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閱微草堂筆記    P 155


作者:紀曉嵐
頁數:155 / 188
類別:古典散文

 

閱微草堂筆記

作者:紀曉嵐
第155,共188。
●闢塵之珠,外舅馬公周籙曾遇之,確有其物,而惜未睹其形也。初隆福寺鬻雜珠寶者,布茵于地,俗謂擺攤,羅諸小篋于其上,雖大風霾無點塵,或戲以囊有闢塵珠,其人椎魯,漫笑應之,弗信也。如是半載,一日,頓足大呼曰:吾真誤賣至寶矣。蓋是日飛塵忽集,始知從前果珠所闢也。

按醫書有服響豆法,響豆者,槐實之夜中爆響者也。一樹只一顆,不可辨識,其法槐始花時,即以絲網罩樹上,防鳥鵲啄食。結子熟後,多縫布囊貯之,夜以為枕,聽無聲者即棄去,如是遞枕,必有一囊作爆聲者。取此一囊,又多分小囊貯之,枕聽初得一響者則又分,如二枕漸分至僅存二顆,再分枕之,則響豆得矣。



  
此人所鬻之珠,諒亦無幾,如以此法分試,不數刻得矣,何至交臂失之乎?乃漫然不省,卒以輕棄,當緣祿相原薄耳。

●乾隆甲辰,濟南多火災,四月杪,南門內西橫街又火,自東而西,巷狹風猛,夾路皆烈焰。有張某者,草屋三楹在路北,火未及時,原可挈妻孥出,以有母柩,籌所以移避,既勢不可出夫婦與子女四人抱棺悲號,誓以身殉。時撫標參將,方督軍撲救,隱隱聞哭聲,令標升後巷屋尋聲,至所居,垂綆使縋出。張夫婦並呼曰:母柩在此,安可棄也。

其子女亦呼曰:父母殉父母,我不當殉父母乎?亦不肯上。俄火及,標軍越屋避去,僅以身免。以為闔門並煨燼,遙望太息而已。乃火熄,巡視其屋,巋然獨存,蓋回飈忽作,火轉而北,繞其屋後,焚鄰居一質庫,始復西也。

非鬼神呵護,何以能然。此事在癸丑七月,德州山長張君慶源錄以寄余,與余灤陽消夏錄載孀婦事相類,而夫婦子女,齊心同願,則尤難之難。夫二人同心,其利斷金,況六人乎?庶女一呼,雷霆下擊,況六人並純孝乎?精誠之至,哀感三靈,雖有命數,亦不能不為之輓回。人定勝天,此亦其一。

事雖異聞,即謂之常理可也。余于張君不相識,而張君間關郵致,務使有傳,則張君之志趣可知矣。因為點定字句,錄之此編。


  

●呂太常含暉言,京師有一民家停柩遇火,無路可出,亦無人肯助舁,乃閤家男婦,鍬鐝刀鏟,合手于室內掘一坎置棺于中,上覆以土,坎甫掩而火及,屋雖被焚,棺在坎中竟無恙,火性炎上故也。此亦應變之急智,因張孝子事附錄之。

●交河泊鎮有王某,善技擊,所謂王飛踖者是也——踖俗作腿,相沿已久,然非正字也。一夕,偶過墟墓間,見十餘小兒當路戲,約皆四五歲,叱使避如不聞,怒摑其一,群兒共噪詈,王愈怒,蹴以足,群兒坌湧,各持磚瓦擊其髁,捷若猿猱,執之不得,拒左則右來,禦前則後至,盤旋撐拄,竟以顛隕,頭目亦被傷,屢起屢仆,至于夜半,竟無氣以動。次日家人覓之歸,兩足青紫,臥半月乃能起。小兒蓋狐也,以王之力,平時敵數十壯夫,尚揮霍自如,而遇此小魅,乃一敗塗地。

淮南子引堯誡曰:戰顫慄慄,日慎一日,人莫躓于山,而躓于垤。左傳曰:蜂蠆有毒,信夫。

●郭彤綸言,阜城有人外出,數載無音問,一日倉皇夜歸,曰:我流落無藉,誤落群盜中,所劫殺非一,今事敗,幸跳身免,然聞他被執者,已供我姓名居址,計已飛檄拘眷屬,汝曹宜自為計,俱死無益也。揮淚竟去,更無一言,閤家震駭,一夜星散,盡所居竟廢為墟,人亦不明其故也。越數載,此人至其故宅,訪父母妻子,移居何處,鄰人告以久逃匿,亦茫然不測所由。稍稍蹤跡,知其妻在彤綸家傭作,叩門尋訪,乃知其故。

然在外實無為盜事,後亦實無夜歸事。彤綸為稽官牘,亦並無緝捕事,久而憶耕作八溝時,漢右北平之故地也,築室山岡,岡後有狐,時或竊物,又或夜中嗥叫攪人睡,乃聚徒砈破其穴,熏之以煙,狐乃盡去,疑或其為魅以報歟。

●奴子史錦文,嘗往淪州延醫,暑月未攜眠被,乘一馬而行,至張家溝西,瘨忽作,乃繫馬于樹,倚樹小憩,漸懵騰睡去。夢至一處,草屋數楹,一翁一嫗坐門外,見錦文邀坐,問姓名,自言姓李行六,曾在崔莊住兩載,與其父史成德有交。錦文幼時亦相見,今如是長成耶?感念存歿,意頗淒愴。嫗又問五魁無恙否——五魁史錦彩之乳名,三黑尚相隨否——三黑,李姓,錦文異父弟,隨繼母同來者也。

亦頗盩厔,翁因言今年水潦,由某路至某處水雖深,然沙底不陷,由某路至某處水雖淺,然皆紅土膠泥,粘馬足難行。雨且至,日已過午,爾宜速往,不留汝坐矣。霍然而醒,遙見四五丈外,有一孤塚,意即李六所葬歟?如所指路,晚至常家磚河,果遇雨,歸告其繼母。繼母曰:是嘗在崔莊賣瓜果,與爾父日遊醉鄉者也。

殂謝黃泉,尚惓故人之子,亦小人之有意識者矣。

●奴子傅顯喜讀書,頗知文義,亦稍知醫藥,性情迂緩,望之如偃蹇老儒。一日,雅步行市上,逢人輒問見魏三兄否——奴子魏藻行三也,或指所在,復雅步以往。比相見,喘息良久,魏問相見何意?曰:適在苦水井前,遇見三嫂在樹下作鍼黹,倦而假寢,小兒嬉戲井旁,相距三五尺耳。似乎可慮,男女有別,不便呼三嫂使醒,故走覓兄。

魏大駭,奔往,則婦已俯井哭子矣。夫僮仆讀書,可雲佳事,然讀書以明理,明理以致用也。食而不化至昏憒僻謬,貽害無窮,亦何貴此儒者哉。