幸福論 P 38
幸福論
作者：羅素
第38，共52。
然而，並不是所有的愛都具有這種促進冒險精神的作用。被給予的愛本身必須是堅強的而非懦弱的，希望對方優越多於希望對方安全，雖然決不是徹底不顧安全。一個膽小的母親或保姆，她總是告誡孩子們要警惕災禍，她總認為所有的狗都咬人，所有的母牛都是公牛。這麼做會使孩子們產生與她自己一樣的膽怯心理，會使他們感到，除非她近在咫尺，否則他們就不會安全。
對一個佔有慾過度膨脹的母親來說，孩子的這種感覺也許使她高興，因為她希望孩子依賴自己，而不希望看到孩子有自立的能力。在這種情況下，她的孩子在以後的歲月裡會愈來愈糟，遠甚於他沒有得到半點愛的結局。早期形成的心理習慣往往會延續到生命的結束。有不少人在戀愛時，就開始尋找一處遠離塵囂的所在，在那兒，他們自信能讓別人羡慕、稱讚，而事實上他們並不可愛，也沒有什麼值得稱讚的。
對於許多男人來說，家是躲避現實的避難所：正是在家裡，他們不再有各種恐懼和膽怯的心理，而盡享天倫之樂，他們想從妻子那兒得到以前在不明智的母親身上可以得到的東西，但是當妻子把他們看成大孩子時；他們又會驚詫莫名。
要給最完美的愛下個定義，實在不是一件容易的事，因為很顯然，其中包括了某種保護性的成分。對於我們鍾愛的人的損害，我們不會無動于衷的。然而，我認為，對不幸的擔憂，相對於給予不幸的同情，在愛中所起的作用應該越小越好。為他人的擔憂僅僅略勝於為我們自身的擔憂，而且這種擔憂不過是對佔有慾的蔽護。
通過激起別人對自己的擔憂，人們希望能獲得對他們的更為徹底的控制。當然，這就是男人為什麼喜歡膽怯的女子的原因之一，因為通過保護她們，他們就擁有了她們。要表示多少份量的焦慮掛念才不會使受惠者受害，取決於受害者的性格：堅強而富於冒險精神的人能夠忍受大量的關心而不受其害，反之，j個懦弱的人應該讓他不要奢望這種關心。
接受的愛有兩種功能，至今我們還只談及了安全這一種，但在成人的生活中，還有一種更為本質的生物性的愛，即親本性。不能激發性愛，對任何為男子或女子而言，都是極為不幸的厄運，因為這剝奪了生活賦予他或她的最大的樂趣。這一剝奪遲早會挫傷他們的熱情，造成性格的內傾。但是很常見的是，在孩提時代由不幸造成的性格缺陷往往又成了日後求愛失敗的原因。
比起女子來，男子在這點上更真實，因為總的來說，女子往往愛慕男子的性格，而男子則追求女子的外貌。就這點而言，我們就不得不承認男子不及女子，因為大體說來，男子在女子身上所發現的那些可愛的品質，遠不如女子在男子身上發現的可愛本質那樣值得去追求。不過，我不敢肯定，獲得完美的性格比獲得漂亮的外表容易。但不管怎樣，女子更懂得、並且更加樂意遵循獲得漂亮外表的必需的步驟，而男子對於追求完美性格的步驟也不象女子那麼瞭解。
我們至此已經論述了以人為對象的愛，我現在想談談那種給予之愛。它同樣有兩種，一種也許是生活熱情的最重要的表現；另一種則是恐懼感的表現。前者在我看來是值得稱道的，而後者充其量只不過是一種安慰劑而已。如果你在晴朗的天氣裡，沿著一條風景如畫的堤岸乘船航行，你會讚美堤岸並且為之陶醉。
這種陶醉完全是一種源自外部的快樂，它與你自己的任何渴求毫無關係。另一方面，如果你的船隻失事了，你拚命游向堤岸，這時，你就對它產生了一種新的愛：它意味着浪濤之中的安然無恙，美醜變得無關宏旨。對於船隻安然無恙的人的感情來說越美好的愛，對於船隻失事的人的感情來說則越糟糕。第一種愛僅僅在一個人安全時才有可能，或者說無論如何，這種愛對困擾他的危險視若無睹，相反，後一種愛比其它‘情況下的愛更加主觀和自私，因為被愛老的價值這時僅在於其提供的援助，而不是其內在的品質。
但我並不認為這種愛在主活中沒有合法的地位，事實上，几乎一切真實的愛都是上述兩者的混合物，而且只要這種愛確實消除了不安全感，它便會使人再次對世界感興趣，而當危險臨近、懼怕滋生的時候，這一興趣卻被掩蓋了。不過，在承認這種愛在生活中的地位的同時，我們必須堅持認為，這種愛遠不如第一種愛，因為它基于惡魔般的恐懼感，也因為它更加自私。在完美的愛的沐浴下，一個人應該期盼嶄新的歡樂，而不是逃避舊日的不幸。
完美之愛給彼此以生命的活力；在愛中，每個人都愉快地接受愛，又自然而然地奉獻愛；由於這種相互幸福的存在，每個人便會覺得世界其樂無窮。但在一種並不少見的愛中，一個人汲取着他人的生命之精華，接受別人的奉獻出的愛卻毫無回報。有些生命力極強的人就屬於這一類型，他們從一個又一個犧牲品那兒搾取生命，使自己壯實起來、得意非凡，而那些他們賴以生存的人則日見消瘦、頽廢、意氣沉沉。這類人把別人當作達到自己目的手段，而從不認為他們是目的本身。
在某一時刻，或許他們認為自己是愛那些人的，但從根本上說，他們對那些人毫無興緻，而只關心能鼓動其活動的、也許是毫無人格的刺激物。不言而喻，這是由他們本性中的某種缺陷造成的。但要對此作出診斷或醫治，並不是一件容易的事。這通常是與極大的野心相伴隨的一種特徵。
對一個佔有慾過度膨脹的母親來說，孩子的這種感覺也許使她高興，因為她希望孩子依賴自己，而不希望看到孩子有自立的能力。在這種情況下，她的孩子在以後的歲月裡會愈來愈糟，遠甚於他沒有得到半點愛的結局。早期形成的心理習慣往往會延續到生命的結束。有不少人在戀愛時，就開始尋找一處遠離塵囂的所在，在那兒，他們自信能讓別人羡慕、稱讚，而事實上他們並不可愛，也沒有什麼值得稱讚的。
要給最完美的愛下個定義，實在不是一件容易的事，因為很顯然，其中包括了某種保護性的成分。對於我們鍾愛的人的損害，我們不會無動于衷的。然而，我認為，對不幸的擔憂，相對於給予不幸的同情，在愛中所起的作用應該越小越好。為他人的擔憂僅僅略勝於為我們自身的擔憂，而且這種擔憂不過是對佔有慾的蔽護。
通過激起別人對自己的擔憂，人們希望能獲得對他們的更為徹底的控制。當然，這就是男人為什麼喜歡膽怯的女子的原因之一，因為通過保護她們，他們就擁有了她們。要表示多少份量的焦慮掛念才不會使受惠者受害，取決於受害者的性格：堅強而富於冒險精神的人能夠忍受大量的關心而不受其害，反之，j個懦弱的人應該讓他不要奢望這種關心。
接受的愛有兩種功能，至今我們還只談及了安全這一種，但在成人的生活中，還有一種更為本質的生物性的愛，即親本性。不能激發性愛，對任何為男子或女子而言，都是極為不幸的厄運，因為這剝奪了生活賦予他或她的最大的樂趣。這一剝奪遲早會挫傷他們的熱情，造成性格的內傾。但是很常見的是，在孩提時代由不幸造成的性格缺陷往往又成了日後求愛失敗的原因。
比起女子來，男子在這點上更真實，因為總的來說，女子往往愛慕男子的性格，而男子則追求女子的外貌。就這點而言，我們就不得不承認男子不及女子，因為大體說來，男子在女子身上所發現的那些可愛的品質，遠不如女子在男子身上發現的可愛本質那樣值得去追求。不過，我不敢肯定，獲得完美的性格比獲得漂亮的外表容易。但不管怎樣，女子更懂得、並且更加樂意遵循獲得漂亮外表的必需的步驟，而男子對於追求完美性格的步驟也不象女子那麼瞭解。
我們至此已經論述了以人為對象的愛，我現在想談談那種給予之愛。它同樣有兩種，一種也許是生活熱情的最重要的表現；另一種則是恐懼感的表現。前者在我看來是值得稱道的，而後者充其量只不過是一種安慰劑而已。如果你在晴朗的天氣裡，沿著一條風景如畫的堤岸乘船航行，你會讚美堤岸並且為之陶醉。
這種陶醉完全是一種源自外部的快樂，它與你自己的任何渴求毫無關係。另一方面，如果你的船隻失事了，你拚命游向堤岸，這時，你就對它產生了一種新的愛：它意味着浪濤之中的安然無恙，美醜變得無關宏旨。對於船隻安然無恙的人的感情來說越美好的愛，對於船隻失事的人的感情來說則越糟糕。第一種愛僅僅在一個人安全時才有可能，或者說無論如何，這種愛對困擾他的危險視若無睹，相反，後一種愛比其它‘情況下的愛更加主觀和自私，因為被愛老的價值這時僅在於其提供的援助，而不是其內在的品質。
但我並不認為這種愛在主活中沒有合法的地位，事實上，几乎一切真實的愛都是上述兩者的混合物，而且只要這種愛確實消除了不安全感，它便會使人再次對世界感興趣，而當危險臨近、懼怕滋生的時候，這一興趣卻被掩蓋了。不過，在承認這種愛在生活中的地位的同時，我們必須堅持認為，這種愛遠不如第一種愛，因為它基于惡魔般的恐懼感，也因為它更加自私。在完美的愛的沐浴下，一個人應該期盼嶄新的歡樂，而不是逃避舊日的不幸。
完美之愛給彼此以生命的活力；在愛中，每個人都愉快地接受愛，又自然而然地奉獻愛；由於這種相互幸福的存在，每個人便會覺得世界其樂無窮。但在一種並不少見的愛中，一個人汲取着他人的生命之精華，接受別人的奉獻出的愛卻毫無回報。有些生命力極強的人就屬於這一類型，他們從一個又一個犧牲品那兒搾取生命，使自己壯實起來、得意非凡，而那些他們賴以生存的人則日見消瘦、頽廢、意氣沉沉。這類人把別人當作達到自己目的手段，而從不認為他們是目的本身。
在某一時刻，或許他們認為自己是愛那些人的，但從根本上說，他們對那些人毫無興緻，而只關心能鼓動其活動的、也許是毫無人格的刺激物。不言而喻，這是由他們本性中的某種缺陷造成的。但要對此作出診斷或醫治，並不是一件容易的事。這通常是與極大的野心相伴隨的一種特徵。
