●朝鮮使臣鄭思賢，以棋子兩奩贈予，皆天然圓潤，不似人工，雲黑者海灘碎石，年久為潮水衝擊而成，白者為小車渠殻，亦海水所磨瑩，皆非難得，惟檢尋其厚薄均，輪郭正，色澤勻者，日積月累，比較抽換，非一朝一夕之力耳。置之書齋，頗為雅玩，後為範大司農取去。司農歿後，家計蕭然，今不知在何所矣。

●海中三島十洲，崑崙五城十二樓，詞賦家沿用之矣。朝鮮，琉球，日本諸國，皆能讀華書，日本余見其五京地誌及山川全圖，疆界袤延數千里，無所謂仙山靈境也。朝鮮，琉球之貢使，則余嘗數數與談，以是詢之，皆曰：東洋自日本以外，大小國土凡數十，大小島嶼不知幾千百，中朝人所必不能至者，每帆檣萬裡，商舶往來，均不聞有是說。惟琉球之落碞，似乎三千弱水，然落碞之舟，偶值潮平之歲，時或得還，亦不聞有白銀宮闕，可望而不可即也。

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然則三島十洲，豈非純構虛詞乎？爾雅史記，皆稱河出崑崙，考河源有二，一出和闐，一出蔥嶺，或曰蔥嶺其正源，和闐之水入之，或曰和闐其正源，蔥嶺之水入之。雙流既合，亦莫辨誰主誰賓。然蔥嶺和闐，則皆在今版圖內，開屯列戌四十餘年，即深岩窮谷，亦通耕牧，不論兩山之水孰為正源，兩山之中必有一崑崙，確矣。而所謂瑤池懸圃，珠樹芝田，概乎未見，亦概乎未聞。

然則五城十二樓，不又荒唐矣乎？不但此也，靈鷲山在今拔達克善，諸佛菩薩骨塔具存，題記梵書一一與經典相合，尚有石室六百餘間，即所謂大雷音寺。回部遊牧者居之，我兵追剿波羅泥都、霍集占，曾至其地，所見不過如斯。種種莊嚴，似亦藻繪之詞矣。相傳回部祖國，以銅為城，近西之回部雲，銅城在其東萬裡；近東之回部雲，銅城在其西萬裡。

彼此遙拜，迄無人曾到其地，因是以推，恐南懷仁坤輿圖說所記五大人洲，珍奇靈怪，均此類焉耳。周編修書昌則曰：有佛緣者，然後能見佛界，有仙骨者，然後能見仙境，未可以尋常耳目，斷其有無。曾見一道士游崑崙歸，所言與舊記不殊也。是則余不知之矣。

●蔡季實殿撰有一仆，京師長隨也，狡黠善應對，季實頗喜之。忽一日，二幼子並暴卒，其妻亦自縊于家，莫測其故。姑斂之而已。其家有老嫗私語人曰：是私有外遇，欲毒殺其夫，而後攜子以嫁，陰市砒制餅餌，待其夫歸，不虞二子竊食，竟並死，婦悔恨莫解，亦遂並死。

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然嫗昏夜之中，窗外竊聽，僅粗聞秘謀之語，未辨所遇者為誰，亦無從究詰矣。其仆旋亦發病死，死後，其同儕竊議曰：主人惟信彼，彼乃百計欺主人，他事毋論，即如昨日四鼓詣圓明園侍班，彼故縱駕車騾逸，禦者追之復不返，更漏已促，叩門借車必不及，急使僱倩，則曰：風雨將來，非五千錢人不往。主人無計，竟委曲從之。不太甚乎？奇禍或以是耶？季實聞之曰：是死晚矣，吾誤以為解事人也。

楊槐亭前輩言，其鄉有宦成歸裡者，閉門頤養，不預外事，亦頗得林下之樂，惟以無嗣為憂，晚得一子，珍惜殊甚，患痘甚危，聞勞山有道士能前知，自往叩之。道士囅然曰：賢郎尚有多少事未了，那能便死，果遇良醫而愈。後其子冶遊驕縱，竟破其家，流離寄食，若敖之鬼遂餒。鄉黨論之曰：此翁無咎無譽，未應遽有此兒，惟蕭然寒士，作令不過十年，而官囊逾數萬，毋乃致富之道，有不可知者在乎？

●槐亭又言，有學茅山法者，劾治鬼魅多有奇驗，有一家為狐所祟，請往驅除，整束法器，碠日將行，有素識老翁詣之曰：我夕與狐友，狐事急，乞我一言，狐非獲罪于先生，先生亦非有憾于狐也，不過得其贄幣，故為料理耳。狐聞事定之後，彼許饋廿四金，今願十倍其數納于先生，先生能止不行乎？因出金置案上。此人故貪，當即受之。次日，謝遣請者曰：吾法能治凡狐耳，昨召將檢查，君家之祟乃天狐，非所能制也。

得金之後，竟殊自喜，因念狐既多金，可以術取。遂考召四境之狐，脅以雷斧火獄，俾納賄焉。征索既頻，狐不勝擾，乃共計盜其符印，遂為狐所憑附，顛狂號叫，自投于河。群狐乃攝其金去，銖兩不存。

人以為如費長房，明崇儼也。後其徒陰泄之，乃知其致敗之故。夫操持符印，役使鬼神，以驅除妖厲，此其權與官吏侔矣。受賂縱奸，已為不可，又多方以盈其硘壑，天道神明，豈逃鑒察。

微群狐殺之，雷霆之誅，當亦終不免也。

●天高地遠，鬼神茫昧，似與人無預，而有時其應如響，殫人之智力，不能與爭。滄州上河涯，有某甲女，許字某乙子，兩家皆小康，婚期在一二年內矣。有星士過某甲家，阻雨留宿，以女命使推，星士沉思良久，曰：未攜算書，此命不能推也。覺有異，窮詰之，始曰：據此八字，側室命也。

君家似不應至此，且聞嫁已有期，而干支無刑克，斷不再醮，此所以愈疑也。有黠者聞此事，欲藉以牟利，說某甲曰：君家貲幾何，如以嫁女必多費，益不支矣，命既如是，不知先詭言女病，次詭言女死，市空棺速葬，而夜攜女走京師，改名姓鬻為貴家妾，則多金可坐致矣。某甲從之，會有達官嫁女，求美媵，以二百金買之。越月餘，泛舟送女，南行至天妃閘，闔門俱葬魚腹，獨某甲女，遇救得生，以少女無敢收養，聞于所司。

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