聽了這些答辯和反答辯後，那個學問十分淵博的法官就明確地做了決定，就是說，～關於那只小艇，他把它判還原告，因為原告只是為了自救才拋棄小艇；至于說到有爭論的鯨。標槍和繩索，應歸被告所有；因為那條鯨在最後被捕到時是條無主鯨；標槍和繩索則因為當時都跟鯨一起拖着走，它(那條鯨)就擁有這些東西的所有權；因此以後任何人取得了鯨，就取得了這些東西的所有權。現在被告既然後來取得了鯨，那麼，上述這些東西就該歸他們所有。

一個普通人看到這個學問十分淵博的法官的決定，也許會提出異議。不過，如果對這事情加以探本究源一下，研究上面所引的那兩條在捕鯨法中所規定的。並且已經為埃倫巴勒勛爵應用於上述一案，而且解釋得一清二楚的這兩大原則，那麼，我認為，仔細一想，就會覺得這兩條關於有主鯨和無主鯨的法律，是一切人類法律的根本原則了；因為，法律的聖殿，儘管它象非利士的聖殿那樣，有着錯綜複雜的雕塑窗飾，可是支撐着它的，就正是這兩根支柱。

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這可不是眾口所傳的俗諺嗎？有了所有權就有了一半的法律，也就是說，不管那件東西是怎樣搞到手的。不過，有了所有權往往就有全部的法律。俄羅斯的農奴和共和國(共和國～指聯邦合眾共和國的美國。)的奴隷的精力和靈魂不就是有主鯨麼？誰個有了所有權，不就是有全部的

法律麼？在貪得無厭的地主看來，連寡婦的最後一個小銅錢(寡婦的一個小錢～見《新約。馬可福音》第十二章四十二節的「主稱讚寡婦捐錢」。)不也就是有主鯨麼？那邊那個西洋鏡還未被人拆穿的惡棍的大理石巨廈上，不是有一塊代替浮標的門牌嗎？它不就是有主鯨麼？那個掮客摩得開(摩得開即《舊約。以斯帖記》中的末座改，哈曼想殺害猶太族人，猶太族長異常悲哀，事為末底改所知，轉告其養女以斯帖(即亞哈隨魯王之妻)。王得知後，討伐哈曼，使猶太人免于被殺，後末底改升為王的首相，並以每年十二月十四，十五兩日為普洱節。)對破了產的悲哀先生放了一筆債，使悲哀先生的一家免于餓死，而取得了招致毀滅的回扣，那筆招致毀滅的回扣不就是有主鯨麼？那個靈魂拯救者的大主教，從千百萬賣命幹活的工人(大家都深信一點也得不到拯救靈魂的好處)的微薄的麵包和乳酪裡，每年颳得十萬英鎊的收益；這筆十萬英鎊的大數目不就是有主鯨麼？那個丹達公爵(丹達公爵(DukeofDunder)～按「丹達」原係指西印度群島一帶制蔗糖的糖汁渣滓，這裡疑係指那些統治西印度群島的英美統治者。)世襲領有的大小村莊城鎮不就是有主鯨麼？在那個勇不可當的標槍手約翰。布爾(約翰。布爾～英國人的綽號。)看來，可憐的愛爾蘭不就是有主鯨麼？在那個使徒似的槍手喬納森弟兄(喬納森弟兄～美國人的綽號。)看來，德克薩斯州(德克薩斯州～美國州名，十七八世紀時為西班牙殖民者所占，一八三六年曾獨立為共和國，至一八四五年被美國併為聯邦的一州。作者懷着強烈的反奴隷制度和反擴張主義的思想，對這一吞併深表不滿。)可不就是有主鯨麼？所有這些事情，不正是說明所有權就是整個兒的法律嗎？

不過，如果有主鯨這條原則是頗為通用的話，那麼性質相似的無主鯨的原則的適用範圍遠更來得廣泛。那是普天之下到處都通用的。

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美洲在一四九二年(哥倫布最早發現美洲的一部分是在一四九二年十月。)不就是一條無主鯨，後來經過哥倫布把西班牙旗降了下來，為他的主子兼主婦在那裡插下了一個浮標嗎？在沙皇眼中的波蘭是什麼呢？土耳其眼中的希臘是什麼呢？英國眼中的印度是什麼呢？最後，美國眼中的墨西哥又是什麼呢？這些全都是無主鯨。

世界的人權和自由不就是無主鯨麼？人類的思想和見解不就是無主鯨麼？人們的宗教信仰原則不就是無主鯨麼？在專門剽竊美麗詞藻的人們看來，思想家的思想不就是無主鯨麼？這個大地球本身不就是無主鯨麼？還有你，讀者先生呀，不也是無主鯨又是有主鯨麼？

第九十章

頭還是尾

"Debalenaverosufficit，sirex

habeatcaput，etreginacaudam．"

佈雷克頓(亨利。德。佈雷克頓～十三世紀時英國的法律編纂者，有「法律大師之大師」之稱，死於一二六八年。)第三卷第三章

這句摘自英國法律典籍的拉丁文，就其上下文意義說來，就是說，任何人在英國沿海所捕到的一切大鯨，鯨頭必須獻給那位身為名譽的偉大標槍手的國王，鯨尾必須恭呈王后。鯨的這種分法，倒很象是把一隻蘋果對半剖開來，中間一點也沒有剩留。因為這個法律，形式雖有所修改，卻直到今天還施行于英國；又因為這個法律，就各方面說來，都跟有主鯨和無主鯨這個總的法律精神有着奇特的矛盾，所以，在這裡，根據英國鐵路當局，特為準備供皇族使用，而撥專款建造單獨車廂的這個謙恭原則，將其單獨列為一章。首先，為了好奇地證實上述法律迄今仍在施行，我想先把兩年前所發生的情況說給你聽。

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