唐詩鑑賞上 P 23
唐詩鑑賞上
作者：唐代詩人
第23，共158。
全詩緊扣春、江、花、月、夜的背景來寫，而又以月為主體。「月」是詩中情景兼融之物，它跳動着詩人的脈搏，在全詩中猶如一條生命紐帶，通貫上下，觸處生神，詩情隨着月輪的生落而起伏曲折。月在一夜之間經歷了升起──高懸──西斜──落下的過程。在月的照耀下，江水、沙灘、天空、原野、楓樹、花林、飛霜、白去、扁舟、高樓、鏡檯、砧石、長飛的鴻雁、潛躍的魚龍，不眠的思婦以及漂泊的遊子，組成了完整的詩歌形象，展現出一幅充滿人生哲理與生活情趣的畫卷。這幅畫卷在色調上是以淡寓濃，雖用水墨勾勒點染，但「墨分五彩」，從黑白相輔、虛實相生中顯出絢爛多彩的藝術效果，宛如一幅淡雅的中國水墨畫，體現出春江花月夜清幽的意境美。
詩的韻律節奏也饒有特色。詩人灌注在詩中的感情旋律極其悲慨激蕩，但那旋律既不是哀絲豪竹，也不是急管繁弦，而是象小提琴奏出的小夜曲或夢幻曲，含蘊，雋永。詩的內在感情是那樣熱烈、深沉，看來卻是自然的、平和的，猶如脈搏跳動那樣有規律，有節奏，而詩的韻律也相應地揚抑迴旋。全詩共三十六句，四句一換韻，共換九韻。又平聲庚韻起首，中間為仄聲霰韻、平聲真韻、仄聲紙韻、平聲尤韻、灰韻、文韻、麻韻，最後以仄聲遇韻結束。詩人把陽轍韻與陰轍韻交互雜沓，高低音相間，依次為洪亮級（庚、霰、真）──細微極（紙）──柔和級（尤、灰）──洪亮級（文、麻）──細微級（遇）。全詩隨着韻腳的轉換變化，平仄的交錯運用，一唱三嘆，前呼後應，既迴環反覆，又層出不窮，音樂節奏感強烈而優美。這種語音與韻味的變化，又是切合著詩情的起伏，可謂聲情與文情絲絲入扣，宛轉諧美。
《春江花月夜》是樂府《清商曲辭。吳聲歌曲》舊題。創製者是誰，說法不一。或說「未詳所起」；或說陳後主所作；或說隋煬帝所作。今據郭茂倩《樂府詩集》所錄，除張若虛這一首外，尚有隋煬帝二首，諸葛穎一首，張子容二首，溫庭筠一首。它們或顯得格局狹小，或顯得脂粉氣過濃，遠不及張若虛此篇。這一舊題，到了張若虛手裡，突發異彩，獲得了不朽的藝術生命。時至今日，人們甚至不再去考索舊題的原始創製者究竟是誰，而把《春江花月夜》這一詩題的真正創製權歸之於張若虛了。
（吳翠芬）
張說●蜀道後期
張說●蜀道後期
客心爭日月，來往預期程。
秋風不相待，先至洛陽城。
這首詩是張說在校書郎任內出使西川時寫的，雖只寥寥二十字，卻頗能看出他寫詩的技巧和才華。
一個接受任務到遠地辦事的人，總是懷着對親人的眷戀，一到目的地，就掐指盤算着回歸的日期，這種心情是很自然的。但張說能把這種幽隱的心情「發而為詩」，而且壓縮在兩句話裡，卻不簡單。
「客心爭日月，來往預期程。」「客心」是旅外遊子之心，「爭日月」，象同時間進行一場爭奪戰。這「爭」字實在下得好，把處在這種地位的遊子的心情充分表露出來了。「來往預期程」，是申說自己所以「爭日月」的緣故。公府的事都有個時間規定，那就要事先進行準備，作出計劃，所以說是「預」。十個字把詩人當時面臨的客觀情況，心裡的籌劃、掂量，都寫進去了，簡煉明白，手法很高明。
這十個字又是下文的伏筆。本來使蜀的日程安排是十分緊湊的，然而詩人回歸之心更急切，他要力爭按時回洛陽。他是洛陽人，在洛陽有家，預期回歸，與家人團聚。
下文忽然來個大轉折：「秋風不相待，先至洛陽城。」不料情況突變，原定秋前趕回洛陽的希望落空了。遊子之心，當然悵惘。然而詩人卻有意把人的感情隱去，繞開一筆，埋怨起秋風來了：這秋風呵，也是夠無情的，它就不肯等我一等，逕自先回洛陽城去了。
這一筆，妙在避開了率直無味的毛病，而且把人格化了的秋風形容為「無情的秋風」。這秋風先至，自然要引起許多煩惱。可以試想，秋風一至洛陽，親人們必然要翹首企盼；而自己未能如約的苦衷就更不用說了。淡淡一筆，情致雋永深厚。
在這裡，詩人到底是埋怨秋風，還是抒發心中的煩惱？詩中沒有明說，頗費人尋繹，正是所謂「含不盡之意見於言外」（歐陽修《六一詩話》）。不過可以想見，詩人對於這次情況的突然變化，確實感到意外，或有點不滿，不過他用的是「含蓄」的語言罷了。
張說早些時就寫過一首《被使在蜀》詩：「即今三伏盡，尚自在臨邛。歸途千里外，秋月定相逢。」歸期定在秋月，即此詩所謂「預期程」。不料時屆秋令，秋風已起，比詩人「先至洛陽城」，他卻落後了，即詩題所謂「後期」。秋風本是按時而起，無所謂「先」；只因詩人歸期「後」了，便顯出秋風的「先」來。兩首合看，于詩中的情味當有更深的體會。
（劉逸生）
送梁六自洞庭山
送梁六自洞庭山
張說
巴陵一望洞庭秋，日見孤峰水上浮。
聞道神仙不可接，心隨湖水共悠悠。
嚴羽有一段論詩名言：「盛唐詩人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處瑩徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。」（《滄浪詩話》）離了具體作品，這話似玄乎其玄；一當聯繫實際，便覺精闢深至。且以這首標誌七絶進入盛唐的力作來解剖一下吧。
這是作者謫居岳州（即巴陵，今岳陽）的送別之作。梁六為作者友人潭州（今湖南長沙）刺史梁知微，時途經岳州入朝。洞庭山（君山）靠巴陵很近，所以題雲「自洞庭山」相送。詩中送別之意，若不從興象風神求之，那真是「無跡可求」的。
謫居送客，看征帆遠去，該是何等淒婉的懷抱（《唐才子傳》謂張說「晚謫岳陽，詩益淒婉」）？「天涯一望斷人腸」（孟浩然），首句似乎正要這麼說。但只說到「巴陵一望」，後三字忽然嚥了下去，成了「洞庭秋」，純乎是即目所見之景了。這寫景不渲染、不著色，只是簡淡。然而它能令人聯想到「裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下」（《楚辭。湘夫人》）的情景，如見湖上秋色，從而體味到「巴陵一望」中「目眇眇兮愁予」的情懷。這不是景中具意麼，只是「不可湊泊」，難以尋繹罷了。
氣蒸雲夢、波撼岳陽的洞庭湖上，有座美麗的君山，日日與它見面，感覺也許不那麼新鮮。但在送人的今天看來，是異樣的。說穿來就是愈覺其「孤」。否則何以不說「日見『青山』水上浮」呢。若要說這「孤峰」就是詩人在自譬，倒未見得。其實何須用意，只要帶了「有色眼鏡」觀物，物必著我之色彩。因此，由峰之孤足見送人者心情之孤。「詩有天機，待時而發，觸物而成，雖幽尋苦索，不易得也」（《四溟詩話》），卻于有意無意得之。
關於君山傳說很多，一說它是湘君姊妹游息之所（「疑是水仙梳洗處」），一說「其下有金堂數百間，玉女居之」（《拾遺記》），這些神仙荒忽之說，使本來實在的君山變得有幾分縹緲。「水上浮」的「浮」字，除了表現湖水動盪給人的實感，也微妙傳達這樣一種迷離撲朔之感。
詩的韻律節奏也饒有特色。詩人灌注在詩中的感情旋律極其悲慨激蕩，但那旋律既不是哀絲豪竹，也不是急管繁弦，而是象小提琴奏出的小夜曲或夢幻曲，含蘊，雋永。詩的內在感情是那樣熱烈、深沉，看來卻是自然的、平和的，猶如脈搏跳動那樣有規律，有節奏，而詩的韻律也相應地揚抑迴旋。全詩共三十六句，四句一換韻，共換九韻。又平聲庚韻起首，中間為仄聲霰韻、平聲真韻、仄聲紙韻、平聲尤韻、灰韻、文韻、麻韻，最後以仄聲遇韻結束。詩人把陽轍韻與陰轍韻交互雜沓，高低音相間，依次為洪亮級（庚、霰、真）──細微極（紙）──柔和級（尤、灰）──洪亮級（文、麻）──細微級（遇）。全詩隨着韻腳的轉換變化，平仄的交錯運用，一唱三嘆，前呼後應，既迴環反覆，又層出不窮，音樂節奏感強烈而優美。這種語音與韻味的變化，又是切合著詩情的起伏，可謂聲情與文情絲絲入扣，宛轉諧美。
（吳翠芬）
張說●蜀道後期
張說●蜀道後期
客心爭日月，來往預期程。
秋風不相待，先至洛陽城。
這首詩是張說在校書郎任內出使西川時寫的，雖只寥寥二十字，卻頗能看出他寫詩的技巧和才華。
一個接受任務到遠地辦事的人，總是懷着對親人的眷戀，一到目的地，就掐指盤算着回歸的日期，這種心情是很自然的。但張說能把這種幽隱的心情「發而為詩」，而且壓縮在兩句話裡，卻不簡單。
「客心爭日月，來往預期程。」「客心」是旅外遊子之心，「爭日月」，象同時間進行一場爭奪戰。這「爭」字實在下得好，把處在這種地位的遊子的心情充分表露出來了。「來往預期程」，是申說自己所以「爭日月」的緣故。公府的事都有個時間規定，那就要事先進行準備，作出計劃，所以說是「預」。十個字把詩人當時面臨的客觀情況，心裡的籌劃、掂量，都寫進去了，簡煉明白，手法很高明。
這十個字又是下文的伏筆。本來使蜀的日程安排是十分緊湊的，然而詩人回歸之心更急切，他要力爭按時回洛陽。他是洛陽人，在洛陽有家，預期回歸，與家人團聚。
下文忽然來個大轉折：「秋風不相待，先至洛陽城。」不料情況突變，原定秋前趕回洛陽的希望落空了。遊子之心，當然悵惘。然而詩人卻有意把人的感情隱去，繞開一筆，埋怨起秋風來了：這秋風呵，也是夠無情的，它就不肯等我一等，逕自先回洛陽城去了。
這一筆，妙在避開了率直無味的毛病，而且把人格化了的秋風形容為「無情的秋風」。這秋風先至，自然要引起許多煩惱。可以試想，秋風一至洛陽，親人們必然要翹首企盼；而自己未能如約的苦衷就更不用說了。淡淡一筆，情致雋永深厚。
在這裡，詩人到底是埋怨秋風，還是抒發心中的煩惱？詩中沒有明說，頗費人尋繹，正是所謂「含不盡之意見於言外」（歐陽修《六一詩話》）。不過可以想見，詩人對於這次情況的突然變化，確實感到意外，或有點不滿，不過他用的是「含蓄」的語言罷了。
張說早些時就寫過一首《被使在蜀》詩：「即今三伏盡，尚自在臨邛。歸途千里外，秋月定相逢。」歸期定在秋月，即此詩所謂「預期程」。不料時屆秋令，秋風已起，比詩人「先至洛陽城」，他卻落後了，即詩題所謂「後期」。秋風本是按時而起，無所謂「先」；只因詩人歸期「後」了，便顯出秋風的「先」來。兩首合看，于詩中的情味當有更深的體會。
（劉逸生）
送梁六自洞庭山
送梁六自洞庭山
張說
巴陵一望洞庭秋，日見孤峰水上浮。
聞道神仙不可接，心隨湖水共悠悠。
嚴羽有一段論詩名言：「盛唐詩人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處瑩徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。」（《滄浪詩話》）離了具體作品，這話似玄乎其玄；一當聯繫實際，便覺精闢深至。且以這首標誌七絶進入盛唐的力作來解剖一下吧。
這是作者謫居岳州（即巴陵，今岳陽）的送別之作。梁六為作者友人潭州（今湖南長沙）刺史梁知微，時途經岳州入朝。洞庭山（君山）靠巴陵很近，所以題雲「自洞庭山」相送。詩中送別之意，若不從興象風神求之，那真是「無跡可求」的。
謫居送客，看征帆遠去，該是何等淒婉的懷抱（《唐才子傳》謂張說「晚謫岳陽，詩益淒婉」）？「天涯一望斷人腸」（孟浩然），首句似乎正要這麼說。但只說到「巴陵一望」，後三字忽然嚥了下去，成了「洞庭秋」，純乎是即目所見之景了。這寫景不渲染、不著色，只是簡淡。然而它能令人聯想到「裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下」（《楚辭。湘夫人》）的情景，如見湖上秋色，從而體味到「巴陵一望」中「目眇眇兮愁予」的情懷。這不是景中具意麼，只是「不可湊泊」，難以尋繹罷了。
氣蒸雲夢、波撼岳陽的洞庭湖上，有座美麗的君山，日日與它見面，感覺也許不那麼新鮮。但在送人的今天看來，是異樣的。說穿來就是愈覺其「孤」。否則何以不說「日見『青山』水上浮」呢。若要說這「孤峰」就是詩人在自譬，倒未見得。其實何須用意，只要帶了「有色眼鏡」觀物，物必著我之色彩。因此，由峰之孤足見送人者心情之孤。「詩有天機，待時而發，觸物而成，雖幽尋苦索，不易得也」（《四溟詩話》），卻于有意無意得之。
關於君山傳說很多，一說它是湘君姊妹游息之所（「疑是水仙梳洗處」），一說「其下有金堂數百間，玉女居之」（《拾遺記》），這些神仙荒忽之說，使本來實在的君山變得有幾分縹緲。「水上浮」的「浮」字，除了表現湖水動盪給人的實感，也微妙傳達這樣一種迷離撲朔之感。
