殆亦愛其語也。田侯雲悟庵名卓禮圖，然不能詳其始末，大抵沈于下僚者，遙情高韻，而名氏翳如，錄而存之，亦郭恕先之遠山數角耳。

●古人祠宇，俎豆一方，使後人挹想風規，生其效法，是即維風勵俗之教也。其間精靈常在，肸磘如聞者所在多有，依託假借，憑以獵取血食者間亦有之。相傳有士人宿陳留一村中，因溽暑散步野外，黃昏後冥色蒼茫，忽遇一人相揖俱坐，老樹之下叩其鄉裡名姓，其人云：君勿相驚，仆即蔡中郎也，祠墓雖存，享祀多缺，又生叨士流歿，不欲求食于俗輩，以君氣類，故敢佈下忱，明日賜一野祭可乎？士人故雅量，亦不恐怖，因詢以漢末事，依違酬答，多羅貫中三國演義中語，已竊疑之。及詢其生平始末，則所述事蹟與高則誠琵琶記纖悉曲折，一一皆同。

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因笑語之曰：資斧匱乏，實無以享君，君宜別求有力者。惟一語囑君，自今以往，似宜求後漢書，三國志，中郎文集稍稍一觀，于求食之道更近耳。其人面赧徹耳，躍起現鬼形去，是影射斂財之術，鬼亦能之矣。

●梁豁堂言，有客遊粵東者，婦死寄柩于山寺，夜夢婦曰：寺有厲鬼，伽藍神弗能制也，凡寄柩僧寮者，男率為所役，女率為所污，吾力拒，弗能免也，君盍訟于神？醒而憶之了了，乃炷香祝曰：我夢如是，其春睡迷離耶？意想所造耶？抑汝真有靈耶？果有靈，當三夕來告我，已而再夕，夢皆然，乃牒訴于城隍。數日無肸磘，一夕夢婦來曰：訟若得直，則伽藍為失糾舉，山神社公為失約束，于陰律皆獲譴，故城隍躊躇未能理，君盍再具牒，稱將詣江西，訴于正乙真人，則城隍必有處置矣。如所言具牒投之，數日又夢婦來，曰：昨城隍召我，諭曰：此鬼原居此室中，是汝侵彼，非彼攝汝也。男女共居一室，其仆隷往來，形跡嫌疑，或所不免，汝訴亦不為無因，今為汝重笞其仆隷，已足謝汝，何必堅執姦污，自博不貞之名乎？從來有事，不如化無事，大事不如化小事，汝速令汝夫移柩去，則此案結矣。

再四思之，凡事可已則已，何必定與神道爭，反激意外之患，君即移我去可也。問城隍既不肯理，何欲訴天師，即作是調停？曰：天師雖不治幽冥，然遇有控訴，可以奏章于上帝，諸神弗能阻也。城隍亦恐激意外患，故委曲消弭，使兩造均可以已耳。語訖，鄭重而去，其夫移柩於他所，遂不復夢。

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此鬼苟能自救，即無多求，亦可雲解事矣。然城隍既為明神，所司何事，毋乃聰明而不正直乎？且養癰不治，終有釀為大獄時，並所謂聰明者，毋乃亦通蔽各半乎？

●田白岩言，濟南朱子青與一狐友，但聞聲而不見形，亦時預文酒之會，詞辯縱橫，莫能屈也。一日，有請見其形者，狐曰：欲見吾真形耶？真形安可使君見，欲見吾幻形耶？是形既幻，與不見同，又何必見。眾固請之，狐曰：君等意中，覺吾形何似？一人曰：當龐眉皓首。應聲即現一老人形。

又一人曰：當仙風道骨。應聲即現一道士形。又一人曰：當星冠羽衣。應聲即現一仙官形。

又一人曰：當貌如童顏。應聲即現一嬰兒形。又一人戲曰：莊子言姑射神人，綽約若處子，君亦當如是。即應聲現一美人形。

又一人曰：應聲而變，是皆幻耳，究欲一睹真形。狐曰：天下之大，孰肯以真形示人者，而欲我獨示真形乎？大笑而去。子青曰：此狐自稱七百歲，蓋閲歷深矣。

●舅氏實齋安公曰：講學家例言無鬼，鬼吾未見，鬼語則吾親聞之。雍正壬子鄉試，返宿白溝河，屋三楹，余住西間，先一南士住東間，交相問訊，因沽酒夜談。南士稱與一友為總角交，其家酷貧，亦時周以錢粟，後北上公車，適余在某巨公家司筆墨，憫其飄泊，邀與同居，遂漸為主人所賞識，乃摭余家事，潛造蜚語，擠余出而據余館。今將托鉢山東，天下豈有此無良人耶？方相與太息，忽窗外嗚嗚有泣聲，良久語曰：爾尚責人無良耶？爾家本有婦，見我在門前買花粉，詭言未娶，誑我父母，贅爾于家，爾無良否耶？我父母患疫，先後歿，別無親屬，爾據其宅，收其資，而棺衾祭葬俱草草，與死一奴婢同，爾無良否耶？爾婦附糧艘尋至，入門與爾相詬厲，即欲逐我，既而知原是我家，爾衣食於我，乃暫容留，爾巧說百端，降我為妾，我苟求寧靜，忍淚曲從，爾無良否耶？既據我宅，索我供給，又虐使我，呼我小名，動使伏地受杖，爾反代彼撳我項背，按我手足，叱我勿轉側，爾無良否耶？越年餘我財產衣飾剝削並盡，乃鬻我于西商，來相我時，我不肯出，又痛捶我，致我途窮自盡，爾無良否耶？我歿後不與一柳棺，不與一紙錢，復褫我敝衣，僅存一褲，裹以蘆席，葬叢塚，爾無良否耶？吾訴于神明，今來取爾，爾尚責人無良耶？其聲哀厲，僮仆並聞，南士驚怖，瑟縮莫措一詞。

遽噭然仆地，余慮或牽涉，未曉即行，不知其後如何，諒無生理矣。因果分明，瞭然有據，但不知講學家見之，又作何遁詞耳。

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