掖之起，曰：仆耽曲櫱，日恆不足，前值月夜，荷鄰裡相邀，酒已無多，遇君適至，恐增一客則不滿枯腸，故詭語遣君，君乃竟以為真耶？賓客滿堂，莫不絶倒。
中一客目擊此事，恆向人說之。偶夜過廢祠，見數人轟飲，亦邀入座，覺酒味有異，心方疑訝，乃為群鬼擠入深淖，化磷火熒熒散。東方漸白，有耕者救之乃出。緣此膽破，翻疑恩溥所見為真鬼。
後途遇此翁，竟不敢接談。此表兄張自修所說。戴君恩詔則曰：實有此事，而所傳殊倒置，乃此客先遇鬼，而恩溥聞之，偶夜過某村，值一多年未晤之友，邀之共飲，疑其已死，絶裾奔逃。後相晤于姻家，大遭詬誶也。
二說未審孰是，然由張所說，知不可偶經一事，遂謂事事皆然，致失于誤信；由戴所說，知亦不可偶經一事，遂謂事事皆然，反敗於多疑也。
●李秋崖言，一老儒家有狐，居其空倉中，三四十年未嘗為祟。恆與人對語，亦頗知書，或邀之飲亦肯出，但不見其形耳。老儒歿後，其子亦諸生，與狐酬酢如其父，狐不甚答，久乃漸肆擾。生故設帳于家，而兼為人作訟牒，凡所批課文，皆不遺失，凡作訟牒，則甫具草，輒碎裂，或從手中掣其筆，凡修脯所入，毫釐不失，凡刀筆所得，雖扃鎖嚴密，輒盜去；凡學子出入，皆無所見，凡訟者至，或瓦石擊頭面流血，或檐際作人語，對眾發其陰謀。
生苦之，延道士劾治，登壇召將，攝狐至，狐侃侃辨曰：其父不以異類視我，與我交至厚，我亦不以異類自外，視其父如兄弟；今其子自墮家聲，作種種惡業，不隕身不止。我不忍坐視，故撓之使改圖，所攫金皆埋其父墓中，將待其傾覆，周其妻子，實無他腸。不虞煉師之見譴，生死惟命。道士蹶然下座，三揖而握手曰：使我亡友有此子，吾不能也。
微我不能，恐能者千百無一二，此舉乃出爾曹乎？不別主人，太息徑去。其子愧不自容，誓輟是業，竟得考終。
●乾隆丙辰丁已間，戶部員外郎長公泰，有仆婦年二十餘，中風昏眩，氣奄奄如縷，至夜而絶，次日方為營棺斂，手足忽動，漸能屈伸，俄起坐，問此何處。眾以為猶譫語也，既而環視室中，意若省悟，喟然者數四，默默無語，從此病頓愈。然察其語音行步，皆似男子，亦不能自梳沐，見其夫若不相識。覺有異，細詰其由，始自言本男子，數日前死，魂至冥司，主者檢算未盡，然當謫為女身，命藉此婦屍復生，覺倏如睡去，倏如夢醒，則已臥板榻上矣。
●曲江又言，濟南有貴公子，妾與妻相繼歿，一日，獨坐荷亭，似睡非睡，恍惚若見其亡姬，素所憐愛，即亦不畏，問何以能返，曰：鬼有地界，土神禁不許闌入，今日明日，值娘子誦經期，連放焰口，得來領法食也。問娘子來否，曰：娘子獄事未竟，安得自來。問施食無蓋於亡者，作焰口何益，曰：天心仁愛，佛法慈悲，賑人者佛天喜，賑鬼者佛天亦喜，是為亡者資冥福，非為其自來食也。問泉下況味何似，曰：墮女身者妾夙業，充下陳者君夙緣，業緣俱滿，靜待轉輪，亦無大苦樂，但乏一小婢供驅使，君能為焚一偶人乎？懵騰而醒，姑信其有，為作偶人焚之，次夕見夢，則一小婢相隨矣。
夏作明器，殷周相承，聖人所以知鬼神之情也。若夫金洗春條，未砿佳城，殯宮寥寂，彳亍夜行，投畀炎火，微聞咿嚶。是則衰氣所召，妖以人興，抑或他物之所憑矣。（有樊媼者在東光見有是事）
●朱子穎運使言，昔官敘永同知時，由成都回署，偶遇茂林，停輿小憩，遙見萬峰之頂，似有人家，而削立千仞，實非人跡所到。適攜西洋遠鏡，試以窺之，見草屋三楹，向陽啟戶，有老翁倚松立，一幼女坐檐下，手有所持，似俯首縫補，柱屋似有對聯，望不了了，俄雲氣磣鬱，遂不復睹，後重過其地，林麓依然。再以遠鏡窺之，空山而已。其仙靈之宅，誤為人見，遂更移居歟。
●潘南田畫有逸氣，而性情孤峭，使酒罵座，落落然不合于時。偶為余作梅花橫幅，余題一絶曰：水邊籬落影橫斜，曾在孤山處士家，只怪硂枝蟠似鐵，風流畢竟讓桃花。蓋戲之也，後余從軍塞外，侍姬輩嫌其敝黯，竟以桃花一幅易之。然則細瑣之事，亦似皆前定矣。
●青縣王恩溥，先祖母張太夫人乳母孫也，一日，自興濟夜歸，月明如晝，見大樹下數人聚飲，杯盤狼藉，一少年邀之入座，一老翁嗔語少年曰：素不相知，勿惡作劇。又正色謂恩溥曰：君宜速去，我輩非人，恐小兒等於君不利。恩溥大怖，狼狽奔走，得至家，殆無氣以動。後於親串家作弔，突見是翁，驚仆欲絶，惟連呼鬼鬼，老翁笑掖之起，曰：仆耽曲櫱，日恆不足，前值月夜，荷鄰裡相邀，酒已無多，遇君適至，恐增一客則不滿枯腸，故詭語遣君，君乃竟以為真耶？賓客滿堂，莫不絶倒。
中一客目擊此事，恆向人說之。偶夜過廢祠，見數人轟飲，亦邀入座，覺酒味有異，心方疑訝，乃為群鬼擠入深淖，化磷火熒熒散。東方漸白，有耕者救之乃出。緣此膽破，翻疑恩溥所見為真鬼。
後途遇此翁，竟不敢接談。此表兄張自修所說。戴君恩詔則曰：實有此事，而所傳殊倒置，乃此客先遇鬼，而恩溥聞之，偶夜過某村，值一多年未晤之友，邀之共飲，疑其已死，絶裾奔逃。後相晤于姻家，大遭詬誶也。
二說未審孰是，然由張所說，知不可偶經一事，遂謂事事皆然，致失于誤信；由戴所說，知亦不可偶經一事，遂謂事事皆然，反敗於多疑也。
●李秋崖言，一老儒家有狐，居其空倉中，三四十年未嘗為祟。恆與人對語，亦頗知書，或邀之飲亦肯出，但不見其形耳。老儒歿後，其子亦諸生，與狐酬酢如其父，狐不甚答，久乃漸肆擾。生故設帳于家，而兼為人作訟牒，凡所批課文，皆不遺失，凡作訟牒，則甫具草，輒碎裂，或從手中掣其筆，凡修脯所入，毫釐不失，凡刀筆所得，雖扃鎖嚴密，輒盜去；凡學子出入，皆無所見，凡訟者至，或瓦石擊頭面流血，或檐際作人語，對眾發其陰謀。
生苦之，延道士劾治，登壇召將，攝狐至，狐侃侃辨曰：其父不以異類視我，與我交至厚，我亦不以異類自外，視其父如兄弟；今其子自墮家聲，作種種惡業，不隕身不止。我不忍坐視，故撓之使改圖，所攫金皆埋其父墓中，將待其傾覆，周其妻子，實無他腸。不虞煉師之見譴，生死惟命。道士蹶然下座，三揖而握手曰：使我亡友有此子，吾不能也。
微我不能，恐能者千百無一二，此舉乃出爾曹乎？不別主人，太息徑去。其子愧不自容，誓輟是業，竟得考終。
●乾隆丙辰丁已間，戶部員外郎長公泰，有仆婦年二十餘，中風昏眩，氣奄奄如縷，至夜而絶，次日方為營棺斂，手足忽動，漸能屈伸，俄起坐，問此何處。眾以為猶譫語也，既而環視室中，意若省悟，喟然者數四，默默無語，從此病頓愈。然察其語音行步，皆似男子，亦不能自梳沐，見其夫若不相識。覺有異，細詰其由，始自言本男子，數日前死，魂至冥司，主者檢算未盡，然當謫為女身，命藉此婦屍復生，覺倏如睡去，倏如夢醒，則已臥板榻上矣。
