但是，還有其他更主要而實際的影響在起作用。因為時至今日，在整個捕鯨者的心目中，還是認為抹香鯨的本來的名聲，論起恐怖來，是遠超於其它一切大海獸的。今天在整個捕鯨者中，還有這樣的人；他們雖然在智勇上都很能夠去跟格陵蘭鯨或者露脊鯨決鬥，卻還是～或因職業上缺乏經驗，或因力不勝任，或因畏怯，而不願意跟抹香鯨一決勝負；總之，確有許多捕鯨者，尤其是那些非美國人的捕鯨者，他們從來就沒有跟抹香鯨敵對過，他們關於這種大海獸的唯一的見聞還是侷限于本來那些出沒在北海上的二等巨獸；這些人坐在他們的艙口上，帶著一種小孩子坐在爐邊，又怕又要聽的心情，來傾聽南海捕鯨的狂熱。新奇的故事。這些人對於大抹香鯨的極其可怕的事蹟，在真切的理解上說來，絶不會超過站在船頭跟它對抗過的那些人。

現在業經證實的有關抹香鯨的威猛實情，彷彿是早在以前的傳說時代就已有跡象可循了；我們發現有若干著書立說的博物學家～奧拉森和鮑維爾生(奧拉森和鮑維爾生～生卒年代不詳，是《冰島遊記》一書的作者。)～都宣稱，抹香鯨不僅是使海洋中其它生物感到恐怖的一種大獸，也是經常要喝人血的非常凶殘無比的巨獸。甚至時至晚近的居維埃，仍不免或多或少有類似的看法。因為，在他的《博物學史》一書中，這位伯爵本人就堅稱，一切魚類(包括鯊魚在內)一看到抹香鯨，就都「嚇得魂不附體」，而且，「在它們慌忙逃走中，往往會直衝向岩礁，用力之猛，幾至當場撞死。」不管捕魚業中的一般經驗怎樣可以修正類似的報告；然而，就捕魚業的整個可怖的經歷，甚至就鮑維爾生所提出的喝血這一點說來，證之他們那行業的榮枯變幻的情況，就不免要教捕鯨者的腦際重新出現迷信的信念了。

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因此，由於被有關莫比－迪克的種種謡言與凶兆所懾服，不少捕魚者一提到它的時候，就要想起捕抹香鯨業的早期情況，當時，往往不很容易勸使那些經驗豐富的捕露脊鯨者來從事這種新興而勇敢的危險事業。這些人堅決表示，雖然其它的大海獸也許可以一追即中，然而要對這種有如幽靈一般的抹香鯨加以追擊，投以魚槍，卻不是凡人所能勝任的。他們認為:凡想一試的人，將必然會立刻喪命。在這方面，還有一些值得注意的文獻足資查考。

話雖如此，卻有一些人會甚至不顧這種事實，隨時要去追擊莫比－迪克；但更大多數的人，儘管他們不過是隱約模糊地偶然聽到有關它的情況，並不知道任何肯定的災難詳情，也不知道有什麼附加的迷信傳說，可是，如果一旦要他去參加鬥爭，可就難保他不逃之夭夭了。

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這裡必須一提的，就是相信迷信的人，最後竟把一種無稽的聯想拿來跟白鯨聯在一起，他們忽發奇想地認為:莫比－迪克是無處不在的；認為它實際上會在同一個時間出現于另一個地方。

既然有了這種輕信的人，那就不能把這種奇想一概看成為毫無一點迷信的可能了。因為海洋的秘密直到現在還未被揭露出來，甚至連最全面的調查也談不到，所以抹香鯨在海底里的隱身法，在它的追逐者看來，大多還是莫名其妙的；而且還常常對它那種隱身法作出許多最奇特而矛盾的推測，尤其是弄不懂它那神秘的形態，為什麼一經深潛到海底里後，就會那麼迅捷非凡地游到最遼遠的地方去。

有一件為英美捕鯨船所深知熟聞的事，也是多年以前載入斯哥斯比的權威性史冊的事，那就是:若干在太平洋的極北地區所捕獲的鯨，在它們身上都發現有許多是在格陵蘭海上所帶上的標槍鈎。這倒不是要否認過去那種認為前後兩次打擊，時間不可能相隔很久的說法，而是說，若干捕鯨者們相信，這個對於人類已是久成問題的西北航線(西北航線～沿美國北岸由北大西洋通太平洋的航線，是以前多年為航海者所想發現而未能發現的，直至1850—1854年間，方為一個英國人羅伯特。姆克魯爾所發現。)，如今就推論上說來，對於大鯨卻絶對不成為問題了。所以，這裡說明着，那種關於古代葡萄牙內地的斯特列洛山的奇蹟(據說在那山頂附近，本來有個湖，其中有些浮在湖面的破船)，以及關於敘拉古(敘拉古～西西里島東南部的一個城名。)附近的阿列都沙噴泉的還更神妙的傳說(噴泉的水，大家都認為是通過地道來自聖地(羅馬詩人奧維德在《變形記》第五卷上曾記載這個故事，不過噴泉的發源地是來自希臘。)的)等等無稽的傳說，就當代人類的真實的生活經驗說來，簡直就跟捕鯨者的實際情形完全相同了。

那麼，既然類似的一些傳說，已經成為眾所熟知的事情，人們也知道白鯨被一再猛攻後，還是能夠逃得了生命，這就難怪有些捕鯨人越來越趨迷信，宣稱莫比－迪克不只是無處不在的，而且是不朽的(因為不朽就剛好是無處不在的)；認為儘管它身上插遍了簇簇的槍頭，它還能無恙地遊走了，或者萬一它確會弄得濃血猛射，這種情景也不過是一種鬼蜮伎倆而已，因為再一會兒，它那潔白的噴水，又會在幾百英里外的毫無血跡的波濤中再度出現。

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